華閱文章網1.關于古典文學的演講稿
古典主義文學的特點，在思想上肯定愛情自由、反對封建教會；在創作方法上運用的基本上是文藝復興時期盛行的現實主義手法；在表現形式上，其戲劇與文藝復興戲劇一脈相傳。
浪漫主義文學最基本的特點，1、強烈的主觀色彩，偏愛表現主觀思想，注重抒發個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現，輕客觀模仿。2、喜歡描寫和歌頌大自然。（尤為突出）作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現實社會的丑惡及自身理解的美好。3、重視中世紀民間文學。想象比較豐富、感情真摯、表達自由、語言樸素自然。4、注重藝術效果：異國青島情調、對比、夸張、人物形象的超凡性。
現實主義文學的特點，1、真實客觀地再現社會現實，這是現實主義術語的最根本的意義。2、廣為人知的典型理論。典型論構成現實主義理論的一項核心內容，概括而言，典型論欲求解決的即是文學人物的特殊與一般的關系問題。3、除細節的真實外，還要再現典型環境中的典型人物。"把人物置身于一個政治、社會、經濟的具體的總體現實中刻畫才能達到"充分的現實主義"的高度。
現代主義文學的特點，一是以表現主義，未來主義，象征主義為創作流派；二是以意象、意識、黑色幽默、荒誕、魔幻為表現手法；三是以表現現代生活為主要內容。
2.關于中國風、中國古典文化、古風的演講稿 2篇 最好原創
《還記得嗎？我們的祖先叫炎黃！》
蒹葭蒼蒼，白露為霜，
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長，
溯游從之，宛在水中央。
——《詩經秦風》
登上那古老的城墻，撫摸著泛苔的柱梁，當我興奮地倚欄遠望，總會有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個聲音大聲地說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。
有人跟我說，曾經有一條大魚，生活在北溟那個地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂。
那時候，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風中飛揚，他用了最優雅的姿態面對死亡。幾千年過去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾夢回大唐，和一個叫李白的詩人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長風吹開他的發帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。
可是后來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進了人間天堂，把大片的土地拱手相讓。
然而在寒冷的北方，還有一支軍隊征戰沙場，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗。可嘆英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終于消散在西湖之傍，一個民族的精神就這么無可逆轉的消亡。血色殘陽，我依稀見到有人把它插進土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。
時間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀念這個悲劇建起一座祠堂。那個叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護了信仰。殘酷的殺戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然會在中華大地上熠熠發光。
就在千百年后的今天，我坐進麥當勞的廳堂，我穿起古奇牌的時裝，我隨口唱著my heart will go on，卻莫名其妙的心傷，因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。 我記得了，一群褐發藍眼的豺狼，帶著堅船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。于是百年之后的今天——我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。
在哪里，那個禮儀之邦？在哪里，我的華夏兒郎？
為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑？
為什么我真誠的告白，你總當它是笑話一場？為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸？
在哪里，那個信義之鄉？在哪里，我的華夏兒郎？
我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚。所以，我總有一個渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。
記住吧，記住吧，
曾經有一個時代叫漢唐，
曾經有一條河流叫長江，
曾經有一對圖騰叫龍鳳，
曾經有一件羽衣——名叫霓裳 。
3.求一篇《讀中國古代文學名著》的演講稿
“百部文學名著閱讀工程”如何更好的開展？面對浩如煙海的中國古代文學名著，該如何閱讀？如何鑒賞？3月27日晚，文學院鞏聿信教授在《中國古代文學名著的和鑒賞》的學術報告中為同學們解答了這一疑惑。
鞏聿信認為，由于古今概念的不同，我們在閱讀古代文學名著時要把古代文學觀念和現代文學觀念緊密的結合起來。中國古代文學中“文史哲”不分，例如《史記》既是歷史文獻，而且它也有極高的文學成就，因此中國古代的文體的界限不是很清晰。
中國古代文學在文化屬性上呈現由雅文學向俗文學轉化的趨勢。雅文學是古代文人創作和傳播的古文和詩詞，俗文學則是流傳于民間的市井文化。然而任何文體都起源于民間，因此，雅文學和俗文學是相互交融的。《詩經》、《楚辭》均起源于民間。文體一旦產生，便受到文人的注意，并逐漸的發展。《水滸傳》雖然是俗文學的代表，但其結局中宋江“寧可朝廷負我，不可我負朝廷”的話則是儒家雅文學的體現。
鞏聿信認為，在閱讀文學名著時，要注意該文學作品所在的時代背景和文化背景，并根據作者的社會地位、家庭背景和他所經歷的社會變故進行全面的了解。他從唐宋詩歌、書法，繪畫等方面進行比較，認為，唐朝有一種豪放的氣勢，而宋朝則更加注重理性。曹雪芹、吳敬梓和蒲松齡正是因為他們所處的家庭環境和個人經歷不同，才使的他們的作品各具特色。他指出，要聯系各方面的知識才能全面了解一個文學名著。
最后，他指出，閱讀和鑒賞文學名著不僅要注重淺層知識，而且要挖掘其所具有的深層文學底蘊，因為古代文學名著中有博大的內容和精神，不僅體現作者思想，也體現整個時代背景。他提醒大家，要對名著正確分析和理智鑒賞，既能深入進去也能走的出來。
4.中華傳統古文化3到5分鐘演講稿 速度,跪求
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好！
我是來自***。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統文化，展名校學子風采。
浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學精神激勵著多少中華兒女立志
成才，報效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙
的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，**“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發明到如今的
“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話！
梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強則國強。作為祖國未來接班人的我們，肩上的責任重大。因而加強文化素質教育，培養人文精神和科學精神，是
青年全面發展的需要。而中華傳統文化有著自強不息、厚德載物的優良傳統，它以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發展做出了寶貴的貢獻。因此
我們有必要繼承和發揚中國傳統文化，讓其指引著我們大學生前進的方向。那么作為大學生應該如何最大限度地繼承和發揚傳統文化呢？
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統美德；我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現著我們禮儀之邦的風范；我們努力學
習，“敬業樂群、臻于至善”，不斷把自己培養成為具有“信敏廉毅”素質的創業型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細
無聲，終有一天，中華民族的傳統文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發揚光大。
“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！
我的演講完畢，謝謝大家！
5.一段有關文學的演講稿（100字左右）
文學作品之超越國界，通過翻譯又超越語種，進而越過地域和歷史形成的某些 特定的社會習俗和人際關系，深深透出的人性乃是人類普遍相通的。
再說，一個當 今的作家，誰都受過本民族文化之外的多重文化的影響，強調民族文化的特色如果 不是出于旅游業廣告的考慮，不免令人生疑。 文學之超越意識形態，超越國界，也超越民族意識，如同個人的存在原本超越 這樣或那樣的主義，人的生存狀態總也大于對生存的論說與思辨。
文學是對人的生 存困境的普遍關照，沒有禁忌。對文學的限定總來自文學之外，政治的，社會的， 倫理的，習俗的，都企圖把文學裁剪到各種框架里，好作為一種裝飾。
6.古詩詞演講稿
中國古詩詞名句精選
序號 名句 作者 原作篇名
1 遡游從之，宛若水中央 詩經 蒹葭
2 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。 詩經 渡易歌
3 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 屈原 離騷
4 長太息以掩涕兮，哀民生之多堅。 屈原 離騷
5 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原 離騷
6 竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。 卓文君 白頭呤
7 河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。 古詩十九首 迢迢牽牛星
8 少壯不努力，老大徒傷悲。 漢樂府 長歌行
9 枯桑知天風，海水知天寒。 漢樂府 飲馬長城窟行
10 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。月明星稀，繞樹三匝，何枝可依？山不在高，海不厭深。 曹操 短歌行
11 日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。 曹操 觀滄海
12 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 曹操 龜雖壽
13 秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。 曹丕 短歌行
14 高樹多悲風，朝日照北林。 曹植 雜詩其一
15 仰手接飛猿，府身散馬蹄。捐軀赴國難，視死忽如歸。 曹植 白馬篇
16 利劍不在掌，結友何須多？ 曹植 野田黃雀行
17 明月照高樓，流光正徘徊。 曹植 七哀詩
18 振衣千仞岡，濯足萬里流。 左思 詠史
19 少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。曖曖遠人村，依依墟里煙。 陶淵明 歸田園居
20 采菊東籬下，悠然見南山。 陶淵明 飲酒
21 池塘生春草，園柳變鳴禽。 謝靈運 登池上樓
22 江南無所有，聊贈一枝梅。 陸凱 贈范曄詩
23 精衛銜其木，將以填滄海。 陶淵明 讀《山海經》
24 余霞散成綺，澄江靜如練。 謝眺 晚登三山望京邑
25 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 王籍 入若耶溪
26 含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。春去秋來雙燕子，愿銜楊花入窠里。 胡太后 楊白花
27 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 南北民歌 敕勒歌
28 暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。 薜道衡 昔昔鹽
29 居高聲自遠，非是籍秋風。 虞世南 詠蟬
30 露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。 駱賓王 在獄詠蟬
31 海內存知己，天涯若比鄰。 王勃 送杜少俯之任蜀州
32 少小季家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 賀知章 回鄉偶書
33 不知細葉誰栽出，二月春風似剪刀。 賀知章 詠柳
34 春江潮水連海平，海上明月共潮生。人生代代無窮已，江月年年只相似。星夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。 張若虛 春江花月夜
35 前不見古人，后不見來者。念天地不悠悠，獨愴然而涕下。 陳子昂 登幽州臺歌
36 海上生明月，天涯共此時。 張九齡 望月懷鄉
37 欲窮千里目，更上一層樓。 王之渙 登黃鶴樓
38 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 王之渙 涼州詞
7.求關于中國傳統文化的演講稿,6分鐘左右的
額，可能給的比較遲了。。
淺談中國古代文學與中國傳統文化的價值
中華民族有著自己獨特的文學歷史與文化傳統，兩者相互影響，共同傳播，流淌成一條長長的歷史河流。
中國古代文學作品產生在不同的歷史背景之下，我們習慣于按時代或者朝代來進行劃分，如先秦文學、兩漢文學、唐宋文學、近代文學等等，不同時代的文學作品都烙印著不同時代的特征，為我們展現了豐富多彩的歷史。文學總是與歷史密不可分的，亦文亦史，亦史亦文，而中國古代文學沉淀至今，所產生的價值便在于向后人展示中華民族在精神，思想，文化方面的積淀，同時也是在發揚高尚的人格，淵博的精神，以及浩大的智慧。同時文學也是一個人一生的感悟記載，是人類社會發生蛻變的基礎，是人類思想得以進步的基石。
中國的傳統文化主要以儒、釋、道三家學說為中心，開創出了獨特的思想體系。不得不說，中國幾千年歷史以來，儒、釋、道三家學說對中國歷史的變衍起到了不可估量的作用，以儒家思想為主的意識形態領域一直占據正統地位，一方面從思維角度束縛了國人的思想，另一方面也在行為舉措上規范了國人的動向。這不僅是價值的體現，同時也是人類社會產生與發展不可或缺的一部分。
談到我國獨特的文學歷史與文化傳統，便不得不將其與西方的文學、文化進行比較，必須承認的是，自“五四”以來，中國文化逐漸開始西式化轉變。這是兩種不同的文化相互碰撞后必然的一個現象，從現實角度分析，中華文化在許多地方有著極大的局限性，或者說中華文化注重的是底蘊，在實現性上沒有西方文化那般快速迅捷，在世界性戰爭的爆發與民族壓迫之下，中華文化的轉型是一個不可阻遏的趨勢，但中國傳統的文化仍然有著其獨特的魅力與價值，從如今西方科學文化達到飽和后開始研究中華文化便可看出。我以為中華文化去偽從簡，便是一個“境”與“韻”，如同道德經中所云，“道可道，非常道。”中華文化所教授給人們的便是這樣一種說不出來的意韻，是一種心境，這其中的智慧是完全不同于西方文化數據化、理論透徹化的思維，是精神領域一種更高層次的探索。
中國有句古語叫做“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。”中華文化產生于整個中華民族，然而其中真正的精髓神韻只是流淌在一部分人之中，如同一些思想，有著許多人信奉，但真正的核心卻只是一小部分人開創。然而這一部分精華在歷史長河之中不斷更新完善，卻控制了整個中華民族的思維動向，道德體系，人文觀念。可以說，中華民族的思維動向，道德體系，人文觀念，都是在“儒釋道”三家學說的牽引下變化發展。
從另外一些角度分析，中國傳統文化的傳承傳播也是在依靠文學來進行。《論語·為政》有云，“ 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ”這邊是儒家思想之中的“以德為政”，孔子借助文學來表達自己的思想，認為當政者修身的最終目的是成“仁”。同樣，孟子在《孟子·盡心下》中有云，“民為貴，社稷次之，君為輕。”也是在用文學來表達自己的思想觀念。諸多大家在借助文學來傳承傳播自己的思維見解，最終形成了獨特的文化，無數年傳承，便成了一種傳統。
中國古代文學是無數先輩智慧的結晶，無論文體如何，無論產生于怎樣的社會背景，它們都要著極高的參考價值，這種價值不僅僅體現在對于一個時代的鑒定，更是一種人文領域的探索，一次真實的人類變遷記載。以史為鑒，可以知興替。從大的角度來講，我們所接觸的所有古代文學作品都可以給我們一些警示，可以幫助我們推測到更為真實的未來動向。
而中國傳統思想之中的許多精神精華更是為我們的思維開辟了全新的道路，各種充滿哲學思變色彩的道理以一種清淡的意韻表達出來，并對許多全新的領域進行了大膽的推測與設想，對我們自身的思維起到的極大的引導作用。
總之，中國古代文學以及傳統文化，是中華民族立族之根本，對于我們每一代人的成長有著不可估量的作用，同時也是現代科學，人文理念，社會制度發展的根本所在，有著巨大的價值與十分重要的地位。
8.中華傳統古文化3到5分鐘演講稿
中國是一個文明古國，蘊藏著人們共同擁有的文化遺產，例如：夏、周、商三代國家的出現和發展，農耕文化，許多古人的遺址等等。歷史也是民族賴以認同和團結奮斗的精神基礎，歷史需要我們肩并肩去守護它！
回首歷史，中華文明的拓展，大一統帝國與多民族融合，繁榮昌盛的隋唐文明——這些我們中國歷代走過的旅程仿佛還歷歷在目，揮之不去。不過在這些我國古代繁榮景象的背后曾不知有多少慘不忍睹的事件在上演：黃河流域中為了爭奪土地、財務，部落間經常發生戰爭；秦始皇期間，濫用民力，使民不聊生，秦二世即位后，更加昏庸，最后爆發了農民大起義；商鞅變法，卻遭酷刑而死……
歷史是如此的深重，歷史是如此的燦爛。腳下的每一步路，似乎都成了對時間和空間的穿越。在現代，從古代流傳下來的遺產少之又少，如果我們現在還不保護它們，那我們中華兒女豈不是太對不起以前的辛苦勞動者了嗎？古老的中華民族，面對頭頂上的那片天空，迷惑，畏懼，無奈而又向往。誰會想到千百年后的文化遺產，會成為中華兒女探索的終點呢？
作為新時代的莘莘學子，我們更應該認真學習我國的歷史文化，多關注我國的民俗傳統，積極投入到保護中國文化遺產活動中，貢獻自己的力量。我相信只要人人都獻出一份愛，中華文化遺產一定會得到保護和發揚！
遺產已經成為歷史上的耀眼明珠，我們絕不能讓它停留在現在，停留在歷史上。讓文化遺產成為一幅壯美的畫卷，一如譜寫在曠野的詩篇！
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