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馬頭琴的故事（蒙古族民間故事）
很久以前，察哈爾草原有個名叫蘇和的牧童。一天，他抱回了一匹沒有媽媽的小白馬駒。小白馬在蘇和的喂養下長成一匹漂亮的駿馬，它跑起來蹄下生風，能追得上梅花鹿呢。小白馬和蘇和形影不離，成了好朋友。
有一年春天，王爺要舉行賽馬大會，還答應要賞給得第一名的騎手一群羊。
蘇和騎著他的白駿馬參加了賽馬大會，小白馬跑在最前頭，得了第一名。
王爺很喜歡這匹漂亮的白馬，又見騎手是個小牧童，就蠻橫地說：“給你三個元寶，把小白馬給我留下！”蘇和氣憤地說：“我不是來賣馬的！”王爺命令手下的人把蘇和打昏在地，搶走了小白馬。
可是王爺剛騎上白馬就被摔了下來，小白馬掙脫了韁繩飛奔而去。王爺命令武士們用毒箭射殺小白馬，中了毒箭的小白馬跑到蘇和的蒙古包前就死去了。蘇和難過地大哭起來。
蘇和思念小白馬，晚上，他夢見小白馬對他說：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永遠和你在一起了。”
蘇和按照小白馬的話，做了一把漂亮的琴。他用白馬的骨頭雕成馬頭做琴桿，筋做琴弦，尾巴做琴弓，這就是第一把馬頭琴。
從此，美妙的馬頭琴聲傳遍了大草原。
2.關于蒙古族的民間故事
1、一雞變千雞的故事 衛拉特方言傳說故事。
流傳于新疆博爾塔拉蒙古自治州。講述窮苦人想當喇嘛未果而養著千只雞變日的故事。
有一次老活佛去到窮人家時，該家的兩個兒子把唯一的一個白雞宰了招待了活佛。活佛吃過雞肉后，將吃剩的的雞骨頭一吹變成了一千只雞。
正當兩個兒子放牧著雞群的時候，他們的父親回來了。父親了解了情況后立即趕到活佛處要求當其徒弟喇嘛。
活佛要他回去殺了兩個兒子再來。父親“照搬”后活佛叫他坐在一個洞口，并交待不準朝洞里張望。
但父親按捺不住好奇心朝洞口里張望時看見他兩個兒子和兒媳婦在照看著他們的雞。活佛見他沒有當喇嘛的誠意就讓他回了家。
他回家后便和兒子媳婦們靠著那千只雞過著平靜的日子。2、馬頭琴的故事 馬頭琴是蒙古族特有的一種傳統樂器，因在琴桿的頂上雕著一個精致的馬頭而得名。
它是蒙古族人民最喜愛的一種樂器，幾乎家家都有。馬頭琴的聲音非常好聽，不光人們愛聽，就連駱駝聽到這琴聲都不肯走開。
黃昏，晚霞慢慢染紅了草原，牧人們就會坐在蒙古包前奏起心愛的馬頭琴，圓潤、渾厚的琴聲像在訴說草原上優美、動人的故事。從前，草原上有一個叫蘇和的牧民，和一匹聰明的白馬相依為命，形影不離。
一天，白馬突然病死了，蘇和非常難過，總盼著白馬能再回來。一天晚上，他夢見白馬回來了，對他說：“你不是在想我嗎？那就用我的骨、筋、尾做把琴吧！這樣我們就可以天天在一起了。”
第二天，蘇和按夢里說的做了一把琴，并在琴桿頂部精心刻上白馬的頭。琴聲和白馬的叫聲一樣親切、動聽，后來人們便給這琴起了個好聽的名字———馬頭琴。
3、天女之惠 傳說杜爾伯特人游牧的地方，有一座高聳入云的納德山。山頂終年積雪，云霧迷漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如鏡，人們都說這是天神隱居的地方。
一天，一位年輕的獵人在山頂湖岸忽然發現一群天女在湖中嬉戲，那婀娜的身姿、動人的笑語使獵人驚羨不已。他悄悄拿來一副套馬的皮挎索隱身窺伺，天女們盡情地追逐戲耍，絲毫不覺。
獵人飛來皮挎索套住其中一名天女，其他人驚慌躲入云端。獵人向被套的天女求愛，天女應允。
但歡愛是短暫的，由于天上人間懸殊，兩人當天便分手了。后來天女懷孕，重又回到與獵人相遇的山湖旁邊，生下一個男孩。
但是她不能在人間常住，將孩子放入自編的搖籃里掛在樹上，又派一黃色小鳥日夜守護，為之鳴唱，然后悲痛地回到天上去了。這時杜爾伯特的祖先們還沒有自己的酋長，他們急切地盼望找到一名理想的首領。
在一位"先知"的指引下，他們登上了納德山，并順著鳥鳴的方向，在山湖旁的樹枝上找到了這個孩子。迎接的人們說：這是上天的恩賜。
杜爾伯特的祖先們異常高興，歡天喜地地把孩子抬回部落里。后來孩子很快長成為一名身材魁梧的偉丈夫，創立了偉業，并成為綽羅斯家族的祖先。
4、麥德爾娘娘開天辟地 傳說很早以前，天將要形成，地將要生長，人將要投胎，馬將要生駒，萬物將要繁殖，整個天地經歷了一次浩劫，洪水滔滔，鋪天蓋地。不知過了多少年，神女麥德爾身跨白色神馬，視察了三千色世界，只看到藍色的天水中微露著須彌寶山的山尖。
麥德爾發現須彌山山頂有一洞穴，洞穴中住著一些人，這些人不足一尺高，馬也只有兔子那么大。早晨生下來的孩子，晚上就騎著馬接火送火，在須彌山的山洞中來回奔馳著。
麥德爾娘娘騎著神馬往來奔馳在藍色的水面上，神馬的四蹄踏動水面，放射出耀眼的火星。經過燃燒的塵土變成灰，撒落在水面上。
灰越積越厚，漸漸形成了一塊無邊無際的大地，大地壓著水面往下沉落，天與地慢慢地被分開，大地形成了，是一塊大大的平板，因為浮在水面上，晃動不穩，就派一只大神龜下水，用龜背頂著大地，不能動彈，更不能離開。有時神龜太累了，舒展身體的時候，就會發生地震。
麥德爾的馬蹄燃起大火，燒得藍色的大水不停地蒸發，這些水汽在天空飄動，形成了云彩。馬蹄踏水濺起的火星，飛上高空成了星星。
麥德爾娘娘憐惜須彌山上那些矮小的人，就派了神男、神女每天給他們照明。神男白天值班，發熱發紅光，這就是太陽；神女晚上值班，發白光，這就是月亮。
他（她）們兩個每天按照麥德爾娘娘的指示環繞須彌山，神男轉到山后，就成了黑夜，他（她）們兩個從來也不能見面。麥德爾娘娘的化身每年三次視察大地，三次時間是正月十五、四月十五、七月十五三天。
這三天是衛拉特蒙古的節日，殺牛宰羊，舉行祭把恭請麥德爾娘娘視察大地。5、冰天大戰 在比太古還古的時代，天地不分，世界一片混沌，似浮動的云霧，漂蕩的脂膏，輕輕蠕動。
不知過了幾千幾萬年，產生了明暗清濁的物團。于是，輕清之物上升為天，重濁之物下凝為地。
天上出現了以"多倫敖登騰格里"（即"七星天"）為中小的東、西、南、北諸神共九十九尊天神。在這些天神下還有幾千萬個"布日汗"（星神），從此天上呈現出一派光輝燦爛的景色。
但是，地界還處在一片漂浮的狀態，土地不凝固，無草木生物。于是諸神加固土壤，使土地變得平平整整，并從天上撒下草木，把照天。
3.蒙古族民間故事100字的
1、一雞變千雞的故事 流傳于新疆博爾塔拉蒙古自治州。
講述窮苦人想當喇嘛未果而養著千只雞變日的故事。有一次老活佛去到窮人家時，該家的兩個兒子把唯一的一個白雞宰了招待了活佛。
活佛吃過雞肉后，將吃剩的的雞骨頭一吹變成了一千只雞。正當兩個兒子放牧著雞群的時候，他們的父親回來了。
父親了解了情況后立即趕到活佛處要求當其徒弟喇嘛。活佛要他回去殺了兩個兒子再來。
父親“照搬”后活佛叫他坐在一個洞口，并交待不準朝洞里張望。但父親按捺不住好奇心朝洞口里張望時看見他兩個兒子和兒媳婦在照看著他們的雞。
活佛見他沒有當喇嘛的誠意就讓他回了家。他回家后便和兒子媳婦們靠著那千只雞過著平靜的日子。
2、馬頭琴的故事 從前，草原上有一個叫蘇和的牧民，和一匹聰明的白馬相依為命，形影不離。一天，白馬突然病死了，蘇和非常難過，總盼著白馬能再回來。
一天晚上，他夢見白馬回來了，對他說：“你不是在想我嗎？那就用我的骨、筋、尾做把琴吧！這樣我們就可以天天在一起了。” 第二天，蘇和按夢里說的做了一把琴，并在琴桿頂部精心刻上白馬的頭。
琴聲和白馬的叫聲一樣親切、動聽，后來人們便給這琴起了個好聽的名字———馬頭琴。 擴展資料古老的蒙古民族，以悠久的歷史，創造了彪炳于史冊的文化與游牧文明。
他們世代植根于蒙古高原這一廣袤大地，以“美草甘水則止，草盡水竭則移”的方式生存繁衍著。 從遠古至近代蒙古族都是以畜牧經濟為主體的，并以獨特的生存方式創造了游牧民族獨特的文化：一個“綜合著文學藝術、飲食服飾、天文歷法、建筑醫藥、民間工藝、節日習俗等等這個民族所積累起來的全部群體性質的文化”。
它似一條脈脈清流哺育著生生不息的蒙古族人民，又似一面鏡子，透視出蒙古民族強悍雄渾的勃勃英姿。因而，研究蒙古民族的民情風俗，總結和概括蒙古族傳統文化，研究其珍貴的精神財富，探求其文化觀念與根脈，成為研究者的重要課題。
4.最短的蒙古的傳說
蒙古族神話傳說常以馬為主題，而且馬的故事傳說特別豐富、精彩。
如在“七十頭紅牛”中出現的八條腿的黃膘馬，為其主人戰勝妖魔發揮了重要作用。還有一篇“馬頭琴的傳說”，是主人公巴特爾和他心愛的馬“畢力貢和熱”在比賽時戰勝官老爺的馬而慘遭不幸的故事。
而在《鄂爾多斯民間故事選》中，故事情節是主人公巴特爾和他的銀鬃馬大戰“蟒古斯”的故事。主人身負重傷，銀鬃馬為救主人而犧牲自己，巴特爾淚如泉涌，形成貝加爾湖；銀鬃馬托夢給巴特爾，用其股骨、鬃尾和皮做成馬頭琴。
巴特爾日夜彈唱思念銀鬃馬的歌曲，感動了上蒼，銀鬃馬復活，銀鬃馬和巴特爾最終戰勝了蟒古斯。這一傳說情節更具有神化性、原始性。
神話中貝加爾湖的出現，說明神話最早是從巴爾虎、布里亞特蒙古發源地產生的。
5.關于蒙古族的傳說
蒙古族的傳說 《蒙古秘史》開篇的第一句話就是作為乞顏部的始祖神而被記載下來的。
后來，他們的子孫生齒日繁，傳至第十代后裔，有個名叫脫羅豁勒真伯顏和他的妻子字羅黑臣豁阿生了兩個兒子都娃鎖豁兒和朵奔蔑兒干。都娃鎖豁兒是個額上只生了一只眼，能看三程遠的人物。
一天，哥兒倆一同登上不兒罕山，都娃鎖豁兒極目遠眺，望見沿統格黎小河遷移來一群百姓，在一輛華麗的牛車上坐著一位美麗的姑娘，于是對弟弟朵奔蔑兒干說："在那群遷來的百姓中，一輛黑篷車的前沿上坐著一位漂亮的姑娘，若未許配人家，就給你求親吧？"說著就叫弟弟前去探視。朵奔蔑兒干到那里一看，果然是一位美麗的姑娘，名叫阿闌豁阿，是很有名望的霍里禿馬惕部那顏的女兒，尚未許配人家，于是便向女方求婚，娶為妻室。
從朵奔篾兒干娶妻開始，史載其事跡趨于翔實，由于《蒙古秘史》的記載，阿闌豁阿成為蒙古第十一代女祖先而聞名于世。阿闌豁阿來到朵奔蔑兒干那里，生了別勒古訥臺、不古訥臺兩個兒子、朵奔蔑兒干去世后，阿闌豁阿寡居時又生了三個兒子，一名不忽合塔吉，一名不合禿撒勒只，一名字端察兒蒙合黑。
于是她原來的兩個兒子竊竊私議，懷疑這三個兒子是跟家仆馬阿里黑·伯牙兀歹氏人所生。阿闌豁阿察覺以后，給每人一枝箭去折，他們毫不費力地都一一折斷了，然后她又把五枝箭桿捆在一起要他們輪流去折，結果都不能折斷。
為此，阿闌豁阿對原來兩個兒子講述了受胎生子的奇異經過"每夜都有個黃白色的人，藉著天窗和門額上（間隙）露天地方的光，進來撫摸我的肚皮，光亮滲入我腹，出去時，藉著日月之光，如同黃狗一般，搖搖擺擺飄然而去，你們怎敢胡說！這樣看來，顯然是上天的子息啊！你們怎能比做凡人呢？等他們做了萬眾的可汗，凡人們才能明白呢！"說完又進而教訓五個兒子道："你們這五個兒子啊，都是從我肚皮里生出來的，你們正像方才那五枝箭，如果一支一支地分開，你們就像那一支一支的（孤）箭一般容易被任何人折斷。如果像那（捆）在一起的五支箭一般，同心一體啊！任何人都難以把你們怎樣。
"阿闌豁阿母親死后，前四個兒子把食物牲畜都分了，只有五弟孛端察兒愚弱，不被當作親人，沒有給他一份。孛端察兒便騎著一匹背上有鞍瘡、禿尾巴黑脊梁的青白馬沿著斡難河，放馬奔馳而去，到了巴勒諄阿拉勒之地，搭個草棚住下了。
后來，不忽合塔吉前來尋找孛端察兒，就在這個"傻弟弟"的勸說下，五兄弟突然襲擊了住在統格黎河邊的一群"沒有大小好歹，不分頭蹄上下，沒有頭腦管束，容易對付的百姓"，把他們擄為奴仆，兄弟五人各自分得一份屬民和畜群之后，便移住在不兒罕山麓，從此形成了五個姓氏（"斡孛黑壇"），韃靼--蒙古部由此而來，孛端察兒便成了乞顏孛兒只斤的祖先，成吉思汗就是這個部族的后裔。以上所引《蒙古秘史》的歷史傳說，總的來說描述了黃金家族的發祥史，從而生動地展示了蒙古氏族社會進入奴隸制社會的生活圖景，同時也反映了這一時代人們的思想觀念和良好愿望。
6.求蒙古族民間歷史故事 急用
“羊尾巴兒子”故事在蒙古民間以《拇指般大的兒子》、《山羊尾巴兒子》、《尾巴兒子》、《鹿尾巴兒子》、《耳朵般大的兒子》、《羊羔尾巴兒子》、《綿羊尾巴兒子》等多種形態流傳，是蒙古族中流傳較廣的故事類型之一。美國學者斯蒂·湯普森在其補充修訂的《民間故事類型》（The types The folktale）中，將此類型故事劃分到一般故事中神奇故事（300-749A）的其他神奇故事（700-749）這個小類，命名為“拇指湯姆”并編成第700型。論及這一類型故事的分布情況時，斯蒂·湯普森說到：“它是遍及全大陸的歐洲故事，還傳到鄰近的亞洲地區，呈點狀分布于非洲和佛得角群島，然后到牙買加、巴哈馬群島，美國南方各洲的黑人和大平原的一個印第安人部落。”[1]顯然，斯蒂·湯普森認為此類型故事是由歐洲流傳到其他地區的。就筆者目前所掌握的資料看，此類型故事在我國藏、彝、土、東鄉、達斡爾、鄂倫春等民族以及部分漢族中也有所流傳。丁乃通先生在其《中國民間故事類型索引》中列述18篇異文，并照用了AT700型“拇指湯姆”的命名。丁先生所列述的18篇異文都是我國漢族中流傳的異文，因此這部索引中。
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7.最短的蒙古的傳說
蒙古族神話傳說常以馬為主題，而且馬的故事傳說特別豐富、精彩。
如在“七十頭紅牛”中出現的八條腿的黃膘馬，為其主人戰勝妖魔發揮了重要作用。還有一篇“馬頭琴的傳說”，是主人公巴特爾和他心愛的馬“畢力貢和熱”在比賽時戰勝官老爺的馬而慘遭不幸的故事。
而在《鄂爾多斯民間故事選》中，故事情節是主人公巴特爾和他的銀鬃馬大戰“蟒古斯”的故事。主人身負重傷，銀鬃馬為救主人而犧牲自己，巴特爾淚如泉涌，形成貝加爾湖；銀鬃馬托夢給巴特爾，用其股骨、鬃尾和皮做成馬頭琴。
巴特爾日夜彈唱思念銀鬃馬的歌曲，感動了上蒼，銀鬃馬復活，銀鬃馬和巴特爾最終戰勝了蟒古斯。這一傳說情節更具有神化性、原始性。
神話中貝加爾湖的出現，說明神話最早是從巴爾虎、布里亞特蒙古發源地產生的。
8.關于蒙古族的傳說
蒙古族馬頭琴的來歷。傳說，馬頭琴最早是由察哈爾草原一個叫蘇和的小牧童做成的。蘇和是由奶奶撫養大的，婆孫倆靠著二十多只羊過日子。蘇和每天出去放羊，早晚幫助奶奶做飯。十七歲的蘇和已經長得完全像個大人了。他有著非凡的歌唱天才，鄰近的牧民都很愿意聽他歌唱。一天，太陽已經落山了，天越來越黑。可是蘇和還沒有回來。不但奶奶心里著急，連鄰近的牧民們也都有點著慌了。就在人們十分焦急的時候，蘇和抱著一個毛茸茸的小東西走進蒙古包來。人們一看，原來是匹剛出生的小馬駒。蘇和看著大伙驚異的眼光，對大家說：“在我回來的道上，碰上了這個小家伙，躺在地上直動彈。我一看沒人收拾它，怕它到了黑夜被狼吃了，就把它抱回來啦。”日子一天一天過去，小白馬在蘇和的精心照管下長大了。它渾身雪白，又美麗又健壯，人見人愛，蘇和更是愛得不得了。一天夜里，蘇和從睡夢中被急促的馬嘶聲驚醒。他想起小白馬，便急忙爬起來出門一看，只見一只大灰狼被小白馬擋在羊圈外面。蘇和趕走了大灰狼，一看小白馬渾身汗淋淋的，知道大灰狼一定來了很久了，多虧了小白馬，替他保護了羊群。他輕輕地撫摸著小白馬汗濕的身子對它說：“小白馬呀！多虧你了。”一年春天，草原上傳來了消息說，王爺要在喇嘛廟舉行賽馬大會，因為王爺的女兒要選一個最好的騎手做她的丈夫，誰要得了頭名，王爺就把女兒嫁給誰。蘇和也聽到了這個消息，鄰近的朋友便鼓動他，讓他領著小白馬去參加比賽。于是，蘇和牽著心愛的小白馬出發了。賽馬開始了，許多身強力壯的小伙子，揚起了皮鞭，縱馬狂奔。到終點的時候，蘇和的小白馬跑到最前面。王爺下令： “叫騎白馬的上臺來！”等蘇和走上看臺，王爺一看，跑第一名的原來是個窮牧民。他便改口不提招親的事，無理地說：“我給你三個大元寶，把馬給我留下，趕快回去吧！”“我是來賽馬的，不是來賣馬的呀。”蘇和一聽王爺的話，頓時氣惱起來。我能出賣小白馬嗎？他這樣想著，不加思索地說出了那兩句話。“你一個窮牧民竟敢反抗王爺嗎？來人哪，把這個賤骨頭給我狠狠地打一頓。”不等王爺說完，打手們便動起手來。蘇和被打得昏迷不醒，還被扔在看臺底下。王爺奪去了小白馬威風凜凜地回府去了。
蘇和被親友們救回家去，在奶奶細心照護下，休養了幾天，身體漸漸恢復過來。一天晚上，蘇和正要睡下，忽然聽見門響。問了一聲：“誰？”但沒有人回答。門還是碰碰地直響。奶奶推門一看：“啊，原來是小白馬！”這一聲驚叫使蘇和忙著跑了出來。他一看，果真是小白馬回來了。它身上中了七八支利箭，跑得汗水直流。蘇和咬緊牙，忍住內心的痛楚，拔掉了馬身上的箭。血從傷口處像噴泉一樣流出來。馬因傷勢過重，第二天便死去了。原來，王爺因為自己得到了一匹好馬，心里非常高興，便選了吉日良辰，擺了酒席，邀請親友舉行慶賀。他想在人前顯示一下自己的好馬，叫武士們把馬牽過來，想表演一番。王爺剛跨上馬背，還沒有坐穩，那白馬猛地一踹，便把他一頭摔了下來。白馬用力擺脫了粗繩，沖過人群飛跑而去。王爺爬起來大喊大叫：“快捉住它，捉不住就射死它！”箭手們的箭像急雨一般飛向白馬。白馬雖然身上中了幾箭，但還是跑回了家，死在它最親愛的主人面前了。白馬的死，給蘇和帶來了更大的悲憤，他幾夜不能入睡。一天夜里，蘇和在夢里看見白馬活了。他撫摸它，它也靠近他的身旁，同時輕輕地對他說：“主人，你若想讓我永遠不離開你，還能為你解除寂寞的話，那你就用我身上的筋骨做一只琴吧！”蘇和醒來以后，就按照小白馬的話，用它的骨頭、筋、尾做成了一只琴。每當他拉起琴來，他就會想起對王爺的仇恨；每當他回憶起乘馬疾馳時的興奮心情，琴聲就會變得更加美妙動聽。從此，馬頭琴便成了草原上牧民的安慰，他們一聽到這美妙的琴聲，便會忘掉一天的疲勞，久久不愿離去。
9.需要內蒙古民間故事名字（15~20個左右）
聰明的巴拉根倉
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