華閱文章網1.關于傈僳族的介紹
傈僳族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在麗江和迪慶、大理、保山、德宏、楚雄、臨滄等州縣。
四川省的鹽源、鹽邊、木里、德昌等縣也有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，傈僳族人口數為634912。
使用傈僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先后使用過3種文字，一種是西方傳教士創制的拼音文字，一種是維西縣傈僳族農民汪忍波創制的音節文字，第三種是新中國成立后創制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。
傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族名稱最早見于唐代著述。
唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領主等的統治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰爭的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領下，向滇西北怒江等地區遷徙。
在17-19世紀，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部份進入緬甸；一些人遷到老摑、泰國等。直至清代遷徙還在繼續。
在歷史進程中，傈僳族溶進了不少其它民族的血緣。傈僳族是古夷人的一個分支是毫無疑問的。
但是是不是今天的彝族呢？這是現在很多學者都很懷疑的一個問題。我認為族別是會消亡的，但是族群是不可能消亡的！！下面是我對彝族和傈僳族的一些認識。
1、從傈僳族的族源來看他是夷人的一個分支。2、從他的宗教文化來看也和當今的彝族是一樣的，特別是和涼山的彝族是一樣的——祖先崇拜和自然崇拜。
從圖騰來看都有龍、虎、雞、蛇、鳥、竹、蕎、樹，山等3、從社會組織來看是以血緣和紐帶的家支頭人制度，都有血族復仇的習慣。涼山彝族的“德古”與傈僳族的“實扒”和“搓吾”其實沒有本質的區別。
他們都充當了調解人員的角色。4、從巫術文化來看傈僳族有“尼扒”和“尼古扒”兩種，彝族有畢摩和蘇尼兩種。
“尼扒”和畢摩的社會地位都高于“尼古扒”和蘇尼的。從他們的職責來看都是卜卦、驅鬼、辟邪、祭祖、祈福。
5、從婚姻和喪葬來看，在婚姻中彝族和傈僳族都要給“舅舅錢”、父母包辦、近親結婚。喪葬和貴州彝族是一樣的，都用土葬，只有非命死者用火葬（其實都是后來收到漢族喪葬的影響才用土葬的。）
7、9兩個數字在彝族的在葬禮上時隔吉祥的數字，在貴州死者男的藥穿9件外衣、女的要穿7件；在四川火葬的時候難得要架9層、怒的藥架7層；傈僳族祭男死者9塊肉，出殯時用9棵栗樹抬，祭女死者7塊肉，出殯時用7棵栗樹抬。難道這些數字出現在葬禮上只是一個巧合？？6、從音樂舞蹈文學來看，音樂主要都是源于生活，所以由于歷史地理位置不同，人們所創造的音樂也是不同的，但是彝族和傈僳族都有“祭歌”。
樂器主要有口弦、笛子。舞蹈都是通過下肢動作來表現（可能這些舞蹈都源于生產生活中。）
以腳上動作為主，步伐矯健，動作粗獷。文學都有《洪水泛濫》《兄你們婚》《竹娃》。
7、從服飾來看，就彝族服飾就楚雄型、涼山型、烏蒙山型、滇西型、紅河型、滇池及滇東南型等6大類型，傈僳族根據服飾分為黑傈僳、白傈僳、花傈僳。但是他們大多數都有共同的特點都崇尚黑色、男的用青布包頭、女的都穿裙子。
8、從語言比較很多單詞都是一樣的，如在傈僳族的語言里奴隸“搓巴”（P101《傈僳族簡史》）意為小人，分家“海途”（P144《傈僳族簡史》）這些和貴州彝語是一模一樣的。虎叫臘，過年為“闊什”這些和涼山彝語是一模一樣的。
9、從酒文化上來看彝族了傈僳族都很一樣，無酒不成禮，無酒不成宴席！！10、從禁忌來看彝族和傈僳族都把火塘視為神圣的地方，傈僳族屋內火塘上的三腳架，禁止蹬踏或移動，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下添柴。11、彝族和傈僳族都要過火把節。
這個轉自一個網友，那個網友轉自一個網站。
2.我想問一下關于怒江傈僳族的簡單介紹以及怒江的天氣狀況暑假要去怒
傈僳族音樂傈僳族主要聚居于中國云南省怒江傈僳族自治州，其次散居于云南省迪慶、麗江、大理、楚雄、保山、德宏、臨滄和四川省鹽邊西昌等地，人口480960人（1982年統計）。
傈僳語屬漢藏語系藏緬語族語支。傈僳族的音樂活動與社會生活有密切聯系，串親訪友、節日聚會、打獵放牧、春種秋收都要唱歌，甚至在調解民事糾紛時，雙方也通過歌唱申述理由。
傈僳族的傳統民間音樂可分為民歌、歌舞音樂、器樂等3類。民歌名目繁多，流傳較普遍的有下列9種。
①木刮，一種古老的敘事性民歌的歌調，亦稱“木刮哺哦”。流傳于維西一帶的稱“阿赤木刮”，意為“羊子歌”，因歌腔中有類似羊叫的音調而得名。
木刮多為中、老年男子對唱，眾人應和。 每句歌詞由7個音節組成，領唱與應和的兩句之間講究對仗。
演唱的內容主要是敘述家譜及關于歷史、生產、婚喪禮俗等。②擺時，傳統的抒情性民歌的歌腔，亦稱“擺時擺哦”。
不同地區有不同名稱的擺時，內容以歌唱愛情為主，也唱勞動生產或其他社會生活。演唱形式以對唱最為常見，多由數人乃至數十人手挽手圍成圓圈，邊唱邊擺動身體，緩慢移動。
歌詞4句為一段，領唱唱兩句，眾人合唱兩句。合唱多為二部，也有三部或四部的。
③優葉，敘事性小調。有兩種，一種是由青年男女在田野間對唱，內容包括生產、生活、愛情等。
曲調優美委婉。戀人們幽會時相互應和，常常形成二聲部；另一種是在喜慶節日由老人們在家中邊飲酒邊唱，內容有敘家譜、回憶往事等，旋律平穩，速度緩慢。
④批阿哦，青年們聚會時輕聲對唱的抒情歌曲。多為領唱與合唱，流傳于碧江、滬水一帶。
⑤夫知多哦，飲喜酒歌。傈僳人舉行婚禮時，迎親與送親的雙方各推一年長善唱的歌手領唱，眾人接著合唱，圍著酒壇子，邊飲酒邊唱邊舞。
⑥嘿時篤哦，進新房歌。新屋建成后，親友送酒慶賀，主人設宴答謝。
宴席間，男主人與客人對唱，眾人應和，邊唱邊舞。⑦詩哦得哦、阿雙居哦，挽歌和哭喪調，均為哀悼死者時唱的喪葬歌。
⑧薩訥期哦、薩訥瓜哦，搖兒歌和兒童歌。音調質樸，結構短小，節奏較為規整。
⑨尼無尼咕哦，祭祀歌。傈僳族信奉多神，經常祭祀的鬼神有數十種，因而祭祀歌也較多，如祭山神調、祭路神調等。
歌舞音樂流行于怒江地區的民間舞蹈，只舞不歌，用多種樂器伴奏不同的舞蹈內容有不同的舞曲如反映愛情生活的有《雙人琵琶舞曲》、《阿哥阿妹情意投》等，反映勞動生活的有《撒麻種》《種包谷調》、《找菜歌》等，模擬飛禽走獸的有《烏鴉喝水》、《紅嘴雀吃山果》、《馬踢架》等。 有些舞蹈是按舞步或動作而取名，例如《一步曲》、《二步曲》、《翻身舞曲》、《踢腳舞曲》等，多用五聲音階羽、宮調式。
流傳于保山、德宏地區的民間歌舞跳戛和小三弦舞，則是載歌載舞的形式舞曲歡快跳躍，多用五聲音階商、徵調式。跳戛一般不用樂器伴奏，小三弦舞常用其布厄、舉列、達提吐等樂器伴奏。
器樂傈僳族的民間樂器有：其布厄（即傈僳族琵琶，亦稱小三弦）、很自（弓弦樂器，二弦）、舉列（即笛子）、笛里吐（小豎笛）、葫蘆笙、瑪果（即口簧）、阿其訣列、達提吐、嗩吶、瑪拉（大號）以及大鑼、大镲、大鼓等。器樂曲多為歌舞伴奏的舞曲，純器樂曲較少，如其布厄演奏的《傳情調》、《劃船調》、《對門蜜蜂嗡嗡叫》，很自演奏的《約玩調》等。
流行于保山地區的達提吐、阿其訣列是雙管吹奏樂器，主管奏旋律，副管奏持續音。達提吐的樂曲多源于情歌和舞曲，阿其訣列裝有銅質簧片，多吹奏抒情性樂曲。
以樹葉吹奏的《阿爸阿媽呀》、《隔山隔水的人呀》都是傈僳族的傳統樂曲。 傈僳族民間音樂的特征：①多聲表現手法不僅出現在各種民歌中，也出現在樂器中，如其布厄、達提吐、阿其訣列、葫蘆笙等都具有多聲性。
民歌的多聲部幾乎都在領唱之后出現，不僅有二、三聲部，還有四聲部的合唱。②怒江地區傈僳族在演唱民歌時，常用喉部顫音潤腔，這種獨特的顫音形成傈僳族民歌特有的演唱風格。
1950年以后，音樂工作者在對傈僳族民間音樂進行收集、整理、研究的基礎上，改編、創作了不少富有民族特色的作品，如歌曲《阿克吉》、歌舞音樂《琵琶歡歌》等。 另外，你所關心的蚊蟲問題，身為一個云南人很負責任的告訴你，夏天蚊蟲會比較多，建議你做野外考察的時候穿比較透氣的淺色長袖衣服和長褲（淺色相對不吸熱，長袖保護手臂），最好穿運動鞋。
另外最好帶傘和帽子，做好防曬的準備。 祝你旅途愉快。
3.傈僳族的風土人情要很生動的介紹,很吸引人的
傈僳族能歌善舞，文化藝術豐富多彩。主要節日有澡塘會、嘗新節、闊時節、傈僳年等。信奉原始宗教。20世紀初，一些西方傳教士進入怒江、德宏地區，傳入基督教。傈僳族人民勤勞勇敢。歷史上，為反抗階級剝削、民族壓迫和英、日等外國侵略者的入侵，曾揭竿而起，進行過多次可歌可泣的斗爭，為保衛和建設祖國西南邊疆做出了重要貢獻。傈僳族主要聚居于滇西、滇西北怒江、瀾滄江和金沙江兩岸的河谷山坡地帶。過去因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白傈僳、黑傈僳和花傈僳。聚居在福貢、貢山一帶的白、黑傈僳族，年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮，已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“俄勒”。“俄勒”是用珊瑚、料珠、海貝 、小銅珠編織而成的。制作方法是：先選十幾個直徑約2厘米的白色海貝片，把它們鉆出小孔，用線平穿成一個能套住后腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上一個小銅珠，然后再將小銅珠橫穿成串。這樣便構成了一個以腦后海貝串、額前銅珠串為上下兩邊，以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽，戴在頭上正好能將頭顱和兩側耳鬢罩住。婦女們戴上“俄勒”，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月。最下端的銅珠，嵌在前額，金光閃閃，給人一種華美、尊貴的感覺。關于“俄勒”，傈僳族民間還流傳著一個美麗動人的傳說：遠古時代，有一年天氣大旱，河水干涸，莊稼枯焦，饑餓奪去了無數人的生命。有一對傈僳族男女青年受米斯神的指點，在一個山清水秀的地方安了家。男的攆山打獵，女的管理家務，兩人逐漸產生了愛慕之情。盡管兩人勤勞耕作，但生活仍十分艱苦。男青年所穿簡陋的獸皮衣服，已無法蔽體、御寒。姑娘看在眼里，疼在心頭。于是決心要給小伙子織做一套舒適合體的衣服。她歷盡艱辛，終于找到了蕁麻，之后便不停地撕麻、煮麻、漂洗、捻線，不知經過多少日日夜夜，終于織成一件橫紋麻布長衫。看到心愛的姑娘為了自己不辭辛勞，而陣陣山風襲來，她被吹散的發絲不時擋住視線，刺得她眼睛常常流下淚水的情景。小伙子暗想，能不能制作一頂帽子，攏住姑娘的烏發呢？一個明月高懸的夜晚，他望著天空，幻想著如果能用月亮一樣潔白、光潤的東西做成一頂帽子，把姑娘打扮得象月下的青山，該多好啊！于是，他踏遍千山萬水，終于如愿以償地在唐古拉山腳下找到海貝，用姑娘搓出的麻線，把磨好的海貝片和白色、紅色的樹果子穿成串，做出了一頂美觀大方的“俄勒”。一個豐收的中秋之夜，小伙子捧出“俄勒”，伴著月光，戴在姑娘的頭上。姑娘取出長衫，披在小伙子的身上。二人情深意綿，終于結成終身伴侶，生兒育女、繁衍子孫。從此，談情說愛的傈僳族小伙子就必定要做一頂“俄勒”，送給自己心愛的姑娘，做為定情之物。姑娘也要親自織做一件長衫，回贈自己的意中人。這種習俗世代相襲，一直流傳至今。
同許多民族一樣，傈僳族同胞也喜歡飲酒。他們的酒有水酒和燒酒兩種，過去多自行釀制。水酒是一種發酵酒。制作方法，是先將玉米、高粱、蕎麥面或稗子等原料搗碎、蒸熟，晾涼后拌上酒藥，然后裝入大罐中，令其自然發酵七八天。飲用時兌水、過濾即可。這種酒酒汁微濁，呈乳白色，酒精含量不高，醇香微甜，有健脾開胃，提神解乏之功效。一直深受傈僳族人民的喜愛。燒酒，傈僳語稱“力基”，是把發酵后的糟水放入鍋中蒸餾而得的蒸餾酒。此酒清澈透明，度數較高，較水酒辛辣爽口。傈僳人認為，“無酒不成禮”，酒是他們宴賓待客必不可少的飲料。按傳統習俗，飲宴伊始，主人要先將自己的竹筒杯斟滿，并往地上灑倒少許，表示祭祖先。接著自己先舉杯略飲，表示酒是好的，然后才將客人的酒杯一一斟滿，雙手捧獻給客人飲用。在傈僳族的飲宴習俗中，最有趣的莫過于飲“同心酒”了。“同心酒”，亦稱“合杯酒”、“雙邊酒”等。是指2人同捧一筒或一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，仰面同飲，使酒同時流進主客雙方嘴里的飲酒習俗。飲用同心酒，一般不分男女，親朋摯友或戀人之間均可進行。過去常用于招待貴客、簽約盟誓或結拜兄弟等場合。同心酒象征著團結和友誼。酒席宴中，如果傈僳族同胞邀請你同杯共飲的話，那就意味著他對你充滿了信任，把你當成了朋友。
4.關于傈僳族的詳細介紹,民族民俗和傳統歌曲
傈僳族族人民是一個喜愛歌舞的民族。年節期間的澡塘歌會，是人們最向往的時刻。屆時，男女老少背著食品，到怒江邊的溫泉去沐俗，舉行盛大的澡塘歌會。人們擺開數個歌場，一唱就是幾天幾夜，規模很大，場面熱烈。
傈僳族有自已的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有文字但很不完善，1957年創制了以拉丁字母為基礎的新文字。傈僳族民間文學豐富多彩。《創世紀》、《我們的祖先》等神話、傳說，是研究傈僳族遠古歷史的寶貴資料，也是中國民間文學寶庫中的珍品。其詩歌比較講究韻律節奏和整齊仗。在一些雙關語的詩句中，常巧妙地包含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩歌最突出的特點。
傈僳族非常喜愛唱歌對調，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌樸素感人，曲調豐富，傳統舞蹈多為集體舞，有模仿動物動物的，也有表現生產生活的。傳統樂器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。
傈僳族以從事農業為主，種植玉米、水稻、蕎麥等。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。
怒江地區的傈僳族，都有春浴之習，屆時大部分青年男女，都自帶行李、食品和餐具到溫泉處沐浴。 麗江地區的秀蘭河在立夏前三天或后三天，水將變渾，據說含有大量的礦物質，飲用有治胃病的功能，用秀蘭河的水做飯，飯呈紅色，清香可口。屆時還要進行蒸汽浴，沐浴后可治風濕病。沐浴期間，大家一同野餐，是傈僳族民間規模較大的郊獵野餐活動。
傈僳族民間婚喪嫁娶均要宰羊（或牛）殺豬宴客。在請客時，不論豬肉、羊肉（或牛肉）都愿放入一 鍋煮若是有貴賓至，還要煮乳豬招待，以兩個月剛斷奶的小豬為最好。待客要吃獨品菜，就餐時主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以帶走。福貢的一些傈僳族，在遇有客人光臨時，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒內搗碎，盛入木碗加鹽待客。傈僳族待客飲酒最富民族特色，飲酒時兩人共捧一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，使酒同時流進主客的嘴里，稱“同心酒”，至親密友見面時常用這種喝法。
5.傈僳語的介紹
傈僳語（Lisu language）屬漢藏語系-藏緬語族-彝語支。傈僳族在中國主要分布于云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福貢、瀘水、貢山、蘭坪，德宏傣族景頗族自治州的梁河、盈江，保山地區的騰沖、龍陵，大理白族自治州的云龍、劍川，迪慶藏族自治州的維西、中甸，麗江地區的永勝、華坪、寧蒗，楚雄彝族自治州的武定、祿勸等州、縣，少數分布在四川西昌地區。在國外，主要分布于緬甸、泰國境內。傈僳語使用人口約48萬。傈僳族原有拉丁字母變體形式的文字和一種音節文字，但結構不完善，通行不廣。1957年國家語言機關為其創制了拉丁字母形式的新文字。
6.少數名族的介紹（簡單的）
55個，都有自己的特色服裝，有53種語言回族和滿族使用漢語，有的有自己的文字有的沒有 02 蒙古族 03 回族 04 藏族 05 維吾爾族 06 苗族 07 彝族 08 壯族 09 布依族 10 朝鮮族 11 滿族 12 侗族 13 瑤族 14 白族 15 土家族 16 哈尼族 17 哈薩克族 18 傣族 19 黎族 20 僳僳族 21 佤族 22 畬族 23 高山族 24 拉祜族 25 水族 26 東鄉族 27 納西族 28 景頗族 29 柯爾克孜族 30 土族 31 達斡爾族 32 仫佬族 33 羌族 34 布朗族 35 撤拉族 36 毛難族 37 仡佬族 38 錫伯族 39 阿昌族 40 普米族 41 塔吉克族 42 怒族 43 烏孜別克族 44 俄羅斯族 45 鄂溫克族 46 崩龍族 47 保安族 48 裕固族 49 京族 50 塔塔爾族 51 獨龍族 52 鄂倫春族 53 赫哲族 54 門巴族 55 珞巴族 56 基諾族。
7.用簡短的話介紹苗族20字
苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈，在服飾、節慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節、禁忌、飲食等方面，形成自己獨特的風俗習慣。
苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統“盛裝”，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種 。
苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。
苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿 。
擴展資料：
苗族人民能歌善舞。苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力；舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍。蘆笙舞在正月十五、三月三、重陽節等節日及建房、豐收、迎親等日子里跳，舞姿多重下肢變化。
民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場面壯觀、氣氛熱烈。競賽性的蘆笙舞一般在節日或集會上由少數技巧較高的男女表演，一般二至四人，動作有大蹲、屈身乃至仰臥、倒立等高難動作，很受群眾歡迎 。