華閱文章網1.海子的詩 《月》的賞析
《月》
月在天上，在人間。炊煙上下，明明滅滅。
月亮像一只白猿在時間隧道中不停的挖掘著，清晰地記錄在古井里是天上的月亮。
月亮在河流倒映，那是迷迷糊糊記下世間的悲歡離合。
月有陰晴圓缺，也在不停的進化；今月非古月。
它照過古今鐘樓，滄滄桑桑。
當然也照過南疆，萬頃水藍月近落。
月亮是天上純凈的正在掘井的白猿。
月亮也是村莊人工喂養的變異的白猿。
月亮在千載千人的思維中應是多么慘笑的白猿。
月亮自己心碎了，你們看到的是真實的嗎？
月亮早已心碎了，從古到今誰追求過純真？有純真嗎？
2.怎么解析海子的《月光》
地址 這首被熱愛海子的人們格外喜愛的《面朝大海，春暖花開》寫于1989年1月13日。
兩個月后，1989年3月26日，海子在河北省山海關附近臥軌自殺。這一事件，使得這首詩表面的輕松歡快與實際內涵之間產生了某種分離。
也許，正是從這首詩中，我們得以窺見詩人最后的生存思考。 回望80年代特殊的精神氛圍，海子是一個與之密切相關的文化象征，代表了某種價值理念和精神原型：以超越現實的沖動和努力，審視個體生命的終極價值，質疑生存的本質和存在的理由為核心的激進的文化姿態和先鋒意識。
“從明天起，做一個幸福的人”，似乎表明詩人要在塵世營造幸福的生活，但詩人又用實際行動拒斥了對生活的介入——這首詩，如果和詩人的具有詩歌史文本意義（或是作為詩歌文本的一種完成）的行為相比較，兩個文本之間構成反諷式的****。 在這首詩里，純樸直白的詩句、清新明快的意象未能遮蔽詩人對于“幸福”的抒寫中的內在分離和矛盾，對“幸福”的表述在詩歌情緒的延伸中產生了歧變。
而詩中的自我申訴也構成反諷式的消解，呈現出詩人的生存及思考中無法逾越的困惑。 “從明天起”表示時間上的斷裂，和過去、現在形成間隔，似乎意味著姿態和目光的轉移；“從明天起”，語氣的斷然，像一個單純的少年在下決心：“從明天起，我要如何如何……”然而詩人已選擇了的理性自覺的心靈探索無法輕松地中斷。
3.《月光》海子~
《月光》 今夜美麗的月光 你看多好！ 照著月光 飲水和鹽的馬 和聲音 今夜美麗的月光 你看多美麗 羊群中 生命和死亡寧靜的聲音 我在傾聽！ 這是一支大地和水的歌謠， 月光！ 不要說 你是燈中之燈， 月光！ 不要說心中有一個地方 那是我一直不敢夢見的地方 不要問 桃子對桃花的珍藏 不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮 今夜美麗的月光 你看多好！ 不要說死亡的燭光何須傾倒 生命依然生長在憂愁的河水上 月光照著月光 月光普照 今夜美麗的月光合在一起流淌 詩人艾青在《詩論》中說：“意象是純感官的，是具體化了的感覺。”
即詩人觀照社會和自然所產生的心理、意識和捕捉到的社會自然的物象，經過聯想、想象諸種思維活動而創造的既包含著詩人的感覺、思想，又迥異于實際物象的審美形象。上個世紀著名詩人海子用全新的生命體驗激活了一組非古典的、有著巨大沖擊力的詩歌，這首《月光》即是其經典之作。
下文將以意象為切入點，試圖對《月光》作細致的解讀。 吟誦這首詩歌，給人初感是溫馨、浪漫、寧靜，意境開闊而靜謐，語言潤朗而精致，在平靜如水的感情表達中，讀者仿佛也隨詩人一起，與月光融為一體而不知身所在。
所謂“詩言志”，“詩緣情”，作為抒情詩的《月光》以“月光”代言了詩人對人性美好的向往和贊美，在月光普照下萬物寧靜和諧的畫面中傳達出了生命的至高境界，就連死亡詩人也是從容以待。從某種意義上說，《月光》是詩人于深情的贊美并希冀美好性靈中，尋找死亡和生存的一種和平相處，以歸于最終的恬靜。
海子詩歌的這類意志展現和情感表達，與其詩歌典型的意象是密不可分的。曾有評論者指出：“麥子”和“太陽”是海子詩的兩大核心意象，圍繞“麥子”的“土地、村莊、草叉”等展現了詩性的鄉土中國；圍繞“太陽”的“天空、王、眾神”等建構了一個“詩的天國”。
文學界對這一說法的認同有如‘太陽’意象之于艾青，‘雨巷’意象之于戴望舒，燃燒的“向日葵”意象之于梵高。通過對海子《月光》的細讀，個人認為這首詩集中體現了海子詩歌意象組合的和諧性、含義的豐富性和表達的個性化。
在有美麗月光的夜晚，海子陷入了沉思。一句“你看多好”便拉開了一幅美麗的月下圖。
飲著鹽和水的“馬”、“聲音”“羊群”在月光的籠罩下，一切都是安然自怡的，詩人在意象的平常中詩人注入了自己獨特的感受“生命和死亡寧靜的聲音/我在傾聽”，從而實現了情與景的融合。“這是一支大地和水的歌謠，月光”夜幕上高懸的千載明月與奔騰向前的流水精神是一致的，“大地和水”自古以來便是詩人樂此不彼歌頌的對象，而海子將其與“歌謠”、“月光”置于一起，實是物質意象和精神意象的交相互襯。
進一步在如水月光中，海子想到了死亡，“不要說心中有一個地方/那是我一直不敢夢見的地方”，詩人也不愿去面對死亡，也想逃避死亡，但是下面的兩行詩“不要問，桃子對桃花的珍藏/不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮”卻是積極樂觀的，“桃子對桃花”、“打麥大地”、“處女”、“桂花和村鎮”四組意象無論在感情基調或是詞性色彩上都是一致的，它們都象征著人世間最高尚的品格和最明朗的感情，甚至是一暇不摻。正因為詩人相信死亡之后會有復活，所以桃子是對桃花的珍藏，來年仍會又桃花燦爛的，它還會是另一種期待。
“不要說死亡的燭光何須傾倒/生命依然生長在憂愁的河水上”，“憂愁的河水”在這里象征了生命中無法回避的苦難，但它仍會象連綿不盡的流水一樣繼續；至于死亡，“燭光何須傾倒”詩人平靜至極，來則來已，去則去也。 《月光》中詩人仿佛“固執地要幫助人們回憶祖先和自然那種怡然自得的關系”，反復描繪月光下萬物的和諧、美好、寧靜。
整首詩歌的意象色彩明朗，情調既不全是歡樂，也不是憂傷，而是“一種祈禱之聲”——祈禱大地常新，祈禱人類和植物動物一樣幸福，祈禱人間沒有惡和邪念，象普照大地的月光皎潔無塵，寧靜而又和諧至美。劉勰的《文心雕龍"神思》中有說“神用象通，情變所孕”，海子的詩歌《月光》可謂吻合至極。
有評論家曾說海子的詩歌是“以一種痛苦戰勝另一種痛苦”，詩歌是他生活中加以寄托的另一個世界，那些美麗的意象連同那些固執而友善的感情，一旦放置于現實世界難免不會盡如人意，這也許是他后來懷揣《圣經》躺在鐵軌上結束自己生命的一個原因吧。但我們說，海子的詩歌無論歷時多久，在人們的精神世界中永遠是“一石激起千層浪”，激勵著人們不斷思考不斷清醒的活著。
而那逝去的總不至于一并包括《月光》這類精致而讓人難忘的詩歌。
4.怎么理解海子的詩<月光>
海子，原名查海生，1964年3月生于安徽懷寧縣高河查灣。
1979年考入北京大學法律系，1983年畢業后任教于中國政法大學。1989年3月卒于河北山海關（臥軌自殺）。
已出版作品有長詩《土地》（1990年，春風文藝出版社）和短詩選集《海子、駱一禾作品集》（1991年，南京大學出版社）。 以上這些，錄自人民文學出版社《海子的詩》的封面，臥軌自殺四字是我的補充，我覺得沒有必要去含糊一個詩人的死。
當然，你也不要作太多的關注，這樣會膨脹你的窺私欲，你會從他的詩里琢磨他自殺的傾向，這樣你就歪曲了海子，歪曲了海子的詩。 比如這首《主人》，你從中是找不到一個臥軌自殺者的冷酷絕望的，寫得平和疏淡，渾然靜穆。
讀罷第一讓我想起了陶淵明，“我在月光下/走過小河流”、“我在向陽坡/栽下兩行竹”，陶詩我們大概都讀過一些，上面這兩句像不像《飲酒》或《歸園田居》的現代版？語言面貌極其相似，閑適自足的精神極其相似；月光、小河流、向陽坡、兩行竹，很容易讓我們想起東籬、南山、虛室、炊煙，形象樸素，意蘊豐厚，就好象國畫中的點染，三兩下子，味就全出來了，可見這藝術的神韻也是一樣的。 到底還是有些不同。
陶淵明詩中的“我”是懶得去管別人的，鋤我的草，采我的菊，喝我的酒，吟我的詩，不知秦漢，無論魏晉。這首詩則寫到了“你”，字里行間還流露出對“你”的關切，因為這個，又讓我想起了卞之琳的《斷章》：“你站在橋上風景/看風景的人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢”，又一想，這樣的聯想是草率的，《斷章》中的“我”是若隱若現的，看風景的人、別人是不是“我”的含蓄表達呢？可以說是，也可以說不是，這首詩既可以看成是看似縹緲實際深切的情感體驗，也可以看成是多米諾骨牌式的即興的哲理的思考。
《主人》則不同了，“我”是明晰的，認真的，負有責任的，善意而又執著地關注著你。“我”“你”之間可能互不熟識，素未謀面，但有著最樸素的緣分，絕不是偶然站到一起的兩張多米諾骨牌。
“最樸素的緣分”是個笨拙別扭的表述，我避免不了這個笨拙別扭，凡是遇到像陶淵明所說的“真意”之類的東西，說起來都有些麻煩，估計這不只是拙劣如我者的個人感受。 好在，詩一旦出版印行，就不是他海子的了。
海子師兄有句有名的大實話，“您的菜齊了”，那我就吃吧。 “你在漁市里/尋找下弦月”。
“你”是個賣魚的，這當然是最大的可能，詩的意象永遠不能拒絕最大的可能，但也不能滿足于最大的可能。這里幾乎每一個詞都值玩味——其它地方也是這樣。
為什么選定漁市，象征世俗社會？一條魚可能是鮮活的，但在漁市里，是只能聞到魚臭的，“你”可能是一條新鮮的魚，但你已身陷漁市，所以你尋找能證明自己的月亮，而月亮，已缺損，下弦月，殘缺的月，曾經的而不是未來的滿月，因此你只能尋找而無法期待，每個人只有一個輪回，下一個滿月已經屬于別人了。“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。
“你”的悲劇不僅在于失去圓月——這是生而為人的共同命運，還在于置身漁市，魚成了商品，可以按斤論兩地計算價值，而實際上，魚應該是上帝派來的使者，它的使命是彌補圓月缺損引起的遺憾。因此，置身漁市望月，只能更加增添失落感。
“我”在月光下，走過小河流，河里的魚是完整的快樂的，“我”似乎成了游于魚梁之上的莊子，而在月光下，不必為魚我之辨去煩擾分心，得意忘言，只消默默走過。 “你在婚禮上/使用紅筷子”，在第二節中，“你”是處于和第一節中迥乎不同的境況之中的，漁市尋月的“你”失落，婚禮上的“你”該是得意的。
可是，婚禮上的“你”要比漁市上的“你”在悲劇意義上有更縱深的延續，在漁市里，魚引起過你的思索，但又被賦予了濃厚的商業的價值，以致“你”走不出漁市。在婚禮上，竹子被制成筷子，漆上紅漆，成為世俗的一個表述符號，“你”對竹子已經很漠然，甚至你沒有意識到筷子是竹子做的，是由蕭散簡淡的竹子做的。
“我”在向陽坡，讓人感到溫暖的地方，懷著對太陽的感激之心——這是海子在很多詩中表達過的，這里只是沒有得到強化而已——栽下兩行竹，“我”與竹子的距離要比與魚的距離更近，而你正相反。在向陽坡栽竹，這里應該成為一個隱喻，越是心懷感激，越是應該像竹子一樣去追求莊嚴的生命存在方式。
顯然，“你”“我”之間最樸素的緣分的維系物就是魚和竹子，這兩個維系物是表面的，必須要被否定，緣分本來就是要否定一切維系物的東西：時間、地點、血統……如果不完成這一否定，這緣分就是浮云，是近真的假像。同是魚，同是竹子，在你我那里有著相去千里的境遇，距離之遠甚至可以視之為有著本質屬性的區別，只不過有相同的書寫符號而已。
這一否定之后，“你”“我”的樸素的緣分——這是本詩詩質的閃光——就顯現出來了，“你”“我”在某個時刻打開窗子，都用自以為握著自由的決定權的主人的手，卻發現，“你”“我”面對面，轉過身去即是背靠背，并不朝著同一方向。 那么，誰是主人？且看最后一節，“你的黑夜/主人美麗//我的白天/客人笨拙”。
我以為這首詩。
5.《月光》海子~
《月光》今夜美麗的月光 你看多好！照著月光飲水和鹽的馬和聲音今夜美麗的月光 你看多美麗羊群中 生命和死亡寧靜的聲音我在傾聽！這是一支大地和水的歌謠， 月光！不要說 你是燈中之燈， 月光！不要說心中有一個地方那是我一直不敢夢見的地方不要問 桃子對桃花的珍藏不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮今夜美麗的月光 你看多好！不要說死亡的燭光何須傾倒生命依然生長在憂愁的河水上月光照著月光 月光普照今夜美麗的月光合在一起流淌詩人艾青在《詩論》中說：“意象是純感官的，是具體化了的感覺。”
即詩人觀照社會和自然所產生的心理、意識和捕捉到的社會自然的物象，經過聯想、想象諸種思維活動而創造的既包含著詩人的感覺、思想，又迥異于實際物象的審美形象。上個世紀著名詩人海子用全新的生命體驗激活了一組非古典的、有著巨大沖擊力的詩歌，這首《月光》即是其經典之作。
下文將以意象為切入點，試圖對《月光》作細致的解讀。吟誦這首詩歌，給人初感是溫馨、浪漫、寧靜，意境開闊而靜謐，語言潤朗而精致，在平靜如水的感情表達中，讀者仿佛也隨詩人一起，與月光融為一體而不知身所在。
所謂“詩言志”，“詩緣情”，作為抒情詩的《月光》以“月光”代言了詩人對人性美好的向往和贊美，在月光普照下萬物寧靜和諧的畫面中傳達出了生命的至高境界，就連死亡詩人也是從容以待。從某種意義上說，《月光》是詩人于深情的贊美并希冀美好性靈中，尋找死亡和生存的一種和平相處，以歸于最終的恬靜。
海子詩歌的這類意志展現和情感表達，與其詩歌典型的意象是密不可分的。曾有評論者指出：“麥子”和“太陽”是海子詩的兩大核心意象，圍繞“麥子”的“土地、村莊、草叉”等展現了詩性的鄉土中國；圍繞“太陽”的“天空、王、眾神”等建構了一個“詩的天國”。
文學界對這一說法的認同有如‘太陽’意象之于艾青，‘雨巷’意象之于戴望舒，燃燒的“向日葵”意象之于梵高。通過對海子《月光》的細讀，個人認為這首詩集中體現了海子詩歌意象組合的和諧性、含義的豐富性和表達的個性化。
在有美麗月光的夜晚，海子陷入了沉思。一句“你看多好”便拉開了一幅美麗的月下圖。
飲著鹽和水的“馬”、“聲音”“羊群”在月光的籠罩下，一切都是安然自怡的，詩人在意象的平常中詩人注入了自己獨特的感受“生命和死亡寧靜的聲音/我在傾聽”，從而實現了情與景的融合。“這是一支大地和水的歌謠，月光”夜幕上高懸的千載明月與奔騰向前的流水精神是一致的，“大地和水”自古以來便是詩人樂此不彼歌頌的對象，而海子將其與“歌謠”、“月光”置于一起，實是物質意象和精神意象的交相互襯。
進一步在如水月光中，海子想到了死亡，“不要說心中有一個地方/那是我一直不敢夢見的地方”，詩人也不愿去面對死亡，也想逃避死亡，但是下面的兩行詩“不要問，桃子對桃花的珍藏/不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮”卻是積極樂觀的，“桃子對桃花”、“打麥大地”、“處女”、“桂花和村鎮”四組意象無論在感情基調或是詞性色彩上都是一致的，它們都象征著人世間最高尚的品格和最明朗的感情，甚至是一暇不摻。正因為詩人相信死亡之后會有復活，所以桃子是對桃花的珍藏，來年仍會又桃花燦爛的，它還會是另一種期待。
“不要說死亡的燭光何須傾倒/生命依然生長在憂愁的河水上”，“憂愁的河水”在這里象征了生命中無法回避的苦難，但它仍會象連綿不盡的流水一樣繼續；至于死亡，“燭光何須傾倒”詩人平靜至極，來則來已，去則去也。《月光》中詩人仿佛“固執地要幫助人們回憶祖先和自然那種怡然自得的關系”，反復描繪月光下萬物的和諧、美好、寧靜。
整首詩歌的意象色彩明朗，情調既不全是歡樂，也不是憂傷，而是“一種祈禱之聲”——祈禱大地常新，祈禱人類和植物動物一樣幸福，祈禱人間沒有惡和邪念，象普照大地的月光皎潔無塵，寧靜而又和諧至美。劉勰的《文心雕龍"神思》中有說“神用象通，情變所孕”，海子的詩歌《月光》可謂吻合至極。
有評論家曾說海子的詩歌是“以一種痛苦戰勝另一種痛苦”，詩歌是他生活中加以寄托的另一個世界，那些美麗的意象連同那些固執而友善的感情，一旦放置于現實世界難免不會盡如人意，這也許是他后來懷揣《圣經》躺在鐵軌上結束自己生命的一個原因吧。但我們說，海子的詩歌無論歷時多久，在人們的精神世界中永遠是“一石激起千層浪”，激勵著人們不斷思考不斷清醒的活著。
而那逝去的總不至于一并包括《月光》這類精致而讓人難忘的詩歌。