華閱文章網1.關于交友的成語簡短典故
高山流水
戰國時期有一個人叫俞伯牙，這人琴彈得特別好。有一天他在深山老林里彈琴的時候，來了一個打柴人叫鐘子期。俞伯牙一彈琴，鐘子期就說了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很驚訝，因為他心里正想表現高山呢，就被聽出來了。
俞伯牙心想：我換一個主題，我表現流水，看你還能不能聽出來。誰知，鐘子期一聽，又說：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙彈什么，鐘子期都能聽出音樂表現的內容。于是乎兩個人就成了好朋友，成了知音。
但是，沒多久鐘子期去世了，俞伯牙痛失知音，傷心到極點的時候，就把自己的琴給摔了，發誓永遠不再彈琴。這個故事后來就形成了“高山流水”的成語，形成了“知音”這樣一個日常生活中常用的詞。
擴展資料：
“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，中國古琴曲，屬于中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。
2.關于交友的成語典故50字
八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟見長輩時的禮節，后指好友相約結拜的兄弟姐妹的關系。
點頭之交：指交情不深，僅見面點點頭的朋友，亦稱“一面之交”。
布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》里有：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”
刎頸之交：那怕砍頭也不變心的朋友。《廉頗藺相如列傳》里有：“卒相與歡，為刎頸之交”句。“刎頸之交”亦可謂“生死之交”。
莫逆之交：意謂彼此心志相通，情投意合。《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”
杵臼之交：杵，舂米的木棒，臼，石臼。指交友不嫌貧賤，亦稱為“杵臼交。”
車笠之交：《太平御覽》引周處《風土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上巾，解要（腰）間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，定交友禮。……祝曰：卿雖乘車我戴笠，后日相逢卿當下。”這種朋友，不以貴賤而異，友誼深厚。
忘年之交：年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。《南史·何遜傳》：“弱冠，州舉秀才，南鄉范云其對策，大相稱賞，因結忘年，交。”
總角之交：幼年就相識的朋友。《詩經》中把兒童的發髻稱作“角”，后來人們習慣稱童年時代為“總角”。《晉書·何劭傳》：“劭字敬祖，少與武有總角之好。”
竹馬之交：小時候就相好結交的朋友。竹馬，兒童喜歡騎竹竿當馬，所以將竹馬比做小兒時。《后漢書·郭十及傳》里寫道：“始至行部，到西河美稷，有獐數百，各騎竹馬于道次迎拜。”
一面之交，八拜之交，莫逆之交，狐朋狗友
管鮑之交 ，狐朋狗友 狐群狗黨
忘形之交：指不拘身份、形跡的知心朋友。
3.關于交友的成語故事短一點
1、杵臼之交
解釋：交朋友不計較貧富和身份
成語故事
東漢時，山東膠東書生公沙穆隱居在東萊山求學，為籌集求學經費，穿上粗布衣服到陳留郡長官吳祐吳大人家做舂米雇工，吳大人見其談吐非凡，就與他結交為好友，并資助他繼續求學。后來公沙穆學成成為一個有作為的正義官員。
2、刎頸之交
解釋：比喻可以同生死、共患難的朋友
成語故事
戰國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。
后來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。
4.有關交友的成語典故
1、東漢時期，有一個窮苦好學的讀書人，名字叫公沙穆。經過一段時間的刻苦讀書，認為自己所學有限，想進入京城太學繼續深造。但是公沙穆家中窮困，沒有那么多錢供他進入太學。于是，他到一家大戶家里做舂米工人。而這位大戶叫吳佑，曾任齊相、長史等官職。
有一天，公沙穆正在舂米，吳佑來到他的身邊，見公沙穆舉止斯文有禮，不像做粗工的人，便和他攀談起來。言談中，吳佑發現公沙穆學識淵博，對事情很有見解。吳佑不顧彼此貧富懸殊，便和他在杵臼前成為朋友。
2、戰國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談說：“誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體就可以成為朋友。”四人相視而笑，覺得莫逆于心，就相互結為好朋友。
3、伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激蕩。”
鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
4、管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。
曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐著有圍棚的車穿著禮服的人剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。
5、范式，字巨卿，山陽金鄉人。少年時在太學讀書，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書后，同歸鄉里。范式對張劭說：“我兩年后回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。”與此同時兩人還約定了拜見的日期。
光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以迎接摯友的到來。母親說：“分別了兩年這么長的時間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定的時間呀？”
張劭說：“巨卿是守信的人，必定不會違背。”母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒。”到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
5.關于交友的典故或成語故事（至少2個）
管寧割席 出自《世說新語.德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。 曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐著有圍棚的車穿著禮服的人剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。
管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。
知音之交 出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”
過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激蕩。” 鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。 即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
膠漆之交 出自《后漢書.獨行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時就有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”之說。
陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時與同郡雷義結為知交。
兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經書，都是飽學之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢數十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。
小吏感恩戴德，登門拜謝，陳重若無其事地說：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。 有一次，一個同事告假回鄉，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。
失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉奔喪的同事歸來，才真相大白。
陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉。
后來陳重復出，任細陽縣令，頗有政績，舉措標新立異；又升任會稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
6.交友的成語故事50字
結交非賢者，難免生愛憎。
——孟郊山河不足重，重在遇知己。 ——鮑溶相見情已深，未語可知心。
——李白相知在急難，獨處亦何益。 ——李白交友投分，切磨箴視。
——周興嗣勢力之交，古人羞之。 ——劉義慶門內有君子，門外君子至。
——馮夢龍呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
——《詩經·小雅·鹿鳴》君子以文會友，以友輔仁。 ——《論語》有朋自遠方來，不亦樂乎。
——《論語·學而》四海之內，皆兄弟也。 ——《論語·顏淵》與朋友交，言而有信。
——《論語》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《莊子·山木》君子淡以親，小人甘以絕。
——《莊子·山木》友如作畫須求淡，山似論文不喜平。 ——《莊子·山木》士為知己者死，女為悅己者容。
——《戰國策·趙策一》結交在相知，骨肉何必親。 ——漢·樂府古辭上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。
——漢·揚雄山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
——三國（魏）·曹操十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。 ——唐·王勃海內存知己，天涯若比鄰。
——唐·王勃海上生明月，天涯共此時。 ——唐·張九齡人生貴相知，何必金與錢。
——唐·李白人生交契無老少，論交何必先同調。 ——唐·杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。 ——唐·杜甫以文常會友，唯德自成鄰。
——唐·祖詠談笑有鴻儒，往來無白丁。 ——唐·劉禹錫人生結交在終始，莫為升沉中路分。
——唐·賀蘭進明若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 ——宋·陳剛中寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。
——宋·杜耒人生貴知心，定交無暮早。 ——明·袁中道丈夫重知己，萬里同一鄉。
不急不急。
7.交友的成語典故
八拜之交，舊時漢族社會交際習俗。原表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟姐妹。后來八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。
在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語“八拜之交”就由此出典。后來，人們用“八拜之交”來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟。
管鮑之交
管仲鮑叔牙
出處西漢·司馬遷《史記·管仲傳》：“生我者父母，知我者鮑子也。”
知音之交
伯牙子期
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
刎頸之交
廉頗相如
《史記·廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”
舍命之交
角哀伯桃
來自于“羊左”的典故有一個感人的故事。春秋時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進枯樹中自殺。后世于是將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。
膠漆之交
陳重雷義
陳重和雷義，是東漢年間豫章郡（今江西南昌）兩位品德高尚、舍己為人的君子。兩人為至交密友，當時人們稱頌道：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”事見《后漢書·獨行列傳》。后以“陳雷膠漆”比喻彼此友情極為深厚。元無名氏《鯁直張千替殺妻》楔子：“咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離。”
8.關于交友的成語典故（50字左右）
]一、原文
初，權謂 呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙 辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪（yé）！但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
二、譯文 起初，吳王孫權對大將呂蒙說道：“你現在身當要職掌握重權，不可不進一步去學習！”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權說：“我難道是想要你鉆研經史典籍而成為學問淵博的學者嗎？只是應當廣泛地學習知識而不必去深鉆精通。你說要處理許多事務，哪一個比得上我處理的事務呢？我常常讀書，自己感到獲得了很大的收益。”呂蒙于是開始學習。 等到東吳名將魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，已不再是過去的東吳呂蒙可相比的了！”呂蒙說：“對于有志氣的人，分別了數日后，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然后告別而去。
轉載請注明出處華閱文章網 » 交朋友的成語典故簡短