華閱文章網1.關于"得失"的素材事例
一位老翁看見鄰居枯死了的梧桐樹，便對鄰居說：“枯梧桐為不祥之物，宜砍之。”鄰居聽老翁的話有道理，便揮斧砍伐梧桐樹，見梧桐樹一倒地，老翁便向鄰居討來作柴禾，鄰居大為不悅，心想：“老先生來為而教吾伐樹也，與這種人為鄰，好比住在危險的地帶，豈可哉？”于是鄰居遠離老翁而去。
寓言中，老翁得到了柴禾，卻失去了鄰里之情
老鷹是最長壽的鳥類之一，能活到70歲，然而這其中要經歷一個怎樣艱辛的過程！當老鷹40歲的時候，爪子開始老化，無法有力地抓住獵物；尖銳的喙變得很長，并彎曲，幾乎就要刺到胸膛；龐大的翅膀變得十分沉重，飛行起來十分吃力。這時候，老鷹進行了果斷的抉擇。首先，它從高處俯沖，把自己堅硬的喙撞到巖石上，任其斷裂；然后，再把自己的爪子拔掉，用喙把一根根羽毛拔掉。這期間是十分痛苦的，然而5個月后，新生的老鷹便再次展翅于九天之上，享受剩余30年的自由飛翔。
陶淵明棄官隱居田園，失去了五斗米的富足，卻得到了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與恬靜，領悟到了大自然的意蘊與人生的真諦；李白失去了升遷的難得機會，在無比抑郁和苦悶中卻立下了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的鴻圖遠志，為人生道路的繼續前行，積聚了更大的力量與奮斗的目標；杜甫放棄了官位上的舒適享受，行走于廣大民眾之間，體會民間疾苦，聽取老百姓的申訴與苦衷，發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的深切愿望，冷酷得社會，便多了一份溫暖和希望。
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2.關于得失的簡短事例
安德伍德兩歲的時候因病失明，他沒有苦惱，他試著通過發出聲音來感知外界。
安德伍德用舌頭發出一連串聲音，用耳朵聽這些聲音碰到物體后的回聲。根據不同回聲，他可以判斷前面的物體是什么。
漸漸地，他能通過聲音分辨出一些東西。當回聲柔和時，是金屬；當回聲沉悶時，是木質物體；當回聲尖利時，是玻璃。
他還能根據回聲的大小高低來判斷物體之間的距離，準確率和正常人眼睛所看到的幾乎一樣。 安德伍德已經15歲，認識他的人都說，根本看不出他是個盲童。
他自己也不認為自己是個盲童。他在街上滑板滑得飛快，在街角能夠急速轉彎。
一次，一個不懂事的孩子打了安德伍德一下。安德伍德開始追那個孩子，他說：“那個孩子認為我找不到他，可是他無論跑到哪里，我都能跟蹤到他，直到把他抓住。
我雖然看不到，但能聽得到。我能聽見墻、停泊的汽車以及障礙物等，玩追逐游戲是我的拿手好戲。”
能夠運用“回聲定位法”來感知世界的人畢竟是少數，安德伍德是幸運的。如果他為失明苦惱，不想法面對生活，他不可能與眾不同。
當我們失去一樣東西的時候，一定有另一樣適合我們的東西在等著我們。
3.有關得失的名人事例
塞翁失馬，比較有名； 在靠近長城一帶的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的駐地。
鄰居們都為此來安慰他。那個老人說：“這怎么就不是一件好事呢？”經過了幾個月，他的馬帶領著胡人的駿馬回來了。
鄰居們都前來祝賀他。那個老人說：“這怎么就不是一件壞事呢？”他家中有很多良馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。
人們都前來安慰他。那個人說：“這怎么就不是一件好事呢？”經過了一年，胡人大舉入侵長城一帶，壯年男子都拿起弓箭去打仗。
靠近長城一帶的人，絕大多數都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故（沒有被征去打仗），父子得以一同保全了性命。
4.關于得失的簡短事例
安德伍德兩歲的時候因病失明，他沒有苦惱，他試著通過發出聲音來感知外界。
安德伍德用舌頭發出一連串聲音，用耳朵聽這些聲音碰到物體后的回聲。根據不同回聲，他可以判斷前面的物體是什么。
漸漸地，他能通過聲音分辨出一些東西。當回聲柔和時，是金屬；當回聲沉悶時，是木質物體；當回聲尖利時，是玻璃。
他還能根據回聲的大小高低來判斷物體之間的距離，準確率和正常人眼睛所看到的幾乎一樣。 安德伍德已經15歲，認識他的人都說，根本看不出他是個盲童。
他自己也不認為自己是個盲童。他在街上滑板滑得飛快，在街角能夠急速轉彎。
一次，一個不懂事的孩子打了安德伍德一下。安德伍德開始追那個孩子，他說：“那個孩子認為我找不到他，可是他無論跑到哪里，我都能跟蹤到他，直到把他抓住。
我雖然看不到，但能聽得到。我能聽見墻、停泊的汽車以及障礙物等，玩追逐游戲是我的拿手好戲。”
能夠運用“回聲定位法”來感知世界的人畢竟是少數，安德伍德是幸運的。如果他為失明苦惱，不想法面對生活，他不可能與眾不同。
當我們失去一樣東西的時候，一定有另一樣適合我們的東西在等著我們。
5.關于得失之患的名人示例
五柳先生傳
（東晉）陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
6.關于的得失的事例
太公釣魚愿者上鉤 姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：“負命者上鉤來！” 釋義 “太公”，即周初的姜尚，又稱姜子牙。
姜太公用支鉤不掛魚 餌釣魚，愿意上釣的魚，就自己上釣。比喻心甘情愿地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功 臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陜西渭水邊一個地方。
那 里是周族領袖姬昌（即周文王）統治的地區，他希望能引起姬昌對自 己的注意，建立功業。 太公常在番的溪旁垂鈴。
一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有 香味的餌食，然后把它沉在水里，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直 的，上面不掛魚餌，也不沉到水里，并且離水面三尺高。
他一邊高高 舉起釣竿，一邊自言自語道：“不想活的魚兒呀，你們愿意的話，就自 己上鉤吧！” 一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面 上釣魚，便對他說：“老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚 的！” 太公舉了舉釣竿，說：“對你說實話吧！‘我不是為了釣到魚，而是 為了釣到王與侯！” 太公奇特的釣魚方法，終于傳到了姬昌那里。姬昌知道后，派一 名士兵去叫他來。
但太公并不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，并自言 自語道：“釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！” 姬昌聽了士兵的稟報后，改派一名官員去請太公來。可是太公 依然不答理，邊釣邊說：“釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧！” 姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。
于 是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請太 公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。
后來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發， 滅掉了商朝，被武王封于齊地，實現了自己建功立業的愿望。 ” 出處《武王伐紂平話》。
7.有哪些坦然面對得失的人物和事跡
中國乒乓球界就有一個這樣的例子：
據大家所知，鄧亞萍和喬紅曾是世界上兩名靠前的乒乓球運動員。喬紅“出道”較早，穩居第一，但隨著鄧亞萍的出現，她就一直屈居第二，直至退役也沒有拿到過第一。常常有人替喬紅遺憾：“如果沒有鄧亞萍，這幾年的世界冠軍不早就是你的了？”可喬紅總是笑著說：“若不是她，我也不會天天感到有壓力，拼命提高技術，水平會比現在差得多。”我想，如果有人去問鄧亞萍，她的回答也一定差不多。是啊，其實勝敗，得失并不重要，重要的是自己認為真正有價值的東西。俗話說，有失必有得，有得必有失。喬紅雖然失去了“世界第一”的光榮稱號，卻擁有了她與鄧亞萍來之不易的友誼。
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