華閱文章網1.“楷模”的來源
楷模”是漢語中的一個常用詞，意為“榜樣、模范、法式”。這個詞至遲在東漢時期就已形成，因為據《資治通鑒》第五十五卷記載，東漢時期的太學生中廣泛流傳有“天下楷模李元禮”這樣的說法。其后，南朝宋人范曄在其所著的《后漢書》卷六十四有這樣的記載：“曹操北討柳城，過涿郡，告守令曰：‘故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨干也。’”
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關于“楷模”一詞的由來，北宋人孫奕在其所編著的《履齋示兒編》一書的卷十三中說：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”而明人葉盛在《水東日記》中則載：“吳正道，東隅人，明六書，許慎《說文解字》有不足者補之。臨川吳文正公澄問曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取義也。’曰：‘何以取木為義？’曰：‘昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以質得其直也。若正與直，可為法則。況在周、孔之冢乎/曰：‘出何書？’曰：‘出淮南王安《草木譜》。’”類似的記載亦見于清人汪灝奉康熙皇帝之命所編撰的《廣群芳譜》及清人金埴所撰的筆記小說《不帶下編》。
楷（jiē）樹是自然界中實有的一種樹，俗稱“黃連木”，其木質地柔韌，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲瓏剔透、木紋如絲而不斷，名曰“楷雕”，是一種很出名的工藝品。生長在孔子墓上的楷樹傳說為其弟子子貢所植。相傳子貢奔喪回來后，將一棵楷樹苗栽于其師墓旁，后成大樹。清康熙間子貢所植的楷樹遭雷火焚死，后人遂將枯干圖像刻于石上，碑名“子貢手植楷”。又于石上建亭存碑，亭名“楷亭”，亭與碑今都完好。但模樹卻很可能是古人假想出來的一種樹木，因為“模木”之名除在淮南王安的《草木譜》一書中有記載外，其他古籍及近現代植物學著作中都未見有這一樹名，而淮南王安所著的《草木譜》一書除了在上述筆記小說中被提到外，在其他史籍中也未見提及的，故極有可能這本書也是根本就不存在的。
其實，“楷樹”的“楷”（jiē）與“楷模”的“楷”（kǎi）是兩個同形異音異義詞，二者并無意義上的聯系。而“楷模”的“楷”字的本義即為“法式、典范”。如：早在成書于戰國時期的《老子》中就有“能知楷式，是謂玄德”這樣的記載，而《禮記·儒行》中亦曰：“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，后世以為楷。”唐代經學家孔穎達疏曰：“楷，法式也。言儒者行事，以為后世楷模法式也。”而“模”字的本義中亦包含有“法式、規范、標準”的意思，如東漢人張衡在其《歸田賦》有句曰：“揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模”，西晉詩人左思的《詠史詩》之八中亦有句云：“巢林棲一枝，可為達士模”。
由此看來，“楷模”一詞的由來與楷樹、模樹是沒有任何關系的，孫奕、吳正道等人所說完全是一種附會之說
2.“一代楷模”起源于什么故事
朝的開國皇帝李淵起兵打天下，李靖跟隨 李淵率兵南征北戰建立了許多功勞，多次得到 獎賞。
后來唐高祖李淵退位，太宗李世民做了皇帝， 李靖由刑部尚書調任兵部尚書。當時，西北邊境 的突厥、吐谷渾等少數民族，經常襲擾邊境，肆無 忌憚地搶劫牛馬，殘殺百姓，成為唐王朝的一大禍 患。
太宗李世民命李靖為行軍總管，率兵征討，以 徹底解除西北邊境的威脅。一次，李靖僅率三千 名騎兵，出奇制勝，把突厥趕出了境外。
唐太宗對 他更加信任。此后，李靖又為朝廷立下不少戰功， 官升至尚書右仆射。
天下平定后，李靖心想自己是員武將，以后在 朝中不會再有什么太大的作為，便決定告老還鄉。 他把告老還鄉的想法詳細地寫成奏章，送給太宗。
太宗看了李靖的奏章，覺得措辭得體，態度懇切， 心里非常感動，立即同意了他的請求，并派中書侍 郎向李靖傳達旨意，對李靖大加褒獎，說：“從古到 今，做了大官而能知足的人太少了。不論聰明人、庸俗人基本上都不會知足。
有些人本來就沒有什 么才能，卻留戀權勢，不肯辭官。我同意你辭官， 不僅成全你的志向，更重要的是想把你樹為一代 楷模，讓人們學習（朕今非直成公雅志，欲以公為 一代楷模）。”
辭官后，李靖將平生用兵的經驗和體會寫成 一部《李衛公兵法》供人們借鑒。
3.時代楷模的事跡
讓瞬間永恒的英雄 5月29日，江蘇的錫宜高速公路上。
忍受著腹部被突然飛來的制動轂碎片擊中的劇痛，48歲的杭州司機吳斌用76秒的時間，完成了靠邊停車、拉手剎、打開雙閃燈等一整套保障安全動作，及時疏散車上24名乘客，自己卻因傷勢過重，于6月1日凌晨在醫院去世。 這76秒，這個鐵骨錚錚的漢子，承受了難以想象的生命極限。
“大客車剎車拖印是筆直的，一個肝臟被突然震碎的司機，要用怎樣的意志力才能做到這一點啊。”“無錫交警”的微博說。
如果沒有這一切，張麗莉、吳斌、高鐵成仍然會像從前一樣，日復一日做著平凡的工作，過著平淡的生活。我們中的絕大多數，無從知曉他們的名字。
是的，他們就是平凡的人，和我們并沒有什么兩樣。可是，所有熟悉他們的人都說，這一切的發生并非偶然。
4.名人榜樣的簡短故事有哪些
1、華盛頓砍樹。
華盛頓是美國第一位總統，他是孩子的時候，砍掉他父親的兩棵櫻桃樹。他父親回來了，非常生氣，他暗自思量，“如果我查明誰砍了我的樹，我要狠狠揍他一頓.” 他父親到處詢問，當他問兒子時，華盛頓開始哭了起來。
“我砍了你的樹！”華盛頓和盤托出，父親抱起他的兒子說：“我好聰明的孩子，我寧愿失去一百棵樹，也不愿聽你說謊。” 2、列寧小時候。
列寧小時候是一個認真學習的孩子，列寧在學校里，每門功課都學得很好。老師講課，他用心聽，老師留的作業，他認真做，列寧做完學校里的功課，還讀許多課外書，他常常把書里的故事講給別人聽。
他愛書里那些勤勞勇敢的人，拿他們做自己的榜樣，列寧十分愛護書，他從來不把書弄臟，也不把書到處亂扔，列寧小時候就是這樣學習的。3、愛迪生的故事。
一個大雪天的夜晚，愛迪生的媽媽突然生病了，爸爸急忙找來醫生。醫生說：“你媽媽得了急性闌尾炎，需要開刀做手術”。
那時候只有油燈沒有電燈，油燈的光線很暗，一不小心就會開錯刀。愛迪生突然想起一個好辦法，他把家里所有的油燈全都端了出來，再把一面鏡子放在油燈的后面，讓醫生順利的做完了手術。
醫生說：“孩子你是用你的智慧和聰明救了你的媽媽。”愛迪生拉著媽媽的手說：“媽媽我要制造一個晚上的太陽。”
4、唐伯虎潛心學畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
5、屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經》。
經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終于成為一位偉大詩人。
5.為什么把榜樣人物稱為“楷模”呢
“揩模”就是榜樣。
我們一般把人的模范行為、榜樣作用、為人師表的風范稱為“楷模”。這個詞由來已久，如《后漢書?盧植傳》：“故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之揩模，國之楨干。”
盧植，字子干，東漢涿郡涿縣（今河北省涿州市）人。聲如洪鐘、性剛毅有大節，常懷濟世志，少與鄭玄師從馬融，通古今學，為當時大儒。
著有《尚書章句》、《三禮解估》。《后漢書》上那段話是曹操贊美盧植的，說他為儒學大家，士人的楷模，國家的棟梁。
“楷模”一詞雖與盧植有一定關聯，但最初卻是指的兩種樹。揩樹俗名黃蓮樹，是制作家具的好材料，又易于雕刻，不腐不折且木紋清晰可見。
相傳在孔子墓前，生長著一株楷樹，為子貢所植。 此樹樹干挺拔，枝繁葉茂，長勢端莊，巍然兀立，正氣浩然，為諸樹之榜樣。
但后來被雷電擊毀，今僅存“揩碑”和“楷亭”。模樹，其葉隨時令而變，春天青翠碧綠，夏時赤紅似血，秋日潔白如玉，冬則烏黑如墨。
因其各季色澤純正，“不染塵俗”，便為諸樹榜樣。相傳，在周公墓旁，生長著一棵這樣的樹木。
據明朝葉盛《水東曰記》載：“吳正道，東隅人，明六書，許慎《說文解字》不足者補之，臨川吳文正公澄問曰： ‘楷模二字假借乎？ ’曰：‘取義也。’曰：‘何以取木為義？ ’曰：‘昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。
’ ”這里的模樹頗為神奇，顏色可隨季節而變，而不像其他樹木春綠秋枯，有“不落世俗”之義。 周公和孔子都是后世儒家推崇的圣人。
于是，人們便用生長在他們墓旁的樹木來比喻他們正直高尚的人格。因此，才有了“楷模”的說法。
因為這兩種樹是其他樹的榜樣，后來借物喻人，“揩模”就成了我們生活中那些值得敬的人或事了。
6.年的來歷 簡短
說法一：
“年”最初是一人背負成熟的禾的形象，農夫在農歷的十一月間慶祝豐收和新年的到來，最后確定農歷的正月初一為一年的開始。
擴展：年的產生與農耕生活密切相關。它最初是指莊稼的一個成長周期。其實就是“年成”、“收成”，后來才引申作為“年”這一計時單位。西周的農夫在農歷的十一月間慶祝豐收和新年的到來，這被認定為是新年的習俗起源。但這時的年沒有固定在某一天。到漢武帝時期，才正式確定農歷的正月初一為一年的開始，春節開始定型。
說法二：
古時侯有一種叫”年”的怪獸，兇猛異常，”年”每到除夕，吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，人們逃往深山，躲避”年”的傷害.
擴展：有一年的除夕，鄉親們都忙著收拾東西逃往深山，這時候村東頭來了一個白發老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將”年”獸驅走.眾人不信，老婆婆勸其還是上山躲避的好，老人堅持留下，眾人見勸他不住，便紛紛上山躲避去了.當”年”獸象往年一樣準備闖進村肆虐的時候，突然傳來白發老人然響的爆竹聲，”年”獸混身顫栗，再也不敢向前湊了，原來”年”獸最怕紅色，火光和炸響.這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人哈哈大笑，”年”獸大驚失色，倉惶而逃.
7.福的來歷（簡短）
傳說，民間貼“福”之風開始于姜太公封神之時。各路神仙分派妥當，姜太公的老婆馬氏也來討神位。姜太公無奈，便把她封為“窮神”，并規定凡是貼了“福”字的地方不能去。于是，老百姓便家家貼“福”、燃放鞭炮，驅趕這位不受歡迎的“窮神”。
擴展資料：
我國自有文字以來，就有“福”的象形文字，“福”字在甲骨文中表現意義為“雙手捧酒食奉于神主前”，這是古代祭祀的形像寫照，含義是向上天祭祀祈求，敬拜上帝。
會帶來無盡的平安和喜樂，這就是真正的福。甲骨文的“福”字，左邊有一個升高的擺放供品和香爐的臺面。右邊上半部份是一個類似容器的物件，右邊下半部分是一雙顯托舉姿勢的手。
左右兩個部分組合起來整體看，就是人雙手托著美酒和食物，供奉神佛，以示崇敬與感恩。“福”的邊旁是“示”。大凡用“示”作邊旁的字。
和神佛、上天、祈禱、敬拜、天象、警示，顯現，告知和啟示有關。右邊的字旁，由一口田組成，古代人認為能有一，口，田可以耕種，就是福了。人能做到知足常樂，真是很大的福份。
《尚書》對“福”字解釋：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。”很顯然，一個人長壽、多財、健康平安，崇尚美德，其命善終， 那就是他的福氣、福分。
唐代醫藥家、養生學家孫思邈在《福壽論》中說：“福者，造善之積也；禍者，造不善之積也”、“福兮可以善取”，指福是從善那里修來的，行善積德，助人為樂。
不僅可以使自己增長福份，還會福及子孫后代；如果一個人無品無德，為非作歹，邪惡欲念，“禍”也會隨之而來，而無真正的幸福可言。
相傳清康熙皇帝寫的福字，被譽為“天下第一福”，康熙一生愛好書法，雖然他的書法極佳，卻很少題字，也就有了“康熙一字值千金”的說法。
康熙親筆所書的這個“福”字筆法渾圓遒勁，并以“康熙御筆之寶”印璽加頂，被稱為是體現了傳統文化的正宗福氣。由于這個“福”字中的“田”部尚未封口。
因此人們認為是鴻福無邊、無邊之福，民間稱之為“五福之本、萬福之源”。“福”字貼在門上，有文字記載的是南宋吳自牧的《夢粱錄》︰“士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶。
換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。”其中“貼春牌”，就是把福字寫在紅紙上，然后貼在大門上。“福”，代表福運、福氣及幸福，有祈求吉祥順利，福運來臨之意。
參考資料來源：搜狗百科-福字
8.四知堂的來歷和簡潔
四知堂 楊姓堂號，出自東漢名士楊震，公元 108 年（東漢永初二年）春，他調任東萊太守的時候，路過昌邑，身為命官的楊震，昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內薦舉的官員，聽得楊震到來，晚上悄悄去拜訪，并帶金十斤作為禮物。雖然東漢時的一斤只相當于今天的250克左右，但金十斤也相當于今天的五斤金，等于好幾根金條了。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的舉薦表示感謝，二是想請這位老上司以后再多加關照。楊震當場拒絕了這份禮物，說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以為楊震假裝客氣，便道：“幕夜無知者。”楊震立即生氣了，說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。“四知”乃成為千古美談，其后人以此為堂號。
四知堂精神：“修合無人見，存心有天知。”
四知堂精神起源：“天知、地知、你知、我知”