華閱文章網1.求20個世說新語的原文加翻譯
賞譽第八之四、云中白鶴 （原文）公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網所能羅也。”
（譯）公孫度品評邴原：“就像云中的白鶴，不是捉麻雀的那種網能捕到的。” 賞譽第八之七、后來領袖有裴秀 （原文）諺曰：“后來領袖有裴秀。”
（譯）當時流傳這樣一句話：“后輩的領袖將是裴秀。” 賞譽第八之十、璞玉渾金 （原文）王戎目山巨源：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”
（譯）王戎品評山巨源（山濤）：“就像未經雕琢的玉石，未經提煉的礦石，人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值。” 賞譽第八之十二、萬物不能移 （原文）山公舉阮咸為吏部郎，目曰：“清真寡欲，萬物不能移也。”
（譯）山公（山濤）推舉阮咸為吏部郎，品評道：“清心寡欲，不為外物左右。” 賞譽第八之十三、清倫有鑒識 （原文）王戎目阮文業：“清倫有鑒識，漢元以來未有此人。”
（譯）王戎品評阮文業：“清純文雅，有人倫之鑒，自漢代以來，還從沒有這樣的人。” 賞譽第八之十四、武元夏目裴王 （原文）武元夏目裴、王曰：“戎尚約，楷清通。”
（譯）武元夏品評裴楷、王戎說：“王戎簡約，裴楷清明通達。” 賞譽第八之十五、棟梁之用 （原文）庾子嵩目和嶠：“森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。”
（譯）庾子嵩（庾敳）品評和嶠：“像松柏一樣高高聳立，雖然有枝杈，可用來建高樓，可以做棟梁。” 賞譽第八之十六、風塵外物 （原文）王戎曰：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。”
（譯）王戎說：“太尉（王衍）儀態高雅清醇，就像玉樹瓊林，天生就是超脫世俗的人物” 賞譽第八之三十一、名士無多人 （原文）王夷甫語樂令：“名士無多人，故當容平子知。” （譯）王夷甫（王衍）對樂令（樂廣）說：“名士沒有多少人，自然應該讓平子（王澄）品評一番。”
賞譽第八之三十二、懸河泄水 （原文）王太尉云：“郭子玄語議如懸河泄水，注而不竭。” （譯）王太尉（王衍）說：“郭子玄（郭象）說起話來口若懸河，滔滔不絕。”
賞譽第八之四十一、家從談談之許 （原文）庾太尉目庾中郎：“家從談談之許。” （譯）庾太尉（庾亮）品評庾中郎（庾敳）：“家叔言談很深刻。”
賞譽第八之四十二、神氣融散 （原文）庾公目中郎：“神氣融散，差如得上。” （譯）庾公（庾亮）品評中郎（庾敳）：“神情悠閑灑脫，確實超過常人。”
賞譽第八之四十三、祖車騎朗詣 （原文）劉琨稱祖車騎為朗詣，曰：“少為王敦所嘆。” （譯）劉琨贊賞祖車騎（祖逖）的開朗豪放，說：“少年時就被王敦稱贊。”
賞譽第八之四十八、精神淵著 （原文）時人欲題目高坐而未能，桓廷尉以問周侯，周侯曰：“可謂卓朗。”桓公曰：“精神淵著。”
（譯）當時人們想品評高坐僧人，卻沒有恰當的話，桓廷尉（桓彝）去問周侯（周顗），周侯說：“僧人可謂與眾不同，豁達開朗。“桓公（桓溫）說：“僧人是精神深邃透徹。”
賞譽第八之四十九、其神候似欲可 （原文）王大將軍稱其兒云：“其神候似欲可。” （譯）王大將軍稱贊他的兒子王應說：“他的神態還可以。”
賞譽第八之五十、朗朗如百間屋 （原文）卞令目叔向：“朗朗如百間屋。” （譯）卞令（卞壺）品評他的叔叔卞向：“氣度開朗，就像宏大的屋宇。”
賞譽第八之五十三、吐佳言如屑 （原文）胡毋彥國吐佳言如屑，后進領袖。（譯）胡毋彥國常常是妙語連珠，是后輩年輕人中的領袖。
賞譽第八之五十四、丞相品三人 （原文）王丞相云：“刁玄亮之察察，戴若思之巖巖，卞望之峰距。” （譯）王丞相說：“刁玄亮（刁協）精細，戴若思冷峻，卞望之嚴厲。”
賞譽第八之五十五、不減阮主簿 （原文）大將軍語右軍：“汝是我佳子弟，當不減阮主簿。” （譯）大將軍（王敦）對右軍（王羲之）說：“你是我們王家的優秀子弟，一定不比阮主薄（阮裕）差。”
賞譽第八之五十六、嶷如斷山 （原文）世目周侯：“嶷如斷山”。（譯）世人品評周侯（周顗）：“高峻如絕壁。”
賞譽第八之六十六、皮里陽秋 （原文）桓茂倫云：“褚季野皮里陽秋。”謂其裁中也。
（譯）桓茂倫（桓彝）說：“褚季野皮里陽秋。”是說他表面不加評論，內心自有褒貶。
賞譽第八之六十七、終為諸侯上客 （原文）何次道嘗送東人，瞻望，見賈寧在后輪中，曰：“此人不死，終為諸侯上客。” （譯）何次道（何充）有一次送會嵇來的人，遠遠看到賈寧在后邊的車上，說：“這個人如果不死，一定會成為王侯的座上客。”
賞譽第八之七十、杜褚風范 （原文）世目杜弘治標鮮，季野穆少。（譯）世人品評杜弘治（杜乂）光彩照人，褚季野（褚裒）莊重內斂。
賞譽第八之七十一、標鮮清令 （原文）有人目杜弘治，標鮮清令，盛德之風，可樂詠也。（譯）有人品評杜弘治，儀表出眾，清明正直，道德為世人垂范，是值得歌詠的人物。
賞譽第八之七十二、逸少國舉 （原文）庾公云：“逸少國舉。”故庾倪為碑文云：“拔萃國舉。”
（譯）庾公（庾亮）說：“逸少（王羲之）是舉國推崇的人。”所以侄子庾倪（庾倩）在碑文中說：“拔萃國舉。”
2.世說新語原文+解釋要短些的,不要太麻煩的,要簡單明了的,
方正第五之一、元方答客（原文）陳太丘與友期行，期日中.過中不至，太丘舍去，去后乃至.元方時年七歲，門外戲，客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去.”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮.”友人慚，下車引之.元方入門不顧.（譯）陳太丘（寔）和朋友相約外出，約定的時間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘就自己走了，太丘剛走朋友到了.太丘的兒子元方當時七歲，正在門外玩，客人問元方：“你父親在嗎？”元方回答：“等你不來，他已經走了.”朋友大怒道：“真不是人啊！和人約好出去，現在卻丟下我自己走了.”元方說：“你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌.”朋友很慚愧，下車來拉元方想表示親近，元方走進家門，不再理他.言語第二之七十一、詠雪之才（原文）謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬.”兄女曰：“未若柳絮因風起.”公大笑樂.即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也.（譯）謝太傅（安）在一個寒冷的雪天召集家人，給晚輩們探討文章義理，一會兒雪下得急起來，太傅欣然說道：“白雪紛紛何所似？”哥哥的兒子胡兒（謝胡）說：“撒鹽空中差可擬.”哥哥的女兒（謝道韞）說：“未若柳絮因風起.”太傅高興得大笑.這個女子是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子.。
3.求《世說新語》原文及翻譯（八篇）盡量短一些
華歆遇子弟甚整①，雖閑室之內，嚴若朝典②；陳元方兄弟恣柔愛之道③，而二門之里④，兩不失雍熙之軌焉。
⑤ 「注釋」 ①華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。遇：對待。
整：嚴整，嚴肅。 ②閑室：私室，家中。
朝典：朝廷拜見皇帝的禮儀典制。 ③恣：放縱。
④二門：兩家。 ⑤雍熙：和樂。
「譯文」 華歆和晚輩相處很嚴肅。即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩。
陳元方兄弟卻極隨和，兩家之間并沒有因性格不同而失和。 十一割席分座 管寧①、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者②，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐③，曰：" 子非吾友也！" 「注釋」 ①管寧：字幼安，漢末魏時人，不仕而終。
②軒冕：此單指車子。 ③寧割席分坐：后人以" 管寧割席" 、" 割席分坐" 喻朋友斷交。
「譯文」 管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。
管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：" 你已經不是我的朋友了。" 十二形骸之外 王朗每以識度推華歆①。
歆臘日嘗集子侄燕飲②，王亦學之。有人向張華說此事③，張曰：" 王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。
" 「注釋」 ①王朗：字景興，漢末魏時人，儒雅博學，官至司徒。推：推崇。
②臘日：年終祭祀的日子。燕飲：舉行宴會飲酒，燕，同" 宴". ③張華：字茂先，以博學著稱，官至司空，被趙王司馬倫殺害 「譯文」 王朗常常推崇華歆的見識和氣度。
華歆臘日那天曾召集子侄們宴飲，王朗也學著華歆那樣做。有人把這事兒說給張華聽，張華說：" 王朗學華歆，學的都是外表的東西，所以王朗和華歆的距離就更遠了。
" 十三急不相棄 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 后賊追至，王欲舍所攜人。
歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。 「譯文」 華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。
王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什么可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。
華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪里能因為情況危急就丟下他呢。
" 于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
十四王祥事母王祥事后母朱夫人甚謹①。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。
時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。
值祥私起②，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。
母于是感悟，愛之如己子。 「注釋」 ①王祥：字休征，魏晉時人，以孝著稱。
因侍奉母親，很晚才出來做官。謹：謹慎，小心。
②私起：起來小便。 「譯文」 王祥侍奉后母朱夫人很謹慎，家中有一棵李樹，結的果子很好，后母就讓王祥一直看著它。
一天突然風雨大作，王祥抱著李樹哭泣不已。王祥曾在床上睡覺，后母進來躲在暗處想砍死他，恰好王祥起來撒尿，后母只是砍到被子上，沒殺成王祥。
王祥回來后，得知后母為此事遺憾，就跪在后母面前請求處死。后母于是感動醒悟了，從此像關愛自己的親生兒子一樣關愛王祥。
十五嗣宗謹慎 晉文王稱阮嗣宗至慎①，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物②。 「注釋」 ①晉文王：司馬昭，司馬懿的二兒子。
魏時任大將軍，專攬朝政，死后謚" 文" ，因此稱晉文王。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，" 竹林七賢" 之一，好老莊，縱酒放達。
②臧否：褒貶，評價。 「譯文」 晉文王（司馬昭）稱贊阮籍極其謹慎，每次和他聊天，說的都是玄虛高遠的事情，從不評判人物。
4.世說新語里體現小孩聰明的文言文,要比較短的還要全文翻譯
孔文舉年十歲，隨父到洛，時李元扎有盛名，為司隸校尉。①詣門者皆俊才清稱及中表親戚，乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元扎問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君棄世為通好也。”元扎及賓客莫不奇之。大中大夫陳題后至，人以其言語之，起曰：“②小時了了，大未必住。”
文舉曰：“想君小時，必當了了。”
譯文：
孔文舉十歲時，跟隨父親到了洛陽。當時李元禮很有名望，擔任司隸校尉。登門拜訪的，都是當時才智出眾，有聲譽的人和他的中表親戚，只有（這些人）才被允許通報進門。孔文舉來到李元禮的門口，對守門的說：“我是李太守的親戚。”經通報以后，孔文舉（進去）就在前面坐下。李元禮問道：“你和我有什么親戚關系呢？”孔文舉答道：“從前我的祖先仲尼曾拜你的祖先伯陽為師。這樣看來，我和您世世代代都是有過友好往來的。”元禮和賓客們聽了無不感到驚奇。太中大夫陳放過一會兒也來了，別人把孔文舉的話告訴了他，他說：“小時聰明，長大后不一定就是好的。”人了。”陳進聽了，感到局促不安。
5.世說新語十則短又好的
賞譽第八之一、世之干將
（原文）陳仲舉嘗嘆曰：“若周子居者，真治國者器。譬諸寶劍，則世之干將。”
（譯）陳仲舉（陳蕃）曾感嘆道：“像周子居（周乘）這樣的人，的確是治國的人才。如果用寶劍來比喻，就是世上的干將。”
賞譽第八之二、勁松下風
（原文）世目李元禮“謖謖如勁松下風”。
（譯）世人品評李元禮（李鷹），清凜剛直，就像大風吹過勁松。
賞譽第八之四、云中白鶴
（原文）公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網所能羅也。”
（譯）公孫度品評邴原：“就像云中的白鶴，不是捉麻雀的那種網能捕到的。”
賞譽第八之七、后來領袖有裴秀
（原文）諺曰：“后來領袖有裴秀。”
（譯）當時流傳這樣一句話：“后輩的領袖將是裴秀。”
賞譽第八之十、璞玉渾金
（原文）王戎目山巨源：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”
（譯）王戎品評山巨源（山濤）：“就像未經雕琢的玉石，未經提煉的礦石，人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值。”
賞譽第八之十二、萬物不能移
（原文）山公舉阮咸為吏部郎，目曰：“清真寡欲，萬物不能移也。”
（譯）山公（山濤）推舉阮咸為吏部郎，品評道：“清心寡欲，不為外物左右。”
賞譽第八之十三、清倫有鑒識
（原文）王戎目阮文業：“清倫有鑒識，漢元以來未有此人。”
（譯）王戎品評阮文業：“清純文雅，有人倫之鑒，自漢代以來，還從沒有這樣的人。”
賞譽第八之十四、武元夏目裴王
（原文）武元夏目裴、王曰：“戎尚約，楷清通。”
（譯）武元夏品評裴楷、王戎說：“王戎簡約，裴楷清明通達。”
賞譽第八之十五、棟梁之用
（原文）庾子嵩目和嶠：“森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。”
（譯）庾子嵩（庾敳）品評和嶠：“像松柏一樣高高聳立，雖然有枝杈，可用來建高樓，可以做棟梁。”
賞譽第八之十六、風塵外物
（原文）王戎曰：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。”
（譯）王戎說：“太尉（王衍）儀態高雅清醇，就像玉樹瓊林，天生就是超脫世俗的人物”
賞譽第八之十八、言談林藪
（原文）裴仆射，時人謂為“言談之林藪”。
（譯）對于裴仆射（裴頠），當時人們認為，他是清談人物的匯聚地。
賞譽第八之十九、未睹不鳴不躍者
（原文）張華見褚陶，語陸平原曰：“君兄弟龍躍云津，顧彥先鳳鳴朝陽。謂東南之寶已盡，不意復見褚生。”陸曰：“公未睹不鳴不躍者耳！”
（譯）張華見過褚陶后，對陸平原（陸機）說：“你們兄弟是龍躍天河，顧彥先（顧榮）是鳳鳴朝陽，我以為東南的人才就你們幾個人了，沒想到又見到了褚陶。”陸機說：“您是沒見到不鳴不躍的人罷了。”
6.求20個世說新語的原文加翻譯
1、幼吾幼，以及人之幼；老吾老，以及人之老。
愛護自己的孩子，推及到愛護別人的孩子；尊敬自己的老人，推及到尊敬別人的老人。2、老當益壯，不墜青云之志。
老了更加威武，不喪失崇高的理想。3、逝者如斯，而未嘗往也。
消逝的東西就像流水，可是流水還在啊。4、言必行，行必果。
話說出去了就要去行動，行動了就要求有一個結果。5、身死國滅，為天下笑。
自己死了，國家滅了，被天下的人所恥笑。6、今解鞍示不走，用堅其意。
現在解下馬鞍，表示不逃跑，用來堅定他們的意志。7、民不堪命矣。
老百姓承受不了政令的壓迫。8、工欲善其事必先利其器。
工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
9、己所不欲，勿施于人。自己不想要的（痛苦，災難，禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
10、君子欲訥于言而敏于行。君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
7.列舉十則《世說新語》短小精煉的文章
《世說新語》中較為短小的文章如下：1.《仲舉禮賢》（原文）陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志.為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之.主薄白：“群情欲府君先入廨.”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖.吾之禮賢，有何不可？”（譯）陳蕃的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向.擔任豫章太守時，一到南昌就問徐稚住哪里，要去探望他.主薄說：“大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去.”陳蕃說：“從前周武王乘車到賢人商容家，到當地后連座位也沒坐熱就去了，我要去拜訪一下賢人，有什么不應該呢？”2.《鄙吝復生》（原文）周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”（譯）周乘經常說：“我只要一段時間見不到黃憲，粗俗貪婪的念頭就又萌生了.”3. 《萬頃之陂》（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿.人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也.”（譯）郭泰到了汝南，拜訪袁閬，車子沒有停上行駛，馬沒有解下軛頭就告辭了；到黃憲那里，卻住了整整兩天.有人問他原因，郭泰說：“黃憲先生猶如一萬頃廣闊的湖水，澄不清，攪不濁，他的氣度很寬廣，實在讓人難測呀.”4. 《身登龍門》（原文）李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任.后進之士有升其堂者，皆以為登龍門.（譯）李膺風度高雅，品德高尚，自視甚高.想要把弘揚儒教，確定天下是非當做自己的重任.后輩的讀書人到了李膺家，受到他的接待，就認為自己登龍門了.5. 《李膺贊賢》（原文）李膺嘗嘆荀淑、鐘浩曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師.”（譯）李膺曾經贊揚荀淑、鐘浩二人說：“荀淑見識卓越，別人很難超過.鐘浩道德高尚，足以為人師表.”6. 《真人東行》（原文）陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中.既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前.于時，太史奏：“真人東行.”（譯）陳寔去拜訪荀淑，因為家里窮，雇不起仆人，就讓大兒子陳紀趕著車，二兒子陳諶手持節杖在后面跟著，孫子陳群年歲還小，也坐在車里.到了荀淑那里，荀淑讓三兒子荀靖到門口迎接，六兒子荀爽敬酒，其余六個兒子上菜，孫子荀彧還小，就坐在爺爺膝前.當時太史就向皇帝上奏說：“道德高尚的人已經向東去了.”7. 《泰山桂樹》（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤.當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”（譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”陳諶回答說：“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤.這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德.”8. 《難兄難弟》（原文）陳元方子長文，有英才.與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘.太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟.”（譯）陳紀的兒子陳群才華出眾，他和叔叔陳諶的兒子陳忠各自評論自己父親的功德，一時爭執不下，就到爺爺陳寔那里問訊，請求公斷.陳寔說：“陳紀是哥哥，但難說勝過弟弟；陳諶是弟弟，也難說不如哥哥.”9. 《舍生取義》（原文）荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命.”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國.”遂班軍而還，一郡并獲全.（譯）荀巨伯遠道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里.朋友對荀巨伯說：“我今天可能沒救了，你快點離開吧！”荀巨伯說：“我遠道來看望你，你卻讓我離開，這種棄義求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻進城內，對荀巨伯說：“大軍來到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丟下他一個人.我愿用我的生命換取他的生命.”胡人聽罷互相說道：“我們這些無義之人，攻進的是有道之國啊.”于是就撤兵離去了.這座城池得以保全.10. 《不失雍熙》（原文）華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典；陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉.（譯）華歆和晚輩相處很嚴肅.即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩.陳紀兄弟卻極隨和，兩家之間并沒有因性格不同而失和.《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。
[1] 其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。
它原本有八卷，被遺失后只有3卷。
8.世說新語短文4篇（要短,要有名字）
1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。
為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。
」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」 2周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。
」 3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。
」 4李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。
5李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」 6陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中。
既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：「真人東行。
」 7客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。
」 8陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。
」 9荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。」賊相謂曰：「吾輩無義之人，而入有義之國。
」遂班軍而還，郡并獲全。 10華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。
陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉。 11管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」 12王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。
有人向張華說此事，張曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」 13華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。
朗曰：「幸尚寬，何為不可？」后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。
既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
14王祥事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。
時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。
母于是感悟，愛之如己子。 15晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
16王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」 17王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。
王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。
」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。
陛下不應憂嶠，而應憂戎。」 18梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。
裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。或譏之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「損有余，補不足，天之道也。
」 19王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將無以德掩其言。
」 20王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：「若使一慟果能傷人，浚沖必不免滅性之譏。
」。
9.世說新語30則名篇原文
有《管中窺豹》、《孔融認親》、《詠雪》。
1、《管中窺豹》
東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大后他也成為了一位著名的書法家，與父親并稱“二王”。但對樗蒲卻不精通。
一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了。”那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子里看豹。
只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”就甩開袖子走。
2、《孔融認親》
孔融十歲的時候，跟隨父親到洛陽。那時李元禮名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報。
孔融到了他家門前，對下邊的人說：“我是李府君的親戚。”已經通報上去，上前坐下來。李元禮問：“您和我有什么親戚關系？”
孔融回答說：“從前我的祖先孔子曾經拜您的祖先老子為師，所以我和您是世代通好。”李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙后來才到。
別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：“小的時候很聰明，長大了未必很有才華。”孔融聽后說：“我猜想您小的時候一定很聰明吧。”陳韙聽了恭敬而不安，手足無措。
3、《詠雪》
謝太傅在一個 冬雪紛飛的日子里，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談論詩文。不一會兒，雪下得大了。
太傅十分高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么？”他哥哥的長子謝朗說：“跟在空中撒鹽差不多可以相比。”
他另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風而起。”謝太傅聽了開心的大笑起來。她（謝道韞）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
擴展資料：
《世說新語》為南朝時期所作的文言志人小說集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱為由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內容主要為記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》為中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，為我國最早的一部文言志人小說集。原本有八卷，被遺失后只有三卷。
《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。
參考資料來源：百度百科-世說新語
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