華閱文章網1.關于有付出才有回報的名人事例
1、陶行知
少年陶行知迫于生活的壓力，不能一心讀書，必須經常參加勞動。他有時替父親挑瓜、挑柴進城出售，有時幫母親挑水、洗菜。崇一堂校長見陶行知勤奮好學，便允許他免費入學。這樣，15歲的陶行知進入了崇一學堂。
由于基礎扎實，他一入學就直接被編入二年級，畢業時，他的成績名列第一。在崇一學堂讀書期間，陶行知既學現代科學知識，又沒丟下古典文學。
因為家境不好，他向崇一學堂的同學借來唐詩選本，在吟誦之余將一本書工工整整地抄完了。還書時，同學的父親問陶行知唐朝詩人中最推崇誰。
2、魯迅
魯迅在南京江南水師學堂讀書時，因考試成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他沒有戴此獎章，作為炫耀自己的憑證，而是拿到鼓樓大街把它賣了，買回幾本心愛的書和一串紅辣椒。
每當讀書讀到夜深人靜、天寒體困時，他就摘下一只辣椒，分成幾片，放在嘴里咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼里流淚，嘴里“唏唏”，頓時，周身發暖，困意消除，于是又捧起書攻讀。
3、范仲淹
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學家。
4、蘇洵
蘇洵是宋朝著名的文學家，唐宋八大家之一。他小時候很貪玩，直到二十七歲才認識到讀書很重要，從此開始發憤讀書，抓緊一切時間學習。有一年端午節，蘇洵從早晨起來就扎在書房里讀書。他的妻子端了一盤粽子和一碟白糖送進了書房。
將近中午時，夫人收拾盤碟時，發現粽子已經吃完了，碟里的白糖卻原封未動，而旁邊硯臺上竟有不少糯米粒。原來，蘇洵只顧專心讀書，誤把硯臺當成了糖碟。正是憑著這種認真刻苦的精神，蘇洵成為了文學大家。
5、懸梁刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。
古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
2.關于回報的故事
關于回報之灑出心中的淚
倘若淚是從眼睛中流出來的，隨著時光的推移，它將漸漸被淡忘；倘若淚流入了心田，那么流淚者是最痛苦的。讓流淚者不再痛苦，那么就把它灑出來吧！ ——題記
我們這一代，家庭在關注我們，祖國在關注我們，世界在關注我們，我們有著太多太多的關注。這光榮而又艱巨的任務落到了他們的身上，他們高興，因為他們將為祖國培養一代代的棟梁，為祖國的建設貢獻著自己的力量。與此同時，他們也下定決心，決不能讓祖國失望。
可是今天，他們卻流淚了，一滴一滴的滴在他們的心中，他們有著那種無名的痛苦，這痛苦并沒有使他們絕望。他們并沒有將這種痛苦告訴我們，因為他們知道孩子們不會理解他們，也許孩子們還小吧！盡管我們一次又一次的讓他們心碎，可他們還強忍著那份心痛，繼續堅持著，奮斗著！
時代要求我們的各方面能力都應當比較強，所以素質教育的今天，我們的壓力仍比較大。而這壓力使我們這些公子哥們、大小姐們承受不了，整天的叫苦叫累。可誰曾想過他們呢？他們可是與我們同行，他們壓力比我們更大的多。
他們當中的一些老的，失去了與子女相聚的機會；他們當中的一些中年的失去了更多照顧孩子的機會；他們當中的一些年輕的，失去了與熱戀中的女友漫步的機會，他們把這么多的機會留給了我們，唯一的希望就是能完成祖國賦予他們的使命。
然而，他們所做的一切越來越得不到我們的支持，我們恨他們、罵他們。可是，當他們聽到這些的時候，卻沒有什么表現，殊不知，他們的淚流進了心田，他們把那痛苦的吶喊埋進了心源。
難道我們真的還小嗎？他們的一切真的傷害我們了嗎？一個高中生，難道還不具備辨別是非的能力嗎？
他們的一切都是為了我們的明天能夠美好！學生時代不想著學習卻想著與自己身份不合的事干什么？多吃一些苦對我們未嘗不是一件好事，犯了錯不改而執迷不悟……
一切都是我們的錯，反省的這天到來了！想想他們還不到30歲的白頭發，想想他們陪我們度過的每一天。
請把淚灑出來吧！我們心愛的、親愛的、最愛的老師們，我們知錯了，您能原諒我們嗎？原諒我們的無知，原諒我們的執迷不悟，只有見到你們燦爛的笑容，我們才原諒自己……
我們一定會再一次的讓你流淚，不過不是流向心田，是拋灑出來的，是我們的成才和你們成功后的慶功淚。
3.中國歷史有關回報的故事
中國歷史有關回報的故事，退避三舍可以說是一個很典型的故事。
故事是這樣的：晉公子重耳逃亡到楚國，楚成王在接待他時問，你如果回到晉國的話，將怎樣報答我？重耳說，楚國遍地是人杰，到處物產豐饒，比晉國富多了，我拿什么報答您呢？楚成王又說，那你還是報答一下我吧。重耳說，若以您的賢明，讓我回國，以后如果晉楚會師中原，交起戰來，我將率兵后退九十里地，如果您認為這樣還不足以報答，我將只好與您戰斗下去！聽了重耳的話，楚成王認為重耳很了不起，老天一定會讓他復興晉國，違反天意是要闖大禍的。
于是以禮相待，并把重耳送到了秦國。后來重耳回到晉國當了國君，在晉楚城濮之戰中他果然率兵退避了九十里。
后世人們用“退避三舍”來比喻對人讓步或有所回避，以避免沖突。
4.誰能分享一個關于用心最后得到回報的故事
日本的小野二郎 他是日本壽司之神
《讀者》2014第3期—人生的深味
發表于：2014年01月20日 9:07
作者：王開嶺
醋米飯、海鮮、蔬菜，它們抱成團，即成了在日本最得寵和最大眾化的食物：壽司。
紀錄片《壽司之神》，描述了一家“值得用一生去排隊”的餐廳，鋪面很小，不到十座，除了麥茶和熱毛巾，只提供壽司。它位于東京銀座地下一層，連洗手間也沒有，但它兩度被“美食圣經”《米其林指南》評為三星，這是全球餐廳的最高榮譽。
“不好吃，就不能端給客人。”87歲的小野二郎說。
他是店主和主廚，也是該店的靈魂和標志。當他站在你的餐桌前，全神貫注地捏一只壽司，然后捧給你時，你會油然生出一股莊嚴感，猶如坐在寺廟的蒲團上，甚至因崇敬和幸運感而有點緊張。因為老人身上那縷光陰的平靜，因為他身上散發出的修行者的光芒，因為眼前這個人，用了60年來做眼前這件事，而每一次，都是在重復的基礎上誕生新作。
“這么簡單的東西，味道怎會如此有深度？”食客們用幸福的語氣問。
“每種食材都有最美味的理想時刻，要把握得恰到好處。”小野二郎說。在他的店里，為使章魚口感柔軟，不似橡膠那么僵硬，要對之按摩40分鐘；為呵護米飯的彈性，其溫度要貼近人的體溫；做學徒，先要練習擰滾燙的毛巾，隨之是用刀和料理魚，大約10年后，你才會上臺煎蛋……
“我一直重復做同樣的事情以求精進，我總是向往能有所進步，我會繼續向上，努力達到巔峰，但沒人知道巔峰在哪里。”老人說。
追求技藝的完美，對細節一絲不茍，在重復中精益求精，此即日本傳統文化推崇的“職人”生活。“職人”，社會身份即手藝人、匠人，但它同時也是個精神身份，意味著一種成就、修養和品格。在《留住手藝》一書中，日本作家鹽野米松寫道：“他們就是這樣，了解素材的特性、磨煉自身的技藝、做出好的東西。這是他們的生活本身，是他們的人生哲學。”
讓人感嘆的是，這種對待勞動的認真和嚴苛的自律，不僅是市場和競爭的需要，更是“職人”內在的生命追求，是精神驅動和自我修行的結果，他們執行的是自己的尺度，而任何一絲松懈或作弊，都會讓其失去自我器重。
這是典型的東方智慧，亦符合中國心學倡導的“格物致知”“知行合一”，只是更世俗化和事務化了些。
70歲前，餐廳食材由小野二郎親自挑選，他每天騎車去菜市場，從最信任的商販那兒領取屬于他的東西。紀錄片里，有一組在菜場的場景，商販們說：“有些米只供給小野二郎，因為只有他知道怎么煮。”“若有3公斤野蝦，那就會留著，直到他來。”“好東西是有限的，要交到最好的人手上才行。”
這是一種帶體溫的商業。其實，和小野二郎一樣，這些商販在自己的領域亦是行家、權威和伯樂，亦是有理想主義傾向的人，他們知魚懂米、惜物識人，除了逐利，他們有額外的準則和希冀，他們重視自己的下家，惦念著物的前途和歸宿，他們追求完美的流程，渴望成為“正果”的一部分。
最好的魚販，最好的蝦販，最好的米販……最好的使用者，這是一個由“最好者”締結的鏈條。在貿易上，這是一種聯盟式的高度信賴和共棲關系，而在精神上，又何嘗不是一種知音式的彼此憐惜和偎依取暖？
這是敬業、敬物、敬人，也是敬天地、敬生命、敬自我。
正因為這種人和人生，這種行為風格才不是孤立的，它才有生存和繁衍的可能。所以，小野二郎并不孤單，他是一個群體的成員，這個群體，在追求一種內容和氣質相近的生活：專注、執著、嚴謹、誠實、身心并赴、內心充滿安寧和純粹的喜悅……
小野二郎說：“你要愛你的工作，你要和你的工作墜入愛河。”
用修行的方式對待自己的勞動，追求平淡里的深味、簡易中的精致、清素下的高貴，這是大部分人有機會采摘到的人生，而命運也很少辜負這種選擇，尤其在精神回報上。
（趙媛媛摘自《散文》2013年第11期）
5.關于回報的名人事例誰知道
三國時期的魯肅。
卻說魯肅領了周瑜言語，徑來舟中相探孔明。孔明接入小舟對坐。
肅曰： “連日措辦軍務，有失聽教。”孔明曰：“便是亮亦未與都督賀喜。”
肅曰： “何喜？”孔明曰：“公瑾使先生來探亮知也不知，便是這件事可賀喜耳。 ” 諕得魯肅失色問曰：“先生何由知之？”孔明曰：“這條計只好弄蔣干。
曹操、雖被一時瞞過，必然便省悟，只是不肯認錯耳。今蔡、張兩人既死，江東無患矣，如何不賀喜！吾聞曹操換毛玠、于禁為水軍都督，則這兩個手里，好歹送了水軍性命。
”魯肅聽了，開口不得，把些言語支吾了半晌，別孔明而回。孔明囑曰：“望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。
恐公瑾心懷妒忌，又要尋事害亮。”魯肅應諾而去，回見周瑜，把上項事只得實說了。
瑜大驚曰：“此人決不可留！吾決意斬之！”肅勸曰：“若殺孔明，卻被曹操笑也。 ”瑜曰：“吾自有公道斬之，教他死而無怨。”
肅曰：“何以公道斬之？”瑜曰：“子敬休問，來日便見。” 次日，聚眾將于帳下，教請孔明議事。
孔明欣然而至。坐定，瑜問孔明曰： “即日將與曹軍交戰，水路交兵，當以何兵器為先？”孔明曰：“大江之上，以弓箭為先。
”瑜曰：“先生之言，甚合愚意。但今軍中正缺箭用，敢煩先生監造十萬枝箭，以為應敵之具。
此系公事，先生幸勿推卻。”孔明曰：“都督見委，自當效勞。
敢問十萬枝箭，何時要用？”瑜曰：“十日之內，可完辦否？”孔明曰：“操軍即日將至，若候十日，必誤大事。”瑜曰：“先生料幾日可完辦？” 孔明曰：“只消三日，便可拜納十萬枝箭。
”瑜曰：“軍中無戲言。”孔明曰：“怎敢戲都督！愿納軍令狀：三日不辦，甘當重罰。”
瑜大喜，喚軍政司當面取了文書，置酒相待曰：“待軍事畢后，自有酬勞。”孔明曰：“今日已不及，來日造起。
至第三日，可差五百小軍到江邊搬箭。”飲了數杯，辭去。
魯肅曰： “此人莫非詐乎？”瑜曰：“他自送死，非我逼他。 今明白對眾要了文書，他便兩脅生翅，也飛不去。
我只分付軍匠人等，教他故意遲延，凡應用物件，都不與齊備。如此，必然誤了日期。
那時定罪，有何理說？公今可去探他虛實，卻來回報。 肅領命來見孔明。
孔明曰：“吾曾告子敬，休對公瑾說，他必要害我。 不想 子敬不肯為我隱諱，今日果然又弄出事來。
三日內如何造得十萬箭？子敬只得救我！”肅曰：“公自取其禍，我如何救得你？”孔明曰：“望子敬借我二十只船，每船要軍士三十人，船上皆用青布為幔，各束草千余個，分布兩邊。吾別有妙用。
第三日包管有十萬枝箭。只不可又教公瑾得知，若彼知之，吾計敗矣。”
肅允諾，卻不解其意，回報周瑜，果然不提起借船之事，只言：“孔明并不用箭竹、翎毛、膠漆等物，自有道理。”瑜大疑曰：“且看他三日后如何回覆我！” 卻說魯肅私自撥輕快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，盡皆齊備， 候孔明調用。
第一日卻不見孔明動靜；第二日亦只不動。至第三日四更時分，孔明密請魯肅到船中。
肅問曰：“公召我來何意？”孔明曰：“特請子敬同往取箭。” 肅曰：“何處去取？”孔明曰：“子敬休問，前去便見。”
遂命將二十只船，用長索相連，徑望北岸進發。 是夜大霧漫天，長江之中，霧氣更甚，對面不相見。
孔明促舟前進，果然是好大霧！前人有篇《大霧垂江賦》曰： “大哉長江！西接岷、峨，南控三吳，北帶九河。匯百川而入海，歷萬古以 揚波。
至若龍伯、海若，江妃、水母，長鯨千丈，天蜈九首，鬼怪異類，咸集而有。蓋夫鬼神之所憑依，英雄之所戰守也。
時也陰陽既亂，昧爽不分。訝長空之一色，忽大霧之四屯。
雖輿薪而莫睹， 惟金鼓之可聞。初若溟蒙，才隱南山之豹；漸而充塞，欲迷北海之鯤。
然后上接高天，下垂厚地；渺乎蒼茫，浩乎無際。鯨鯢出水而騰波，蛟龍潛淵而吐氣。
又如梅霖收溽，春陰釀寒；溟溟漠漠，潔浩漫漫。東失柴桑之岸，南無夏口之山。
戰船千艘，俱沉淪于巖壑；漁舟一葉，驚出沒于波瀾。甚則穹吳無光，朝陽失色；返白晝為昏黃，變丹山為水碧。
雖大禹之智，不能測其淺深；離婁之明，焉能辨乎咫尺？ 于是馮夷息浪，屏翳收功；魚鱉遁跡，鳥獸潛蹤。隔斷蓬萊之島，暗圍閶闔 之宮。
恍惚奔騰，如驟雨之將至；紛紜雜沓，若寒云之欲同。乃能中隱毒蛇，因之而為瘴癘；內藏妖魅，憑之而為禍害。
降疾厄于人間，起風塵于塞外。小民遇之夭傷，大人觀之感慨。
蓋將返元氣于洪荒，混天地為大塊。” 當夜五更時候，船已近曹操水寨。
孔明教把船只頭西尾東，一帶擺開，就船 上擂鼓吶喊。魯肅驚曰：“倘曹兵齊出，如之奈何？”孔明笑曰：“吾料曹操于重霧中必不敢出。
吾等只顧酌酒取樂，待霧散便回。 卻說曹寨中，聽得擂鼓吶喊，毛玠、于禁二人慌忙飛報曹操。
操傳令曰： “重霧迷江，彼軍忽至，必有埋伏，切不可輕動。可撥水軍弓弩手亂箭射之。”
又差人往旱寨內喚張遼、徐晃各帶弓弩軍三千，火速到江邊助射。 比及號令到來，毛玠、于禁怕南軍搶入水寨，已差弓弩手在寨前放箭；少頃，旱寨內弓弩手亦到，約一萬余人，盡皆向江中放箭：箭如雨發。
孔明教把船吊回，頭東尾西，逼近水寨受箭，。