華閱文章網1.兩瓣腳小拇指的老鴰窩的傳說
問咱老家在何處，山西洪洞大槐樹。
祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩。小的時候，常聽老人講，大槐樹的傳說，說自己的先輩來自于山西省洪桐大槐樹，大槐樹情懷已在心中結成根的情結。
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝'”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。
汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。這里雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
黑黑的老鴰又名烏鴉，在鄉人眼中，向為不祥之鳥。先祖怎會住在名叫老鴰窩的地方呢？那首“大槐樹下老鴰窩”的歌謠，竟流行于大半個中國。
那么多的百姓，以洪洞一縣為發祥地，以老槐一樹為遺愛品，實為千古之奇， 而這一切都應源自于大移民。 在豫魯民間，傳播面最廣的是胡大海的復仇。
元末，河南一帶流浪著一個乞丐，其人五大三粗，相貌丑陋，帶片披襟，蓬頭垢面，體壯如牛卻游手好閑，為鄉親們所不齒，人們避之如惡煞厲鬼，即使有殘羹剩飯也不施舍。他一出現，家家便關門閉戶。
一日，他猝然闖而進一土財主家，伸出毛茸茸的黑手討要，老嫗為羞辱他，將一張大油餅為孫兒揩腚后，扔狗吞食，并喝狗將其咬出門外。這乞丐就是胡大海。
胡深感中原人心太壞，遂暗暗立誓，有朝一日發跡后，定來此雪恨復仇。后來，胡大海棄討投伍至朱元璋麾下。
胡膂力過人，嗜殺成性。疆場上，呵佛罵祖，虎口拔牙，因戰功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的開國元勛。
朱洪武于南京君臨天下，大賞功臣。胡大海拒金銀財寶田宅奴仆而不受，當朝奏明復仇事。
朱洪武知胡乃殺人魔王，躊躇再三，只恩準胡“殺一箭之地”。胡率兵至河南境內，恰有一雁當空飛來，胡心中暗喜，彎弓發箭，箭著雁尾，雁帶箭南飛，飛過河南，又掉頭飛向山東，胡統兵隨雁殺去，直殺得豫魯兩省“白骨露于野，千里無雞鳴”……當然，這只是一個傳說。
而我本人曾在不同的地方聽到相似的版本。比如浙江溫州流傳這樣一個傳說，說朱元璋曾在溫州乞討而受羞辱，因此平定溫州時要“殺百里之地”，時任軍師的劉伯溫特命人在古城西北部樹了一塊路牌曰：“百里之界”，并報奏朱元璋已殺到“百里”之地了，終于使溫州人民免遭一場大屠殺。
至今溫州有地名仍為“百里坊”。這些傳說中有據可查的均形成于清朝。
這些傳說的出現，有些是出于移民的不滿情緒，有些是出于后代統治者的政治需要，固不足為信也。元朝末年，黃河兩岸流傳著一首歌謠：“石頭人，一只眼，挑動黃河天下反。”
歷史告訴我們，類似這種帶有策反性的民謠，往往出現在改朝換代的前夜，它既凝聚著百姓對統治階級的切齒仇恨，又往往是農民起義軍揭竿前預謀并借重的讖語。元統治者統一中國后，對漢人進行野蠻的征服，兇殘的踐踏，加上黃河淮河多次決口泛濫，中原大地的百姓，流離失所，啼饑號寒。
至正十一年（1351年），黃河潰堤沖垮了山東的鹽場，使國庫收入銳減，對黃泛從不過問的元統治者，不得不強令汴梁、大名等十三路民工疏浚黃河。四月的一天，民夫們在蘭考縣的河道里，挖出一個獨眼石人，石人背后刻字兩行：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”
當石刻的讖語與民謠相吻合之時，正是農民起義軍興之日。在這之前，方國珍在浙江臺州首義，篝火狐鳴；石人挖出后，紅巾包頭的白蓮教傳人韓山童、劉福通在潁州舉事，鼓角連營；徐壽輝在蘄州揭竿，濟河焚舟；翌年郭子興、朱元璋在濠州舉義，矢石如雨；接著張士誠也在江蘇泰州造反，攻城掠地……元政府調其精銳官軍與各路義軍在中原大地展開了殊死相搏。
元軍兇橫酷虐，殺人如麻。至正十二年九月，元丞相脫脫，“破徐州，遂屠其城”。
至正十八年十一月，元軍劉起租部死守順德，“糧絕，劫民財，掠牛馬，民強者令充軍，弱者殺而食之”。當時，一些地主武裝為維護本階級利益，也同元軍沆瀣一氣，山西的王保保（擴廓帖木兒）父子，陜西的李思齊，也出兵豫陜魯和兩淮。
元軍及地主武裝，對農民軍所據之地，多是“拔其地，屠其城”。使豫魯蘇北皖北的百姓十亡七八。
《明太祖實錄》中記載，名城揚州被元軍攻克后，殺得僅存十八戶，《開州志》中記錄元軍席卷濮陽縣后，“居民僅存七姓，丁不滿千”。溫縣牛洼村《牛氏族譜》中也載，元軍“兵戮河南，赤地千里……”在冷兵器時代，戰亂往往像一個偌大的絞肉機，它將千百萬黎庶和士兵的軀體絞成齏粉，榨出成百噸的漿血。
劉福通的紅巾軍被元統治者鎮壓后，朱元璋出兵江淮，進取山東，收復河南，北定京都，追逼元帝出亡漠北，長達十六年的戰亂方才告終。戰亂與災荒，往往是歷史之樹上同時并生的兩只惡瘤。
元末戰亂時，水旱蝗疫也頃時而注。從至正元年到二十六年，黃、淮河頻頻潰堤，幾乎歲歲都有洪水泛濫，中原大地“漂沒田廬無算，死亡百姓無數，村莊城邑多為荒墟”，“禾不入土，人相食”…… 朱洪武于石頭城易地更天，飽經兵。
2.老鴰的相關內容
1鉅鹿郡棗陽莊老鴰巷
2江西老鴰巷
3明初從山東老鴰巷延陵郡
4山東省青島嶗山老鴰巷
因慕嶗山九水風光，遂在嶗山烏衣巷村構筑別墅居之。烏衣巷村建于明永樂年間，原名“老鴰巷”，胡從賓居此后，便附會晉朝王、謝等族在南京居住的烏衣巷，更村名為“烏衣巷”。明萬歷年間即墨文人周如錦有《胡京兆烏衣巷詩》：“山中何得烏衣巷，曾有烏衣隱此間。不是逄萌掛冠人，定緣房鳳作州還。二勞歸屬神仙窟，萬壑森如虎豹關。風氣最宜京兆老，可知須鬢未能斑。”詩中胡京兆即胡從賓，舊時京城知縣稱“京兆”。
5洪洞縣老鴰窩
黑黑的老鴰又名烏鴉，在鄉人眼中，向為不祥之鳥。先祖怎會住在名叫老鴰窩的地方呢？我幼小的心靈迷瞪不解。年長后，我曾多次問父親老家究竟在哪里，父親總是以不容置疑的口吻說，老家就在洪洞縣的老槐樹下，是洪武年間遷來的。投鋤從軍后，烹文煮字的生涯使我有了遍游魯豫燕趙的機會。不論是在宋江的家鄉鄆城、墨子的故里滕州，還是在沂蒙大山皺褶里的小村落、中原腹地里的開封府，談及先祖何處，不管耄耋老叟、垂髫少年，還是田夫村姑、文人雅士，大都說他們的先祖也在洪洞。前些年，我瀏覽過不少魯北豫東農村的族譜、牒文、墓銘，大多記載其先祖是明初從洪洞老槐樹下遷來的。后來我又發現，那首“大槐樹下老鴰窩”的歌謠，竟流行于大半個中國。那么多的百姓，以洪洞一縣為發祥地，以老槐一樹為遺愛品，實為千古之奇。這使我憬悟到：洪洞名重神州，蘇三之唱僅有些許作用，而主要是因了明初的農民大遷徙。懷戀是人類通有的情愫。姓氏與故里，對中國人來說，永遠是座斑駁陸離的大迷宮。對故里的沿波討源，對姓氏的探賾索隱，是國人天性使然。
6山東棗莊老鴰巷，至嶗山老鴰巷
山東老鴰巷（今山東棗莊
3.有誰知道洪洞大槐樹的故事
河北省廣大地區流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。”“問我故鄉叫什么？大槐樹下老鴰窩。”這是說，自己的祖宗是從山西洪洞大槐樹下遷移來的。如果接著要問：為什么遷移呢？那就得從“燕王掃北”說起了。 燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，領重兵鎮壓大都（即今北京）。朱元璋長子朱標早死，朱元璋死后，根據傳長不傳嫡的傳統，朱標的大兒子朱允（火文）即皇帝位，年號建文。建文帝聽從齊泰、黃子澄等大臣建議，大力削藩，剝奪分封全國各地的叔父們的兵權。燕王以討齊、黃為名，起兵反抗，號稱“靖難”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山東一帶，進行了長達三、四年之久的大戰。史書上稱之為“靖難之戰”，民間傳說則為“燕王掃北”。 在此期間，人民遭受戰亂的破壞和自然災害的襲擊，“村莊毀去十之八九，民僅存十之一二”，“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”。史書上記載，河北這塊地方“青轔白骨”，“怵目驚心”，滿目荒涼。而山西洪洞一帶，卻無兵荒馬亂之苦，連年風調雨順，四境安寧，人民生息繁衍，一片升平景象。 “靖難”之役，以朱棣的勝利而告終。1403年，燕王軍攻占南京，建文帝于戰亂中失蹤。燕王即皇帝位，改年號永樂，是為明成祖。明成祖在歷史上是一位雄才大略的皇帝。他大力發展生產，極力恢復河北一帶經濟。永樂初年，詔令從山西“分丁于真定、南官一帶占籍為民。”于是，當時的中央政府便在洪洞縣設立一個移民機構，專門辦理移民事宜。相傳此處有一棵老槐樹。故河北老百姓中有“要問祖先來何處？山西洪洞老槐樹”的說法。
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4.關于大槐樹的傳說
古槐三代
在山西省洪洞縣賈村附近，南同蒲鐵路西側，有一處濃蔭蓋地、槐柳相間的樹叢。每年，這里都游人不斷，名聲傳遍五湖四海。這里就是數不清的億萬人的“故鄉”——洪洞古大槐樹處。
走進樹叢，一座古樸的木牌坊迎面而立，它四柱三門，中門高大，門額有橫匾，匾上雕著“譽延嘉樹”四個斗大的古體字。過木牌坊不遠處有碑亭一座，亭內矗立著一塊高大的石碑，上書“古大槐樹處”五字。石碑矗立處，就是“譽延”數百年的第一代大槐樹生長的地方。這棵大槐樹在地面消失之后，從根部又生長出一株小槐，人稱第二代。這株第二代槐樹不知何年又干枯了，如今樹體尚在，枝葉全無，挺立于碑旁。說來有趣，第二代死后，從它的根部又生出一棵第三代來，30多年來，年年枝繁葉茂，一年比一年高大。
對于這棵大槐樹，教百年來，黃河下游的村村寨寨，甚至更廣泛的地區，一直流傳著許多有趣的故事。在晉、冀、魯、豫、皖等省，還有首都北京附近，還常常可以聽到這樣的歌謠：
“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。”
“問我老家在哪里？山西洪洞老鴰窩。”
一棵槐樹怎么就成了億萬人的“故鄉”了呢？
明初的六次移民
事情要追溯到元末明初。元朝末年，戰爭連綿不斷，嚴重破壞了社會經濟。到了明朝初年，我國許多地方，特別是江淮以北大部分地區呈現著民多逃亡、城廓為墟、田地荒蕪的冷落、凄涼景象。山東、河南、河北受戰爭破壞最為嚴重。
到了永樂初年，情況仍未好轉。戰爭的創傷尚未愈合，緊接著又出現了較大的天災。永樂元年（1403年）甲午，直隸、北京、山東、河南饑。庚寅，山東蝗。丁酉，河南蝗。永樂二年八月，淫雨毀北京城5000余丈。10月，黃河決口，沖毀開封城。
面對這種社會經濟異常凋敝的情況，朱元璋和朱棣意識到，如果不采取有力措施加以扭轉，對于新生的明王朝是十分不利的。于是，明立國之初，朱元璋就決定實行“移民屯田，開墾荒地”的政策。當時，就北方來說，山西受戰爭破壞較小，四境安寧，而且多年風調雨順，五谷豐登。特別是汾河沿岸廣大地區，地沃水足，人煙尤為稠密。于是，明洪武、永樂年間，政府便大量從山西南部遷民。
從現有史料來看，明初從山西遷民共有6次，這些移民，不僅被遷送到山東、河南、河北、北京，還有的遷送到了遙遠的淮河以南。至今在北京大興、順義等縣，還有許多以山西的縣名命名的村莊，如長子營、屯留營、霍州營等。
“這里就是我的老家”
山西這6次移民，都與洪洞大槐樹發生過關系。據史載，明初從山西遷民，不管老百姓家在何府何州何縣，都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣賈村，當時有一古剎名叫廣濟寺。寺旁有一棵大槐樹。明政府在廣濟寺為移民登記，“發給憑照、川資”，爾后再由此處編隊遷送。老百姓在離開洪洞時，人人悲傷，個個哭泣。他們拖兒帶女，扶老攜幼，肩挑籮筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞縣的一股泉水），有的撮一把洪洞土，有的藏幾片槐樹葉，三步一回頭，五步一轉身，狀極可憫。當廣濟寺在視線中漸漸消失時，人們總想在最后一瞥中尋找個有紀念意義的東西，作為今后懷念故鄉的標記。此時，恰好能看見聳立在廣濟寺旁的那株古槐。那槐樹蒼老挺拔，枝繁葉茂，高聳入云，在秋陽的照射下，閃著翠綠色的光亮。樹上還有烏鴉窩，高筑枝頭。于是，這株古槐上老鴰窩的形象便牢牢印在所有遷民們的心中。以后，隨著時間的推移，人們父傳子，子傳孫，“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。”“問我老家在哪里？山西洪洞老鴰窩。”便一代一代流傳了下來。
順便說下 我祖籍是河南焦作的 我們那里的人也都說是從山西大槐樹來的 家譜上記載的也大致是明初的時間 因為中原戰亂的原因，導致戰后該地區人口匱乏 所以有了政府強制移民的事情（歷史上類似的事情還有很多、例如湖廣填四川）
5.誰能講講洪洞大槐樹的故事
根雕大門 “根雕大門”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。
象征大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。
根字影壁 影壁是景區的標志性景觀，這個大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術學院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩健端莊，隱含象形，寓意深邃。
飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉之意。道盡了凝結于歸鄉游子胸懷間那種復雜的故園家國之感。
槐香橋 大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，縈繞于故土新居，縈回在千萬移民后裔的心肺之際，這是思鄉之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉”、“槐鄉”，正是“望鄉更覺香，回鄉香愈濃，香飄千萬里，懷鄉情更切”。
鸛鳴橋 “祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩。”老鸛窩是一個情結，世世代代為移民后裔魂牽夢繞，它是老家的標志，是祖地的圖騰。
六百年來，汾水之彎，槐蔭之下，鸛鳥群棲，戲水覓草，追逐鳴囀，聲猶在耳。游子思鄉之情，因鸛鳴而愈濃，移民戀祖之懷，緣鸛鳴而愈切，今回故鄉踏故土，償先輩之愿，敘宗族之情，連源流之誼，續世代之好，果如鸛鳴之韻，繞梁回野，久久不絕。
蓮馨橋 洪洞自古就有蓮花城的美譽，盛產蓮藕，盛夏而后，到處蓮花盛開，花香沁人，整座洪洞城都被蓮花包圍。道光進士、洪洞玉峰院講席，祁宿藻《故鄉吟》中有“一經蓮橋花滿城，問津疑是桃源渡。”
的詩句。蓮花是圣潔之花，君子之花，“蓮馨”諧“連心”，寓意老家人與移民后裔永遠心連心。
同源渠 同源渠，顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國大江南北，融匯于整個華夏民族，但他們的源頭只有一個，就是洪洞大槐樹。
只要是大槐樹的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。 過廳 這座過廳為五間三開一啟的過廳。
門廈琉璃蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書寫七絕二首。第一首意為：所有移民后裔都是楊侯國人—洪洞人，這并不是沒有根據，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。
第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請不要擔心互相誤認，關于小腳趾為兩瓣的古老傳說就是我們相認的憑據。 遷民壁畫 這幅遷民圖是根據明代遷民的歷史記載與民間傳說由盧保桐先生繪制而成。
反映了當時遷民的悲壯情景。據正史記載明初規模較大的移民有十八次，整個移民過程歷經洪武到永樂先后近50年時間。
移民在廣濟寺外大槐樹下集中報名登記，領取外遷用的憑照和盤纏后遷往各州府。 牌坊 這座牌坊建于民國三年（1914年）它的正額與背額分別鐫刻著“譽延嘉樹”、“蔭庇群生”。
“譽延嘉樹”說的是隨著大槐樹后裔的輾轉遷移，大槐樹在海內外也享有盛譽；“蔭庇群生”說的是大槐樹的神靈世世代代庇護著移民后裔，庇護著大槐樹下的蕓蕓眾生，辛亥革命時期槐鄉大地就因大槐樹而免去了一場大的浩劫。 茶室 茶室，建于民國三年，專供游客歇腳休息、品茶聊天的場所。
面寬10.45米，進深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無異，意義卻不一般，它是為接待遠方歸來的游子而特意興建，匾額與楹聯所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。 一代大槐樹遺址 一代大槐樹距今已有1800年的歷史，在清順治八年（1652年）汾河發大水時被洪水沖毀。
這是民國三年在一代大槐樹的原址上修建的遺址，其修建者景大啟、劉子林等人都曾在山東、河南等地為官，所到之處無不為當地移民后裔的殷切之情所感動，為使游子有歸鄉祭奠之所，他們廣募商紳義士幾經波折終于建成了這一遺址，其始末都記載于石碑之后。 二、三代大槐樹 這就是由第一代古大槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有近400年的歷史。
由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹也有近百年的歷史，當年移民告別故土時，無不把大槐樹當作家鄉的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹，并懸掛一個吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。 石經幢 經幢是古代佛教石刻的一種，創始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻陀羅尼經文及佛像。
這座石經幢是廣濟寺的唯一遺物，也是典型的經幢作品，距今有800多年的歷史，是明代遷民的唯一見證。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術珍品。
千年槐根 據考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今約1000年左右，遠在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。
槐根盤枝錯節，形象奇特，能讓人產生豐富的聯想，是一棵罕見的大型古槐真根。 新塑大槐樹 新塑大槐樹根據古大槐樹的記載所建，重現了當年大槐樹的風采。
據記載當時的大槐樹身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說，要七個男人和一。
6.山西洪桐大槐樹和什么故事有關
明初的六次移民
事情要追溯到元末明初。元朝末年，戰爭連綿不斷，嚴重破壞了社會經濟。到了明朝初年，我國許多地方，特別是江淮以北大部分地區呈現著民多逃亡、城廓為墟、田地荒蕪的冷落、凄涼景象。山東、河南、河北受戰爭破壞最為嚴重。
到了永樂初年，情況仍未好轉。戰爭的創傷尚未愈合，緊接著又出現了較大的天災。永樂元年（1403年）甲午，直隸、北京、山東、河南饑。庚寅，山東蝗。丁酉，河南蝗。永樂二年八月，淫雨毀北京城5000余丈。10月，黃河決口，沖毀開封城。
面對這種社會經濟異常凋敝的情況，朱元璋和朱棣意識到，如果不采取有力措施加以扭轉，對于新生的明王朝是十分不利的。于是，明立國之初，朱元璋就決定實行“移民屯田，開墾荒地”的政策。當時，就北方來說，山西受戰爭破壞較小，四境安寧，而且多年風調雨順，五谷豐登。特別是汾河沿岸廣大地區，地沃水足，人煙尤為稠密。于是，明洪武、永樂年間，政府便大量從山西南部遷民。
從現有史料來看，明初從山西遷民共有6次，這些移民，不僅被遷送到山東、河南、河北、北京，還有的遷送到了遙遠的淮河以南。至今在北京大興、順義等縣，還有許多以山西的縣名命名的村莊，如長子營、屯留營、霍州營等。
“這里就是我的老家”
山西這6次移民，都與洪洞大槐樹發生過關系。據史載，明初從山西遷民，不管老百姓家在何府何州何縣，都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣賈村，當時有一古剎名叫廣濟寺。寺旁有一棵大槐樹。明政府在廣濟寺為移民登記，“發給憑照、川資”，爾后再由此處編隊遷送。老百姓在離開洪洞時，人人悲傷，個個哭泣。他們拖兒帶女，扶老攜幼，肩挑籮筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞縣的一股泉水），有的撮一把洪洞土，有的藏幾片槐樹葉，三步一回頭，五步一轉身，狀極可憫。當廣濟寺在視線中漸漸消失時，人們總想在最后一瞥中尋找個有紀念意義的東西，作為今后懷念故鄉的標記。此時，恰好能看見聳立在廣濟寺旁的那株古槐。那槐樹蒼老挺拔，枝繁葉茂，高聳入云，在秋陽的照射下，閃著翠綠色的光亮。樹上還有烏鴉窩，高筑枝頭。于是，這株古槐上老鴰窩的形象便牢牢印在所有遷民們的心中。以后，隨著時間的推移，人們父傳子，子傳孫，“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。”“問我老家在哪里？山西洪洞老鴰窩。”便一代一代流傳了下來。
今天，洪洞大槐樹已成旅游勝地。游人服裝不同，語言各異，但都說：“這里就是我的老家！”交談中，人們喜笑顏開，使大槐樹整日都沉浸在一片歡樂氣氛之中。
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