手抄報主題傳統文化簡短內容(中國傳統文化手抄報內容)

1.中國傳統文化手抄報內容

中國傳統文化之中國結 中國結其實是一種古老的編織藝術，一根根五彩的絲線，懸垂在居室四周，古樸而風情流轉。

自然濃郁的生活氣息以及吉祥漂亮的中國結，既為主人祈福來年的平安富貴，同時也體現著主人不同的個性與審美觀念。別看輕這小小的中國結，它可是近年來國際時尚潮流的重要元素，已發展成為多個產品了。

仔細看看，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結服飾。每個系列又包括多個品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內掛件、汽車掛件等；編結服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。

■中國結的來歷和含義 中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，始于上古先民的結繩記事。據《易·系辭》載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書目契。”

東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”它作為一種裝飾藝術始于唐宋時期。

到了明清時期，人們開始給結命名，為它賦予了豐富的內涵，如：如意結代表吉祥如意；雙魚結代表吉慶有余等，結藝在那時達到鼎盛。 中國結的特點是，每一個結從頭到尾用一根線編結而成，每個基本結又根據其形、意命名。

把不同的結飾結合在一起，或用其它有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、內涵豐富的傳統吉祥飾物。 ■中國結的歷史淵源 中華兒女很久以前就學會了打結，而且『結』也一直在中國人的生活中占了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，原因之一是因為它是一種非常實用的技術，同時，他也是一門可供欣賞的藝術。

在這里我小述一下中國結的歷史發展，假如網友中哪位是歷史學家，那千萬別見笑小弟的才疏學淺了。閑話少說，書歸正傳。

早在舊石器時代末期，也就是北京周口店的山頂洞人文化的遺址中，考古學家發現有『骨針』的存在。既然有針，那時就也一定有了繩線，我們由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。

文字的最早的記錄易系辭載：『上古結繩記事，后世圣人易之以書契』，而鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。 穿著的習慣：最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結這個方法。

玉配：中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鉆有小圓孔，以便于穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩， 是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的一長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。

應用： 古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，比如流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以系繩以便于手持。

由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。 同心結： 古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫 ，并美其名稱為同心結。

梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺帶，夢為同心結』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。 婦女裝飾：東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾 之一斑。

例如在畫中仕女的腰帶上， 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外， 在唐代永泰公主墓 的壁畫中， 有一位仕女腰帶上的結， 就已經是我們現在通稱的蝴蝶結了。

到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子、窗簾、帳鉤 、肩墜、笛簫 、香袋、發簪、項練、眼鏡袋、煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的寓意 近代結繩藝術：到了清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美品裝飾品當成藝術品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹 ，黃金鶯巧結梅花絡”中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。

結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意結，件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、的笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子 還另具吉祥的含意。

現今中國結藝：民國以來，由于西方觀念如科學技術大量輸入，使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對于許多固有的文化遺產并未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而制作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。

編結藝術式微的另一個原因是它所采用的材料，不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳于后世，現在所能找到的附屬于器物上的繩結，最古老的也只是清代。

2.傳統文化手抄報內容怎么寫

1、古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；2、傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；3、傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

?擴展資料：歇后語：阿斗的江山——白送阿斗式的人物——沒能耐阿二吹笙——濫竽充數；阿二當郎中——沒人敢請阿二滿街串——吊兒郎當阿哥吃面——瞎抓阿婆留胡子——反常；不正常阿慶嫂倒茶——滴水不漏；點滴不漏挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬挨打的狗去咬雞——拿別人出氣挨打的烏龜——縮脖子挨刀的鴨子——亂竄挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨挨了棒的狗——氣急敗壞挨了刀的肥豬——不怕開水燙挨了刀的皮球——癟了。

3.中國傳統文化的手抄報（要短的）急需

1、明月皎夜光 明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷。 白露沾野草，時節忽復易。

秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。 昔我同門友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負軛。

良無盤石固，虛名復何益？ 2、聽月詩 聽月樓頭接太清，依樓聽月最分明。 摩天咿啞冰輪轉，搗藥叮咚玉杵鳴。

樂奏廣寒聲細細，斧柯丹桂響叮叮。 偶然一陣香風起，吹落嫦娥笑語聲。

3、明月何皎皎 明月何皎皎，照我羅床幃。 憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。 出戶獨彷徨，愁思當告誰！ 引領還入房，淚下沾裳衣。

4、怨歌行 新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。 裁為合歡扇，團團似明月。

出入君懷袖，動搖微風發。 常恐秋節至，涼飚奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕。 蘇軾《水調歌頭》 丙辰中秋，歡飲達旦大醉，作此篇，兼懷子由 明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

蘇軾《西江月》 頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。

乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。

亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。

可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

秋夜月 當初聚散。便喚作、無由再逢伊面。

近日來、不期而會重歡宴。向尊前、閑暇里， 斂著眉兒長嘆。

惹起舊愁無限。 《回董提舉中秋請宴啟》 宋 文天祥 照江疊節，載畫舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽于綠凈。

拜華星之墜幾，約明月之浮槎。風雨滿城，何幸兩重陽之近；江山如畫，尚從前赤壁之游。

槁秸申酬，輪 嗣布。 [滿江紅]中秋寄遠 宋 辛棄疾 快上西樓，怕天放、浮云遮月。

但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。

問嫦娥、孤冷有愁無，應華發。 玉液滿，瓊杯滑。

長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。

若得長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。

秋蕊香引 留不得。光陰催促，奈芳蘭歇，好花謝，惟頃刻。

彩云易散琉璃脆，驗前事端的。 風月夜，幾處前蹤舊跡。

忍思憶。這回望斷，永作終天隔。

向仙島，歸冥路，兩無 消息。 宣清 殘月朦朧，小宴闌珊，歸來輕寒凜凜。

背銀〔钅工〕、孤館乍眠，擁重衾、醉魄猶 噤。永漏頻傳，前歡已去，離愁一枕。

暗尋思、舊追游，神京風物如錦。 念擲果朋儕，絕纓宴會，當時曾痛飲。

命舞燕翩翻，歌珠貫串，向玳筵前，盡是神 仙流品，至更闌、疏狂轉甚。更相將、鳳幃鴛寢。

玉釵亂橫，任散盡高陽，這歡娛 長相思（京妓） 畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴城。清都絳闕夜景，風傳銀箭，露叆金莖 。

巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲。

鳳燭熒熒。那人家、未掩香屏。

向羅綺叢中，認得依稀舊日，雅態輕盈。嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎。

墻頭馬 上，漫遲留、難寫深誠。又豈知、名宦拘檢，年來減盡風情。

望漢月 明月明月明月。爭奈乍圓還缺。

恰如年少洞房人，暫歡會、依前離別。 小樓憑檻處，正是去年時節。

千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。 鷓鴣天 吹破殘煙入夜風。

一軒明月上簾櫳。因驚路遠人還遠，縱得心同寢未同。

情脈脈，意忡忡。碧云歸去認無蹤。

只應曾向前生里，愛把鴛鴦兩處籠。 十二時（秋夜） 晚晴初，淡煙籠月，風透蟾光如洗。

覺翠帳、涼生秋思。漸入微寒天氣。

敗葉敲窗 ，西風滿院，睡不成還起。更漏咽、滴破憂心，萬感并生，都在離人愁耳。

天怎知、當時一句，做得十分縈系。夜永有時，分明枕上，覷著孜孜地。

燭暗時酒 醒，元來又是夢里。 睡覺來、披衣獨坐，萬種無□憀情意。

怎得伊來，重諧云雨，再 整馀香被。祝告天發愿，從今永無拋棄。

行香子 天與秋光，轉轉情傷，探金英知近重陽。 薄衣初試，綠蟻新嘗。

漸一番風，一番雨，一番涼。 黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸。

那堪永夜，明月空床。 聞砧聲搗，蛩聲細，漏聲長。

[念奴嬌]中秋對月 明 文征明 桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。

蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉眼秋光如許。

青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。

《秦淮看月記》 明 潘之恒 戊午中秋，登虎丘見月而思秦淮也。幾望及望，月色如晝，逢麗姬金、王兩姓，從千人中獨見而月不能為之奇。

時善音者，皆集金陵，子夜聞之靡靡耳。至已未是日，則余居金陵已七見圓魄，靳一而將行，秦淮人之曰："胡曩之不思，思而去之，是將又思。

"乃發慨而止。上弦以來，猶吳咋也，幾及兩夕而忽若失之，則人或勝于吳，非人勝而情勝也。

匝青溪夾岸競傳吳音，而閣中以真情勝者，則元女之珠獻彩女之簫，隨其孤調皆綠云之音，其為劇，如琵琶、明珠更為奇絕，余悔其聞之晚而娛耳淺也，應為廢吳思，而胡以又之，令當吳游，片石盡肯，可中易仄，劍池一勺，。

4.關于傳統文化手抄報內容怎么寫

窗花

窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙，中國古老的傳統民間藝術之一。它歷史悠久，風格獨特，深受國內外人士所喜愛。

窗花是農耕文化的特色藝術，農村的生活地理環境、農業生產特征以及社會的習俗方式，也使這種鄉土藝術具有了鮮明的中國民俗情趣和藝術特色。

過去無論南方北方，春節期間都貼窗花。現在南方只結婚時才貼，春節一般不貼了。而北方貼窗花還盛行，在河北豐寧，春節期間若誰家未貼窗花，人們就會猜測這個家庭是否出了事。剪紙品種之一。為烘托節日氣氛，廣大農村春節前在窗子上張貼的剪紙。窗花的樣式，一般比較自由，除了貼在四角的“角花”和折剪的“團花”之外，其外輪廓都沒有什么限制。窗花的題材內容非常廣泛，以戲曲故事數量較大。窗花北方較為普遍。

燈籠

燈籠，又稱燈彩，是一種古老的中國傳統工藝品。起源于2000多年前的西漢時期，每年的農歷正月十五元宵節前后，人們都掛起象征團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。

后來燈籠就成了中國人喜慶的象征。經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈

5.中國傳統文化手抄報的內容有哪些

餃子的前身叫“餛飩”。南北朝的顏之推談過這種吃食，說它“形如偃月（半月）”。唐朝的《資暇錄》說“餛飩，以象混沌”。大學者龐樸先生有篇奇文《黃帝與混沌》，其中的考證結果實在驚人。為節省篇幅，這里用數學上的近似符號≈來表示：餛飩≈混沌≈糊涂≈古董≈黃帝。龐樸斷言，作為實物的“混沌”，最早指的是黃河上渡河用的充氣牛羊皮囊，那東西漂在水里，不是活像湯里的餛飩嗎？

“混沌”意思是霧氣一團。老年頭的兒童啟蒙課本《幼學瓊林》頭一課講天地的由來：“混沌初開……”接下來的話，傳統相聲愛好者都會倒背如流：“氣之輕清上浮者為天，重濁下凝者為地……”天地一分為二，就形成了《易經》說的“陰陽”，這不是中國哲學的核心嗎？

跟中華文化相應，中餐也有“開天辟地”。古書記載，最古老的中餐是糊涂粥，“水飽”不行，就改進成蒸飯。粗小米飯又澀又干沒法下咽，就發明了羹來下飯，羹又改進成“菜”。下飯后來成了名詞，《金瓶梅》里寫成“嗄飯”。中餐的飯是淡而無味的，“嗄飯”則追求美味。“味兒”是“輕清者”，它上升了就跟飯“一分為二”，標志著獨特的中餐天地的形成。

《三國演義》開篇說“天下大勢分久必合、合久必分”，這是漁夫樵夫都相信的道理，可算是中國的通俗哲學。有一分為二也有合二為一。中餐后來演變出飯菜不分的吃法。起先人們還不習慣拿它飽肚，不過添了個花樣，所以叫“小吃”。小吃脫離了淡飯，每一口都有濃味，最常見的是鹵面跟餃子。它倆的本質同是“飯菜合一”，差別就在于其陰陽恰好顛倒：鹵面的鹵跟餃子的餡都相當于下飯，屬陽；光面條跟餃子皮都相當于飽肚的飯，屬陰。鹵面是陽在外陰在內，餃子相反，是陽在內陰在外。

陰陽哲學中往往以陽為主導，譬如單說“天”也常包括“地”。中餐也以美味的菜肴為重，請客吃“飯”，吃的往往全是菜肴。鹵面的面條只能附著上不多的鹵，而餃子的皮兒能包容大量的餡。所以從美食的價值來看，鹵面大大不如餃子，以致后者被叫做“中華國食”。

6.古代的傳統文化手抄報資料

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。、諸子百家

★傳統縱覽★：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。

★農業文化★：農家、農民起義、鋤頭。

★皇宮官府★：宮廷文化、帝王學。

★諸子百家★：

儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸）

道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙）

墨家（墨子、《墨子》、兼愛）

法家（韓非、李斯、《韓非子》）

名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）

陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）

縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》）

雜家（呂不韋）

農家（《呂氏春秋》）

小說家

兵家

醫家贊同1| 評論

7.古代的傳統文化手抄報資料

1、【臘八節的傳說】-勤是搖錢樹，儉是聚寶盆早先有戶農家，就老倆口守著一個兒子。

老頭是個勤快人，整天泡在地里，早出晚歸，精耕細作，調理的幾畝農田年年五谷豐登。老婆是個勤儉人，院子里修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。

老倆口不但勤勞節儉，還心地善良，碰上誰家揭不開鍋，常常拿些米糧接濟人家，度過難關。光陰似箭，日月如梭。

轉眼間，他們的兒子已經十七八了。雖說大小伙子長的五大三粗，身強力壯，可是跟他爹娘不一樣，懶得出奇。

這也是從小飯來張口衣來伸手嬌慣壞了。長大了還是胡吃悶睡，游游逛逛，什么活也不干。

一天，老漢摸摸花白胡子，感到自己老了，對兒子說：“爹娘只能養你小，不能養你老。要吃飯，得流汗。

你往后學學種莊稼過日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進，那耳朵出，照舊溜溜達達，胡吃悶睡。

不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計怎么干活過日子了。

哪知這個媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動針線，不進灶房，倒了油瓶也不扶。一天，老婆梳著滿頭白發，自知土已埋到了脖子，就把滿心的話說給媳婦：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。

要想日子過得好，勤儉是個寶。”兒媳婦把這話當成耳邊風，一句也不往心里放。

過了幾年，老倆口身患重病，臥床不起，把小倆口叫到床前，囑咐再三：“要想日子過的富，雞叫三遍離床鋪。男當勤耕作，女應多織布。”

話沒說完，老倆口一起去世了。小倆口托鄉親埋葬了兩位老人，看看囤里糧缸米、柜里棉花箱里衣。

男人說：“有吃有喝不用愁，何必下地曬日頭。”女人說：“夏有單衣冬有棉，何必紡織到日偏。”

小倆口一唱一和，早把兩位老人的遺囑忘到腦后了。一年又一年過去了，幾畝田地成了荒草園。

家里柴米油鹽、衣被鞋襪，一天少似一天。小倆口還不著急。

只要有口吃的，就懶的動手。又是花開花落，秋去冬來。

地里顆粒無收，家里吃穿已盡。小倆口斷頓了，鄰居們看在去世的老人面上，東家給塊饃，西家端碗湯。

小倆口還在想：“討飯也能度時光。”進了臘月，天越來越冷。

到了初八這天，天寒地凍，滴水成冰。俗話說：“臘七臘八，凍死‘叫花’。”

小倆口屋里沒火，身上衣單，肚里沒食，蜷縮在涼炕席上“篩糠”。可四只眼睛還滿屋搜尋著。

突然發現炕縫里有幾粒米豆子，就用手一粒粒扣出來；又發現地縫里還有米粒，也都挖出來。這可是救命稻草啊，他倆東撿西湊的弄了一把，放進鍋里。

把炕上的鋪草塞進灶膛，就這樣熬了一鍋雜七燴八的粥。有小米、玉米、黃豆、小豆、高粱、干菜葉。

凡能充饑的都放了進去。煮熟后一人一碗，悲悲切切地吃起來了。

這時兩人想起二位老人的教誨，后悔沒有早聽進去，現在已經晚了。正在小倆口悲切之時，一陣大風刮來，由于這房子年久失修，早已破爛不堪，被風一吹，“呼啦”一聲，房倒屋塌，小倆口被壓在底下。

等鄰居趕來挖出來時，都已經死了，身邊還放著半碗雜豆粥。從此以后，鄉親們每到臘月初八這天，家家熬一鍋雜米粥讓孩子們吃，并給孩子講這雜米粥的故事，來教育他們。

就這樣，一傳十，十傳百，越傳越遠；父傳子，子傳孫，代代相傳。一直傳到現代。

形成了臘月初八吃“雜米粥”的習俗。因這粥是臘月初八吃，所以就叫“臘八粥”。

2、與冬至有關的詩詞與冬至有著密切關系的是在北京流傳了幾百年的《九九歌》。從冬至那天算起，以九天作一單元，連數九個九天，到九九共八十一天，冬天就過去了。

九九歌一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河開八九雁來；九九加一九，耕牛遍地走。小至（唐）杜甫天時人事日相催，冬至陽生春又來。

刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。

云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。冬至（唐）杜甫年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人！江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時無一寸，路迷何處望三秦？邯鄲冬至夜（唐）白居易邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。3、冬至節的風俗冬至經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。

諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。

較為普遍的有冬至吃餛飩的風俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。

餛飩發展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。

吃湯圓也是冬至的傳統習俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。

民間有“吃了湯圓大一歲”之說。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。

舊時上海。

8.中華傳統文化手抄報內容

二十四孝_忠孝雙全 明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈云英。

自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。

希望全體軍民保衛家鄉。”大家深受感動，發誓要奪回失地。

很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。

朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續守衛道州府。后來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。

有詩頌曰： 異軍攻城圍義兵， 娥眉汗馬解圍城； 父仇圍難兩湔雪， 千古流芳忠孝名。 二十四孝_望云思親 唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學，后來做了丞相。

他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。

仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經太行山。

他登上山頂向下看著云，對他的隨從說：“我的親人就住在白云底下。”徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。

有詩頌曰： 朝夕思親傷志神， 登山望母淚流頻； 身居相國猶懷孝， 不愧奉臣不愧民。 二十四孝_上書救父 漢文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。

他的老師去世以后，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致后來自己遭陷害，被押往京城治罪。

他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。

愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。

有詩頌曰： 隨父赴京歷苦辛， 上書意切動機定； 詔書特赦成其孝， 又廢肉刑惠后人。 二十四孝_彩衣養親 唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。

故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。

父母沒有嘗過，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。

有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。”

聽的人感到他真是個孝子。后來父母去世了，他又乞討棺木安葬。

每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰 ： 乞酒奉親盡禮儀， 高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑， 滿室春風不斷吹。

二十四孝_跪父留母 宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。

菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。

一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。

父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。

父親聽后大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日后父女回到家。

其父見到后妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。

繼母沒有生子。其父去世后，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰： 一片奉心如石堅， 一身被鬻亦依然； 情深跪動恕寬母， 純孝并齊閔子騫。

二十四孝_孝感繼母 清朝人李應麟，居云南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世后，便勸父親再娶。

他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。

每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。

應麟仍無怨言，每年父母生日，都準備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，并跑到三十里外的地方求醫抓藥，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病愈。

同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。 后人贊曰： 不憂繼母逐離鄉， 母病回家侍藥湯； 將弟視同親手足， 母終悔恨變慈祥 二十四孝_勸姑孝祖 明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。

她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母“老不死”，將其視為“包袱”，言辭十分粗野。 一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。

王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母.日后媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為“包袱”，那時您會多么傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。

王氏聽后恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！于是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。

真是： 二六女兒明大義， 看姑罵祖逆親意； 入房跪勸悔前非， 示范兒孫行。

9.中華傳統文化的手抄報可以寫什么內容

內容：

1、古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；

2、傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；

3、傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

擴展資料：

歇后語：

阿斗的江山——白送

阿斗式的人物——沒能耐

阿二吹笙——濫竽充數；

阿二當郎中——沒人敢請

阿二滿街串——吊兒郎當

阿哥吃面——瞎抓

阿婆留胡子——反常；不正常

阿慶嫂倒茶——滴水不漏；點滴不漏

挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬

挨打的狗去咬雞——拿別人出氣

挨打的烏龜——縮脖子

挨刀的鴨子——亂竄

挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨

挨了棒的狗——氣急敗壞

挨了刀的肥豬——不怕開水燙

挨了刀的皮球——癟了

參考資料：百度百科-中華傳統文化

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