華閱文章網1.百年孤獨講的是什么內容
主要內容：《百年孤獨》描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。
《百年孤獨》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。
加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（Gabriel José de la Concordia García Márquez,1927年3月6日-2014年4月17日），是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表人物，20世紀最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學獎得主。
擴展資料
創作背景
從1830年至19世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。該書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。
作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。
盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。
在《百年孤獨》發表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知。《百年孤獨》剛一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個西班牙語世界，并很快被翻譯為多種語言。馬爾克斯也一躍成為名噪一時的世界級作家。
參考資料：百年孤獨-搜狗百科
2.百年孤獨講的是什么
《百年孤獨》是一部極其豐富的、多層次的小說，它可以有多重解釋。它是一部關于霍塞·阿卡狄奧·布恩狄亞幾代子孫的家庭編年史；它描寫了一個象征著馬爾克斯故鄉阿拉卡塔卡的小鎮馬孔多的時代變遷；同時也是哥倫比亞、拉丁美洲和現代世界一個世紀以來風云變幻的神話般的歷史。從更深遠的意義上說，它是西方文明的一個總結，從它的源頭古希臘神話、荷馬史詩、《創世紀》中的創世神話開始，帶著對蒙昧狀態的伊甸園和凈土世界那種質樸和純潔的深深的懷念。讀者從作品中讀到，這部編年史是一個吉卜賽智者用梵文寫的手稿只有布恩狄亞家族的最后的一個男人才能譯解，并且只有在每一個讀者單獨讀它時，才能理解它的含義。這是一個充滿神奇與狂歡的故事，是這個世界和它的困境、迷信的一面鏡子。但它也是一個充滿虛構的世界，吸引每一個讀者步入令人浮想聯翩的幻境。《百年孤獨》也反映和評價了哥倫比亞和拉丁美洲被西班牙征服以來的社會歷史事件。19世紀自由黨人與保守黨人之間的戰爭和20世紀不斷重演的暴力事件得到了生動的描繪；它還詳細地記述了外國香蕉公司的發展與剝削導致的破壞與騷亂（有1928年果品聯合公司的罷工為依據）。
從1830年至十九世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉丁美洲民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。
3.《百年孤獨》講的是什么內容
被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。
全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。
政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。
在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。
這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。
所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。 加西亞·馬爾克斯遵循“變現實為幻想而又不失其真”的魔幻現實主義創作原則，經過巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實和源于神話、傳說的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創作真諦的愿望。
魔幻現實主義必須以現實力基礎，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節車廂，前、中、后共有3個車頭牽引！作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術效果。
印第安傳說、東方神話以及《圣經》典故的運用，進一步加強了本書的神秘氣氛。如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法；有關飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《圣經·創世紀》中有關洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。
拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說時，有時把它們作為現實來描寫；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”；阿瑪蘭塔在長廊里繡花時與死神交談等等。有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無限神力”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。
本書中象征主義手法運用得比較成功且有意義的，應首推關于不眠癥的描寫。馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。
嚴重的是，得了這種病，人會失去記憶。為了生活，他們不得不在物品上貼上標簽。
例如他們在牛身上貼標簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。
另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”
短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創時期。
這樣的時間結構，在小說中一再重復出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。 最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。
有的評家認為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。
因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識。當事。
4.《百年孤獨》講的是什么
屬于魔幻現實主義流派，故事背景發生于十九世紀末的拉丁美洲的馬孔多鎮，以布恩迪亞 家族的興衰為背景，講了布恩迪亞家族七代人的故事。
家族中的每一個人都是孤獨的，這個家族也是孤獨的，每個人的結局都不是善終，充滿了詭譎的色彩。這個百年的家族最后的結局是滅亡，而如此孤獨的家族不會在世界上再次出現。
故事的最終雷里亞諾·布恩迪亞破解了梅爾基亞德斯的羊皮卷：“家族的第一個人被捆在樹上，最后一人正在被螞蟻啃食。”而此時家族正走向永久的滅亡。
很喜歡的小說，給人一種魔幻卻又傷痛的感覺，就像是在做夢一樣，充斥著古老的黃昏。
5.百年孤獨主要講的什么
主要內容：介紹一個家族在一個世紀中的崛起與衰落的過程，圍繞著其中兩個兄弟與取了他們相同名字的后代的故事。故事中的每個人都是孤獨的，而又活在自己的世界里，擁有自己的信仰，自己的理念、信條與行事的標準、動機與準則。
每個人都有光明與陰暗，并以自己的方式為這個家族付出一生。
他們在馬貢多生活，在這個孤獨的小鎮與以馬貢多小鎮為中心形成的一個范圍活動著，在這里他們完成了生命的升華，為了他們心中的正義以及執著的信念，履行著他們從生下起就無形中擔負著的職責，為一些荒誕可笑的理由，匆匆的完成他們來到這個世界上他們認為必須非做不可的事情。
他們每個人是獨立的，既有相同點，又有不同之處。他們是家族的一份子，又似乎并不屬于這個家族，他們最大的相似點，就是孤獨二字。孤獨，打自這個家族誕生在這個世界上就與這個家族的命運緊緊的相連在一起，他們生來是孤獨的家族，死后也并沒有逃脫孤獨二字。
《百年孤獨》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。
擴展資料
在《百年孤獨》發表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知。《百年孤獨》剛一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個西班牙語世界，并很快被翻譯為多種語言。馬爾克斯也一躍成為名噪一時的世界級作家。
《百年孤獨》的故事發生在虛構的馬孔多鎮（馬爾克斯稱威廉·福克納為導師，顯然深受其影響），描述了布恩迪亞家族百年七代的興衰、榮辱、愛恨、福禍，和文化與人性中根深蒂固的孤獨。其內容涉及社會和家庭生活的方方面面，可以說是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影。
《百年孤獨》風格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數筆勾勒出數十年內戰的血腥冷酷；細膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測。輕靈厚重，兼而有之，被公認為魔幻現實主義最具代表性的作品。
被稱為“20世紀用西班牙文寫作的最杰出的長篇小說之一”。
作者簡介：加夫列爾·加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，魔幻現實主義文學代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達萊納海濱小鎮阿拉卡塔卡。
童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學。1948年因內戰輟學，進入報界。五十年代開始出版文學作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨》。
參考資料：搜狗百科-百年孤獨
6.《百年孤獨》講了一個什么樣的故事
故事簡介：
介紹一個家族在一個世紀中的崛起與衰落的過程，圍繞著其中兩個兄弟與取了他們相同名字的后代的故事。故事中的每個人都是孤獨的，而又活在自己的世界里，擁有自己的信仰，自己的理念、信條與行事的標準、動機與準則。
每個人都有光明與陰暗，并以自己的方式為這個家族付出一生。他們在馬貢多生活，在這個孤獨的小鎮與以馬貢多小鎮為中心形成的一個范圍活動著，在這里他們完成了生命的升華，為了他們心中的正義以及執著的信念，履行著他們從生下起就無形中擔負著的職責。
為一些荒誕可笑的理由，匆匆的完成他們來到這個世界上他們認為必須非做不可的事情。他們每個人是獨立的，既有相同點，又有不同之處。他們是家族的一份子，又似乎并不屬于這個家族，他們最大的相似點，就是孤獨二字。
孤獨，打自這個家族誕生在這個世界上就與這個家族的命運緊緊的相連在一起，他們生來是孤獨的家族，死后也并沒有逃脫孤獨二字。
擴展資料
作品影響
在《百年孤獨》發表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知。《百年孤獨》剛一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個西班牙語世界，并很快被翻譯為多種語言。馬爾克斯也一躍成為名噪一時的世界級作家。
《百年孤獨》的故事發生在虛構的馬孔多鎮（馬爾克斯稱威廉·福克納為導師，顯然深受其影響），描述了布恩迪亞家族百年七代的興衰、榮辱、愛恨、福禍，和文化與人性中根深蒂固的孤獨。其內容涉及社會和家庭生活的方方面面，可以說是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影。
《百年孤獨》風格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數筆勾勒出數十年內戰的血腥冷酷；細膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測。
輕靈厚重，兼而有之，被公認為魔幻現實主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀用西班牙文寫作的最杰出的長篇小說之一”。
參考資料來源：搜狗百科-百年孤獨
7.馬爾克斯的百年孤獨講的是什么
《百年孤獨》是馬爾克斯最重要的作品，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作。據說，作者18歲時就打算寫這部小說，后來卻斷斷續續經歷了18年。和以前的許多作品一樣，小說的背景也是作者虛構的馬孔多鎮。
故事梗概： 長篇小說《百年孤獨》描寫布恩迪亞家族7代人充滿神奇色彩的坎坷命運，描繪了哥倫比亞農村小鎮馬孔多從荒蕪的沼澤中興起、發展、鼎盛到最后被一陣旋風卷走而完全消亡的一百多年的圖景。反映了19世紀初到20世紀上半葉哥倫比亞乃整個拉丁美洲近百年的歷史演變和社會現實。馬孔多是哥倫比亞的縮影，也是整個拉丁美洲的縮影。
小說從何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞和表妹烏蘇拉結婚開始。親友們反對這樁婚事，因為在此之前，烏蘇拉的一個姑母與布恩迪亞的一個叔叔也是表兄妹聯姻，婚后生下一個長豬尾巴的孩子。烏蘇拉害怕自己也生下這樣的孩子，結婚一年多一直拒絕與布恩迪亞同房。這件事慢慢傳開了，村里人開始譏笑布恩迪亞這個當丈夫的無能。一次，布恩迪亞在斗雞時贏了鄰居阿及廖爾。阿及廖爾惱羞成怒，拿這事當眾羞辱他。布恩迪亞一氣之下，在決斗中用長矛把阿及廖爾刺死。此后，這個家便長期被阿及謬爾的鬼魂所糾纏。為了避禍，只好遠走他鄉，布恩迪亞帶領家人和村民跋山涉水兩年多，最后在一個荒無人煙的小河邊停下來。布恩迪亞做了一個夢，夢見這兒矗立起一座熱鬧的城市，并聽見了一個響亮而動聽的名字：“馬孔多”。醒來后，他決定不再向前走了，與村民們一道建起了一座村莊，起名“馬孔多”。
自此，馬孔多逐漸繁榮起來，他的家庭在這里生活了一百多年，香火一直延續到第7代。多年以后，布恩迪亞突然發了瘋，人們把他捆在院子里的一棵栗子樹上，他居然又這樣活了半個多世紀才死。妻子烏蘇拉身體健壯，活了100多歲，為他生了兩子一女。大兒子何塞·阿卡迪奧生在旅途中，長大后和一個常在他家幫工、會用紙牌算命的女人庇拉·特內拉發生了關系，生了一個孩子，取名阿卡迪奧，內戰時阿卡迪奧被政府軍抓去槍斃了。 布恩迪亞的小兒子叫奧雷連諾，是第一個生在馬孔多的孩子。他后來與政府派來的鎮長的小女兒雷梅苔絲·莫科特結婚，但他結婚前，也和庇拉·特內拉發生過關系，他們生的兒子取名奧雷連諾·何塞。一天晚上，雷梅苔絲·莫科特突然暴死。布恩迪亞夫婦的女兒叫阿瑪蘭塔。他們還收養了一個孤女，據說是他們的親戚，名叫雷蓓卡，但老兩口始終不記得有這門親戚。雷蓓卡有個吃泥土和石灰的怪癖，長大后在愛情上很不如意，后來嫁給了何塞·阿卡迪奧。第三代中除了庇拉·特內拉生下的阿卡迪奧和奧雷邊諾·何塞外，還有奧雷連諾內戰時期按照古老風俗和17個女人生的17個奧雷連諾。第四代都是被政府軍槍斃的阿卡迪奧的后代
女兒容貌秀麗，名叫俏姑娘雷梅苔絲。兩個孿生遺腹子名叫何塞·阿卡迪奧第二和奧雷連諾第二。這兄弟倆長得一模一樣，也一樣地行為放蕩，都與一個叫佩特拉·科特的女人廝混。這個家庭的第五代全是奧雷連諾第二的孩子，兒子叫何塞·阿卡迪奧，女兒叫雷納塔·雷梅苔絲（梅梅）、阿瑪蘭塔·烏蘇拉。第六代只有一個人，梅梅的兒子奧雷連諾·布恩迪亞。他愛上了他的姑姑阿瑪蘭塔·烏蘇拉，他們結婚后生了個有豬尾巴的嬰兒，是這個家庭的第七代，也是最后一代。這個孩子生下后，他母親由于產后失血過多而死。這孩子不久就變成了“一張腫脹干枯的皮”，奧雷連諾·布恩迪亞從外面回來發現孩子已被螞蟻拖到洞穴里吃掉了。他平時喜歡鉆研早年吉卜賽人梅爾加德斯留下的、用梵語寫的關于他家族歷史的“羊皮書”手稿。他一直看不大懂，這時猛然明白了，最關鍵的幾個字是：“這個家庭的第一個人將被綁在樹上，而最后一個人將被螞蟻吃了。”這時開始刮起一陣微風，充滿古代天竺葵的颯颯聲……
他繼續讀下去，“這時馬孔多已經變成一陣可怕的旋風，裹著圣經里的颶風卷起的塵土、瓦礫，奧雷連諾怕被熟知的史實耽誤了時間，跳了11頁，開始讀他正在經歷的時刻，他一邊經歷這一時刻，一邊讀這一段歷史，他自己預言羊皮最后一面的秘密，就好像他對著鏡子，自己講自己。”他又跳了一段想讀最后的日期和他自己死亡的情景，“但還沒讀到最后，他已經懂得，他永遠不會離開這間房子，他已經預見到這個鏡子城將完全被風卷走，將從人們的記憶中消失……”這里寫的一切永遠永遠不會再重復，因為“命中注定百年孤獨的種族，不可能再出現在地球上”。小鎮消失了，家庭消亡了。小說到此結束。
8.《百年孤獨》講的是什么呀
以很大的篇幅描述了從1830年至十九世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。
政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。
在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。
這種孤獨不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉丁美洲民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。
9.《百年孤獨》講述的是什么故事
魔幻現實主義 20世紀拉丁美洲小說流派。
發軔于30年代。早期魔幻現實主義主要表現為對美洲印第安人或黑人神話傳說的發掘，代表作是危地馬拉作家M.A.阿斯圖里亞斯的短篇小說集《危地馬拉的傳說》，中期魔幻現實主義從40年代末到60年代中，主要包括阿斯圖里亞斯的《玉米人》、古巴作家A.卡彭鐵爾的《這個世界的王國》、墨西哥作家J.J.魯爾福的《彼得羅·巴拉莫》、秘魯作家J.M.阿格達斯的《深沉的河流》和哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》等。
通過神話原型的顯現以展示拉丁美洲的文化混雜和社會矛盾是這些作品的顯著特點。此后，魔幻現實主義盛極而衰，但它的某些創作方法一直延續到70年代甚至更晚。
魔幻現實主義這一術語最早是由德國藝術批評家弗蘭茲·羅在1924年《魔幻現實主義，后期表現派：當前歐洲繪畫的若干問題》中提出來的。意大利作家M.邦滕佩利也曾用它評論未來主義。
在拉丁美洲，最先起用這一術語的是委內瑞拉作家烏斯拉爾·彼得里。他在《委內瑞拉文學與人》一書中將它界定為對人的“本質描寫”和某種文化積淀的演示。
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