華閱文章網1.物質和精神財富舉個例子 舉個名人的事例..
物質財富對我們來說，是生存的基礎，沒有這個基礎我們就無法生存，開門7件事，柴米油鹽醬醋茶，看起來很平常，確是人生不可或缺的.但是僅僅如此卻是不夠的，人與動物的區別就在于人除了這些物質的需求還有精神的需求，在基本的物質需求保障以后，精神的需求就顯得尤為重要，這是人幸福指數的最重要的指標.一般來講物質的需求可以有個限度，但是精神的需求是永無止盡的.很多偉大的人物都是在物質保障相對匱乏的情況下，追求著高尚的精神境界.當然物質的豐富，對精神的追求也有推動保障和提升作用.。
2.名人物質精神小故事100字
子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也！
這幾句話看起來非常簡單，但是要自己身體力行，歷練起來，就不簡單了。孔子第一句話就贊嘆顏回，然后說他的生活——“一簞食”，只有一個“便當”。古代的“便當”就是煮好的飯，放在竹子編的器皿里。“一瓢飲”，當時沒有自來水，古代是挑水賣，他也買不起，只有一點點冷水。物質生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的。可是顏回仍然不改其樂，心里一樣快樂。這實在很難，物質環境苦到這個程度，心境竟然恬淡依舊。我們看文章很容易，個人的修養要到達那個境界可真不簡單。乃至于幾天沒飯吃，還是保持那種頂天立地的氣概，不要說真的做到，假的做到，也還真不容易。顏回則做到了不受物質環境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個學生。三千弟子只有他做得到這個修養，而他不幸三十二歲就短命死了。近代人研究孔孟思想的，認為顏回是死在營養不良。雖然是一句笑話，但是大家對營養還是要注意到才對。
顏回，孔子德行最好的大弟子。望采納哦。
3.物質和精神財富舉個例子
在人類的發展史中，祖先為我們留下了豐富的文化遺產，其影響之深遠決非物質財富可以比擬。回顧歷史，無論是古羅馬的繁榮，還是盛唐時的富足，都不再能為今天的我們提供任何物質幫助。保留下來并至今影響著我們的，是古圣先賢的精神感召，是歷代智者的思想傳統，是源遠流長的文化積淀。
佛陀的一生，身無長物，居無定所，卻為我們留下了三藏十二部經典，為我們指明了趣向解脫的道路。在他的身后，一代又一代的追隨者，都得益于佛陀留下的智慧，通過修學佛法獲得了究竟安樂。除此而外，還有耶穌為我們留下的博愛精神，孔子為我們留下的仁義教育……無法想象，如果沒有這一切，我們今天的文化會是怎樣？我們今天的世界又會是怎樣？
在自然界的所有生物中，唯有人類同時擁有精神和物質的雙重世界。飛鳥走獸都懂得為覓食奔忙，如果人類也僅僅是為了生存而生存，那和動物又有什么區別？當基本生存解決之后，我們對生活的感受，更多是來自于精神體驗，它的平衡與否，正是決定人生幸福的關鍵所在。
我們的精神世界，主要由道德品質、文化素養和人生經驗組成。一個擁有美德的圣賢，不論處于什么樣的時代，都能潔身自好；一個洞明世事的智者，不論遭逢什么樣的人生境遇，都能從容面對。所以說，只要擁有充實的內心世界，我們就有能力抵御外界的一切干擾。
物質財富是外在的，雖然我們能擁有房產、存折，擁有汽車、家電，但所謂的擁有，只是一份使用權或保管權而已。佛教說財富是五家共有，或是天災，或是人禍，都會將它們化為烏有。所以，這些身外之物是虛幻不實的，隨時都可能更換主人，而內在的精神財富才是我們真正可以依賴的無價之寶。
我們可能會失去財富，但不會失去智慧；我們可能會失去健康，但不會失去慈悲；我們可能會失去家庭，但不會失去愛心；我們可能會失去事業，但不會失去信仰。
如果智慧、慈悲、愛心和信仰也會失去的話，那只是由于我們不加珍惜而選擇了放棄，選擇了自甘墮落。我們嘆息世風日下，嘆息人心不古，事實上，這正是由于人們精神世界的貧乏所致。在今天，舊的價值觀被推翻了，新的價值觀卻沒有如期而至。在丟棄了“越窮越光榮”的口號之后，壓抑已久的物欲幾乎在一夜之間就被無休止地激發出來。隨著社會商業化的進程，人們的貪欲空前地膨脹起來：對奢侈品的需要，對財富積累的需要，對權利和虛榮的需要……這些需要是如此迫切，使我們來不及按部就班地去實現。俗話說，“財迷心竅”，當我們的眼中只剩下金錢的時候，不僅職業道德不見了，甚至倫理道德也不見了。
失去物質財富，只會使生活受到暫時的影響；而一旦失去精神財富，不僅會影響到我們一生，更會殃及后代。不難想象，一個精神空虛的父母會給子女什么樣的教育？一個見利忘義的長者會給后代什么樣的影響？所以，精神文明建設并不是一句空洞的口號，而是到了刻不容緩的地步。因為我們的所作所為將直接影響到我們的未來人生，影響到我們的子孫后代，影響到人類的發展前景。
所以，我們要培養心靈深處的慈悲和愛心，培養生命內在的信仰與智慧。對于人生來說，這才是最重要的財富，才是永遠可以從中得到受益的源泉。 答案補充 佛陀的一生，身無長物，居無定所，卻為我們留下了三藏十二部經典，為我們指明了趣向解脫的道路。
4.論述在物質的基礎上追求精神的人物例子 要一段話 寫作文用
人生在世，應當努力實現自己的價值，追求自己的幸福。
然而，在發展社會主義市場經濟的條件下，一些人常常把物質上的富有作為衡量人生價值的唯一標準，以富為樂，以富為貴，甚至為了發財致富而不擇手段。那么，是否一個人在物質上富有，就真正實現了其人生價值？答案是否定的。
人生的價值，在不同的歷史和社會條件下具有不同的內涵。對于人生價值，不同的人也會有不同的理解。
馬克思主義認為，價值是具有積極意義的、能夠滿足個人或社會某種需要的東西。它產生于人的實踐活動中，既包括物質價值，又包括精神價值；既帶有個人特征，又帶有社會特征。
一個人的價值大小，并不僅僅體現在滿足自身需要的程度或者擁有財富的多少，而更主要地體現在對社會所作貢獻的大小。人的本質是一切社會關系的總和。
一個人要真正實現自己的價值，就要努力地為社會的發展進步作出貢獻。由此而來，人生的幸福既在于物質上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有點精神的。物質上的富有，并不代表精神上也富有。
一個人在精神上是否富有，關鍵取決于其道德素質、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠大、致力于促進社會發展進步的人，即使在物質上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會的認同與尊重，他在精神上就是富有的。
相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實現物質上的富有，但由于極少想到回報他人和社會，結果很容易導致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。物質上的貧窮可以通過努力加以改變，而精神上的貧窮往往是致命的。
古今中外不乏這樣的例子：一些腰纏萬貫的富翁巨賈，無論其曾經擁有多少物質財富，一旦失去了精神支柱，陷入極度的精神空虛，就很容易誤入歧途，甚至釀成人生悲劇。 追求個人價值與追求社會價值、追求物質富有與追求精神富有應該是統一的。
馬克思曾經說過：“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。貧窮不是社會主義。
社會主義的根本目的，是使廣大人民群眾過上富裕幸福的生活。為此，必須放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同時，社會主義又是全面發展、全面進步的社會，致力于促進人的全面發展。一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有的民族才具有強大的生命力和凝聚力；一個人，只有堅持追求物質富有和精神富有的統一，人生才有價值和意義，才能獲得真正的幸福，進而實現全面發展。
下面是素材高考作文素材：物質與精神的幸福觀 （2010-05-26 23:35:35）轉載 標簽： 作文 材料作文 素材 物質與精神 幸福觀 老大的幸福 審題立意 教育 分類： 高考作文 閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分） 1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。
有一天，一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉村歌曲，一幅怡然自得的樣子。
總經理是美國典型的富人代表，而清潔工是美國典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現了：許多窮人不再仇恨富人，也開始感受到快樂和幸福；居然還有很多富人開始羨慕窮人的生活。
請根據對上則材料的感悟，聯系現實生活，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。 二、考場要點1、結合時代背景揣摩材料主旨 方法：認真審讀原文提煉關鍵詞看原材料看提示）2、補充材料留下的思維空白（對關鍵詞進行排列組合，優選最佳寫作角度）3、精心錘煉標題4、確定擅長文體5、羅列可選材料6、在草稿紙上寫好關鍵語句友情提示：這是考場作文的重中之重，成敗的起點，控制在5—10分鐘為宜。
請相信：磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時候能留下印象的部分。
三、探究最佳寫作角度 （一）、當事人語： 不妨讓羅伯特道出其中的秘密： “以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。我將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。
富人和窮人不能只比物質，還要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明（二）、考場點睛【分析品悟】不能只比物質。
以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。這位記者將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。
【最佳立意】 不能只比物質，還要比幸福感。【適用主題】物質與精神、幸福感。
換個角度素材：1、一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂的顏回2、青海玉樹地震（熱門素材用好不易，建議回避 尖新示例）車轔轔，風蕭蕭，行人遠望各心焦。山川河流走相送，塵埃不見西寧橋，千里馳援志如刀！前方有生命的等待，后面有國家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。
3、曹德旺、曹暉父子 黃富榮 。
5.《物質與精神誰更重要》精神方面的例子
生老病死是社會規律，物質是每個人必不可少的，沒有物質支撐，生命不再繼續。
精神又是什么呢，沒有精神的物質生活是空虛的，在具備支撐物質的條件下，精神更重要。 當前的世界都在追求發展，是物質和精神的雙重發展，可前者更容易達到，后者卻難于發現。
現在的中國正在經歷翻天覆地的充革，城市化步伐不斷加快，數以千萬計的農民離開新鮮的空氣、綠色的食品、田園的風光、悠閑的生活，走進了奔忙的城市，開始人生的奮斗，目標在哪里呢，就是過上城里人一樣的生活，可城里人奮斗的目標是什么呢，恰恰就是呼吸新鮮的空氣、吃上綠色的食品、走進田園的環境、過上幸福的生活，就是農民的生活。 平等應該是精神層面最重要的性格，我們為了發展出現了貧富差距、出現了教育、醫療、保障等等各方面的問題，很多走過歷史變遷的人們，突然變得留戀起來我們過去的生活，雖然物質上相當匱乏，但精神上其碼大家是平等的，比如房子都很小，可大家都有呀。
而現在物質條件相對較好了，可人與人之間變的越來越不平等，比如房子有的人很多套，有的人卻沒有。不能否認歷史的進步，縱向的和自己比較，我們進步了，而橫向一比，落差就太大了，我們的社會大眾更幸福了嗎？。
6.孝順父母,物質大于精神例子
沒錢孝順是苦澀的，無法給父母更好的生活條件，雖然精神方面有一定作用，但在當今社會不是太蒼白無力了嗎？
花錢陪父母去旅游啊什么得，父母會笑得合不攏嘴得。在精神上體貼父母，除了心中用一定欣慰感，就沒太大作用。
更重要的是，如果你的父母是一個要面子的人，對于除了精神方面其他都給不了的兒女，是否有些失望——為什么我的兒女沒有太大出息呢？
什么是物質，金錢，金錢可以讓父母吃穿好的，從而孝順他們，你可以看看電視上總有一些因為金錢房產而與父母發生沖突，大家看了都覺得很不孝，他們為什么會這樣呢，因為沒有錢，總是說多給父母精神上的安慰，可是想過沒有，沒有金錢，，他們如何生活？你們當然沒有想過了！
物質太重要了。物質可以給父母一個安度晚年的住處，舒適的環境。我推薦你看一下【夢想改造家】這檔節目。舒適的住處，老人上廁所有扶手、上樓梯有液壓電梯，需要通風、陽光、保溫、預警等。心情完全不一樣。
父母希望更希望自己有一個好的物質基礎，讓兒子體面的結婚。
父母為什么拼命的工作？父母追求的就是一個體面生活，為養老、為兒女。
沒有錢，看病都難，有的父母忍受病痛，不告訴兒女，就是怕花錢，生不起病。治病致使家庭反貧的例子還少嗎？
沒有物質基礎，哪有娛樂時間。
兒女好的工作，好的生活，也能滿足父母的虛榮心，成為鄰里羨慕的對象，達到精神需求。物質可以滿足溫飽，而精神只能自我安慰！
這些可以不？
絞盡腦汁！一些網上搜的，一些編的，望采納！
7.物質上富有,精神上貧窮的人物事情有哪些
1.從前有一個財主。家里有良田千畝，糧食堆山。財主臨死的時候，就把這些家產傳給了兒子。這位少爺從小就好吃懶做，游手好閑，經常領著管家到處吃喝。有一次來到一家飯館，門口掛著的鳥籠里養著一直漂亮的畫眉鳥，叫聲悅耳動聽，這位少爺手指著那只畫眉說：“老板，我要吃這只畫眉鳥的舌頭。”經過討價還價，少爺用50畝良田換來了一碗“畫眉舌頭湯”。就這樣，這為少爺走到那兒吃到那兒，什么貴就吃什么，從不吃正經糧食，日復一日，他把家里的良田吃光了，家里的糧食也糟蹋沒了，最后淪落成了一個叫花子，在一個下著大雪的冬天，他連餓再凍，最后慘死在了冰天雪地里。
2.美國卡耐基基金會就曾做過這樣一項調查，在繼承10萬美元以上財產的子女中，有20%—30% 的人放棄了工作，整天沉溺于吃喝玩樂中，直到傾家蕩產；有的則一生孤獨，出現精神問題，或是做出違法亂紀的事情。曾是富翁的羅斯?柴德在臨終前，他把所有的財產都留給了兒子拉斐爾，但兒子在繼承財富的第二年，就被人發現死于紐約一處人行道上，死因是吸食毒品過度，年僅23歲。
3.乾隆朝的和珅，家中膏田滿野，家財萬貫且又身居高位。原先的一代才子卻抵擋不住金錢的誘惑，屬吏獻上來的珍寶堆滿了倉庫，精美的工藝品連巨大的豪宅都容不下。他擁有當時天子都未及的財富，只可惜他精神上卻一貧如洗，愛慕虛榮，貪戀錢財。在乾隆死后僅三天，就被滿門抄家，多年來積聚的財富到頭來也只是一場空。
8.古今中外有創造精神的名人及事例
袁隆平，農學家、雜交水稻育種專家。
袁隆平長期從事雜交水稻育種理論研究和制種技術實踐。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢復系”三系法利用水稻雜種優勢的設想并進行科學實驗。
1970年，與其助手李必湖和馮克珊在海南發現一株花粉敗育的雄性不育野生稻，成為突破“三系”配套的關鍵。 1972年育成中國第一個大面積應用的水稻雄性不育系“二九南一號A”和相應的保持系“二九南一號B”，次年育成了第一個大面積推廣的強優組合“南優二號”，并研究出整套制種技術。
1986年提出雜交水稻育種分為“三系法品種間雜種優勢利用、兩系法亞種間雜種優勢利用到一系法遠緣雜種優勢利用”的戰略設想。被同行們譽為“雜交水稻之父”。
詹天佑，字眷誠，江西婺源人。1861年（清咸豐十一年）出生在一個普通茶商家庭。
兒時的詹天佑對機器十分感興趣，常和鄰里孩子一起，用泥土仿做各種機器模型。有時，他還偷偷地把家里的自鳴鐘拆開，擺弄和捉摸里面的構件，提出一些連大人也無法解答的問題。
1872年，年僅十二歲的詹天佑到香港報考清政府籌辦的“幼童出洋預習班”。考取后，父親在一張寫明“倘有疾病生死，各安天命”的出洋證明書上畫了押。
從此，他辭別父母，懷著學習西方“技藝”的理想，來到美國就讀。 采納哦。
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