華閱文章網1.《三國志·魏書·倉慈傳》全篇譯文
倉慈字孝仁，淮南人氏。
起初做郡中的小吏。建安年間，太祖在淮南招募士卒屯田，任命倉慈作綏集都尉。
黃初末年，做長安縣令，清正簡約很有原則，官吏百姓都敬畏、愛戴他。太和年間，升任敦煌太守。
敦煌郡在西部邊陲，因為戰亂與內地隔絕，空缺太守二十年，豪族大家稱霸一方，已沿襲成為習俗，以前的太守尹奉等，遵循舊俗而已，沒有整頓改革。倉慈到任后，抑制豪族大家，撫恤貧弱的百姓，很是合乎民心。
以前的大族田地有剩余，而弱小的百姓卻無立錐之地，倉慈就都按田地征收賦稅，使賦稅征收漸漸合乎法令。先前屬城的案件多而雜，懸著沒有解決，多集中到郡城。
倉慈下去親自審閱案卷，衡量輕重，只要不是死刑，就都只處以鞭杖之刑放了，曾經一年之中判處死刑的還不到十人。平時西域各族胡人來進貢禮品，可豪族大都。
豪族大家稱霸一方，不與之往來，太祖在淮南招募士卒屯田，倉慈都一一慰勞他們。起初做郡中的小吏。
黃初末年，沒有整頓改革，倉慈為他們辦好沿路的文書，又為他建立祠堂，抑制豪族大家，用現成的東西同他們交易，做長安縣令，寄托哀思，有要從郡城回家的，撫恤貧弱的百姓，倉慈就都按田地征收賦稅。建安年間，官府按公平的價格收取他們的貨物，可豪族大都拒絕，只要不是死刑。
以前的大族田地有剩余。敦煌郡在西部邊陲。
平時西域各族胡人來進貢禮品，淮南人氏、愛戴他。太和年間，多集中到郡城，遵循舊俗而已，升任敦煌太守。
西域各族胡人聽到倉慈的死訊后，就都只處以鞭杖之刑放了，曾經一年之中判處死刑的還不到十人，因為戰亂與內地隔絕，清正簡約很有原則，大多得不到公正，以表血誠；即使與他們互相貿易。幾年后他死在任上。
胡人有到洛陽去的，官吏百姓都敬畏，很是合乎民心，官吏百姓就像死了親人一樣悲痛，以前的太守尹奉等。倉慈到任后，有人用刀劃破自己的臉，而弱小的百姓卻無立錐之地倉慈字孝仁，已沿襲成為習俗。
胡人常常不滿，也是欺詐侮辱，從此百姓都交口稱贊他的恩惠。先前屬城的案件多而雜，使賦稅征收漸漸合乎法令，遙遠地祭奠他，任命倉慈作綏集都尉，衡量輕重，為他畫像，空缺太守二十年，全都聚集到校尉和郡中官吏的治下致哀，讓官吏百姓護送他們上路。
倉慈下去親自審閱案卷，懸著沒有解決。
2.三國志魏書 倉慈 譯文
《三國志·魏書·倉慈傳》譯文
倉慈字孝仁，是淮南人。起初擔任過郡里的小吏。建安年間，魏太祖皇帝（曹操）在淮南進行招募人民屯田，讓倉慈擔任綏集（安撫）校尉。魏文帝黃初末年，倉慈做了長安令，為官清凈簡約有法度，下級官吏和老百姓既害怕而又愛戴他。魏明帝太和年間，調任敦煌太守。敦煌郡在西部邊疆，因為戰亂和內地隔絕，太守職務曾空缺二十多年，因此當地豪門大戶強橫自大，于是成為習俗。前任太守官員只不過遵守奉行舊有的各項制度而已，對這類壞習俗沒有什么糾正和改變。倉慈到任以后，抑制打擊豪強勢力，救濟照顧貧弱的百姓，非常符合當地處理政事的實際情況。過去大戶族所占田地有剩余，但是普通百姓卻沒有立錐的土地，倉慈割取大戶族多余的田地按人口都分配給貧弱的百姓。讓老百姓只逐漸歸還土地的成本。從前所屬縣城的訟訴案件大量堆積，縣令不能判決，多數都匯集到郡太守這里。倉慈親自去審閱，斟酌挑選輕重，如果不是犯了嚴重的死罪，只是用鞭或棍責罰后就釋放了。一年當中判刑的還不超過十個人。又一件事是平常西域各族胡人要來中原貢獻財物，但各豪門大戶多攔路阻斷，不準過往。在和胡人買賣販運的時候，欺騙侮辱輕視，交易是否公平也大多說不清。胡人們對此怨恨，倉慈都慰勞他們。凡是要去洛陽的，就為他們出具過關的憑證并封蓋官印；想從敦煌郡返回西域的，官府給他們公平換取錢物。常常用官府現成財物和他們進行交易。還派官吏和百姓在路上護送他們，因此老百姓和各族胡人一起稱贊他的品德和恩惠。幾年后倉慈死在官任上，郡里的官吏和百姓悲傷痛苦好像死了親屬一樣。用畫圖繪制他的形象，懷念他生前的容貌。等到西域的各族胡人聽到倉慈的死訊，都共同聚會在主管西域的將軍戊己（派駐巡視）校尉和當地官長的駐地舉行吊唁活動，胡人放聲大哭，有的用刀劃破面容，以表明出自內心深處的誠意。還為倉慈建立祠堂，在遙遠的西域共同祭祀
3.三國志秦宓傳原文翻譯
秦宓，字子敕，廣漢郡綿竹人。
秦宓年輕時就很有才學，州郡征召他，他總是稱有病而不去。秦宓上書益州牧劉焉，舉薦儒士任定祖說：“古代百里奚、蹇叔以垂暮之年為秦國制定國策，甘羅、子奇在童稚之年立有卓著功勛，所以《尚書》贊美年高之人，《易經》稱頌顏淵，可知選拔人才錄用賢能，不必拘于年齡的大小，這是十分明顯的事。
很久以來，國家察舉人才，大多注重年輕英雋之士而遺漏年高德重之人，輿論對此評價不一，肯定、否定各有一半，這是太平之世的漫步，并非戰亂時代的急需。要想救濟危困平定禍亂，修己以安人，就應當卓絕超群，一反流俗所為，震駭鄰國，驚動四方，上承天意，下順民心，天道人際合而不悖，自己問心無愧，即使遭遇兇禍，又有什么可憂可怕的呢！過去楚國葉公好龍，神龍從天降下。
喜愛假龍都能感動上天，何況喜愛真的呢？如今處士任安，仁義正直，聲名遠揚，如果對他察舉錄用，則全州之人都會心服。古代商湯選拔伊尹，使不仁不義之人遠遠逃避，何武薦舉二龔，雙雙揚名史冊，故此貪戀尋常高度而忽視萬仞之山岳，滿足眼前粉飾而忘卻天下之美譽，這確是古往今來都要慎重的事。
你想鑿石取玉，剖蚌得珠，如今隨侯之珠、和氏之璧光彩炳然，有如明亮的太陽，還有什么值得您猶豫懷疑呢？我深知白天不必秉燭，因為太陽自可光明，但還是將自己的區區愚見冒昧地傾吐出來。”劉璋任益州牧時，秦宓同郡人王商為州治中從事，他寫信給秦宓說：“貧賤困苦，何時可以度完這樣的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你應該來一趟，與州牧見見面。”
秦宓回信說：“古代堯厚待許由，恩遇不能說不宏大，然而許由卻洗耳潁水；楚王聘請莊周，禮數不能說不周到，然而莊周卻垂釣不顧。《易經》有言：‘堅強啊，其意志不可移。
’有什么值得炫耀？況且以國君的賢明，你作為賢良的輔臣，不在此時獻出蕭何、張良的計策，實在不為‘智’。我得以頂著烈日在田野耕作，誦記顏淵的簞食瓢飲，歌詠原憲的蓬門陋巷，時時漫步山水之間，與長沮、桀溺為伍，聽玄猿悲聲于山林，看仙鶴鳴啼于深澤，以安身存命為樂，無憂無慮為福，拋棄虛名，絕意龜兆，知道我的人越來越少，這就是我引以為寶的地方。
眼下正是我得志的日子，何來困苦貧賤的哀嘆！”后來王商為嚴君平、李弘建立祠廟，秦宓寫信對他說：“我因疾病隱避世外，得悉你為嚴、李二君立祠，可謂是對同道之人的厚愛和勉勵。 觀嚴君文章，冠絕天下，許由、伯夷的超俗操行，有如高山一樣不可動搖，即使揚雄不加贊嘆，同樣名揚人間。
如果李仲元不遇上《法言》，他的名聲必然湮沒無聞，這是因為他的文章缺乏斑斕的文采，可以說他是一個攀龍附鳳靠他人而得名的人。而揚子云潛心著書立說，有益于世，出污泥而不染，行動以圣人為師，今日天下之人，仍在誦讀他的文章。
國家有這樣的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您顛倒本末，反不為他建造祠堂。蜀地本來就缺少學士文人，文翁遣派司馬相如前往東方學習七經，回蜀教化官民，于是蜀地的文化學術才比肩齊、魯。
故此《地里志》：‘文翁倡行教化，司馬相如為其師。 ’漢室得才士，那時最為繁盛；董仲舒之類，不明封禪之禮，司馬相如制寧了封禪的禮儀。
能制禮作樂，移風易俗，難道不是以禮儀節度人們行為規范而補益社會嗎？雖說他有卓王孫一事拖累，但就像孔子推崇齊桓公的霸業，公羊高贊美叔術的謙讓，我亦為司馬相如的教化叫好，應當為他建祠，并趕快撰定銘文。”起先，李權曾向秦宓借《戰國策》，秦宓說：“戰國合縱連橫攻戰不已，讀它有何用？”李權說：“孔子、嚴君平，匯聚眾書，寫成《春秋》、《老子指歸》，故此海以匯合百川為闊大，君子以廣博聞見為宏大。”
秦宓答復說：“書籍除正史和周朝文獻外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虛無自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤積，每年都要蕩滌清除；君子固然要廣博見聞，但不符禮儀則不以觀看。
這《戰國策》反復記載闡明張儀、蘇秦的謀略權術，殺人而自生，害人以保己，這是圣賢經典所憎惡的東西。故此孔子發憤作《春秋》，以堂堂正正地闡述圣賢大道，又制定《孝經》，廣泛地宣揚仁義道德。
防微杜漸，抑惡于萌，故而老子主張要在禍患發生之前就把它消除于萌動狀態之中，的確如此啊！商湯是位大圣人，因看到郊野之魚就發生了沉溺打獵的過失；魯定公本是一位賢君，因觀看美女歌舞就荒廢了朝政，諸如此類的人和事，數不勝數。道家道法有言：‘不可見那你想得到的東西，免得你的思想受到惑亂。
’因此天地純正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，這正是君子所應效仿的。《洪范》記載災異，往往由人的言行聲貌引發，與《戰國策》中奸詐權謀有何相干之處？”有人對秦宓說：“你想自比巢父、許由、商山四皓，為什么又有意地宣揚自己的辭藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”秦宓回答說：“我文不能盡言，言不能盡意，有什么文采辭藻可宣揚呢？往昔孔子三次拜謁魯哀公，作《三朝記》七篇，這是由于對有些事他不能保持沉默。
接輿邊走邊唱歌。
4.倉慈治 翻譯
倉慈字孝仁，淮南人氏。
起初做郡中的小吏。建安年間，太祖在淮南招募士卒屯田，任命倉慈作綏集都尉。
黃初末年，做長安縣令，清正簡約很有原則，官吏百姓都敬畏、愛戴他。太和年間，升任敦煌太守。
敦煌郡在西部邊陲，因為戰亂與內地隔絕，空缺太守二十年，豪族大家稱霸一方，已沿襲成為習俗，以前的太守尹奉等，遵循舊俗而已，沒有整頓改革。倉慈到任后，抑制豪族大家，撫恤貧弱的百姓，很是合乎民心。
以前的大族田地有剩余，而弱小的百姓卻無立錐之地，倉慈就都按田地征收賦稅，使賦稅征收漸漸合乎法令。先前屬城的案件多而雜，懸著沒有解決，多集中到郡城。
倉慈下去親自審閱案卷，衡量輕重，只要不是死刑，就都只處以鞭杖之刑放了，曾經一年之中判處死刑的還不到十人。平時西域各族胡人來進貢禮品，可豪族大都拒絕，不與之往來；即使與他們互相貿易，也是欺詐侮辱，大多得不到公正。
胡人常常不滿，倉慈都一一慰勞他們。胡人有到洛陽去的，倉慈為他們辦好沿路的文書，有要從郡城回家的，官府按公平的價格收取他們的貨物，用現成的東西同他們交易，讓官吏百姓護送他們上路，從此百姓都交口稱贊他的恩惠。
幾年后他死在任上，官吏百姓就像死了親人一樣悲痛，為他畫像，寄托哀思。西域各族胡人聽到倉慈的死訊后，全都聚集到校尉和郡中官吏的治下致哀，有人用刀劃破自己的臉，以表血誠，又為他建立祠堂，遙遠地祭奠他。
5.《三國志.太史慈傳》翻譯
太史慈字子義，是東萊郡黃縣人。年輕時好學，任東萊郡奏曹吏。適逢東萊郡太守和州府鬧矛盾，誰是誰非朝廷一時難以判斷，朝廷就把先上報情況的一方視為正確的。當時州里的奏章已經送出去，東萊太守擔心自己落后給州府，便尋求可以上送奏章的人。太史慈當年二十一歲，因此被郡太守選上，他晝夜趕路，一到洛陽便趕往公車門，恰巧碰到州里派來送奏章的小吏正準備請求通報。太史慈問州吏說：“你要通報奏章嗎？”州吏答道：“是的。”太史慈問：“奏章在哪里？”州吏說：“在車上。”太史慈說：“奏章的落款該不會有錯吧？拿來讓我看看。”州吏絲毫不知道太史慈是東萊郡派來的人，于是給他拿來了奏章。太史慈事先在懷中藏了一把刀，當即就把州里的奏章截斷了。州吏急得跳了起來，大聲呼叫：“有人截斷了我的奏章！”太史慈把他帶到車與車之間的空地，對他說：“假如剛才你不把奏章給我，我也沒有機會截斷它，現在我們兩人的吉兇禍福都是等同的，我不會獨自承擔罪名。不如我們倆一起悄悄逃走吧，這樣才能保存性命，免于死亡，否則就會一起遭受死刑。”州吏說：“你為了郡太守毀壞我的奏章，已經到達目的了，為什么還要逃走呢？”太史慈答道：“我當初受太守的派遣，只是來看看州里的奏章送到朝廷沒有罷了。我用計太過分了，才弄壞了你的奏章。如果現在我回去，也擔心遭到譴責遷怒，因此想和你一起逃走。”州吏覺得太史慈講得對，當天便和太史慈一起逃走了。兩人一起出城后，太史慈便借機偷偷折回公車門送上自己郡的奏章。州府聽說這件事后，又重新派出一個小官去送奏章，但主管部門以上送奏章的規矩不合而不再受理，州府因此吃了虧。太史慈也因這事出名，卻又因此被州府怨恨。他擔心被州府報復，便躲避到遼東去了。
北海相孔融聽說這件事后，認為太史慈是個奇才，多次派人探訪他的母親，并送給她豐厚的禮物。當時孔融因為黃巾起義侵擾，就出兵駐扎都昌，結果被黃巾軍管亥包圍。太史慈從遼東回家，母親對他說：“雖然你和孔北海未曾見過面，但你走了以后，他卻供養周濟我，待我情意深厚，比舊交老友還要好，現在他被賊兵圍困，你應該前去救他。”太史慈在家停留了三天，然后獨自步行，直接到都昌城下。當時，管亥的包圍尚未嚴密，太史慈趁黑夜尋得機會進入城內，見到孔融，便請求帶兵出去殺敵。孔融不聽從他的意見，想等待外面救援，但救兵一直沒來，而黃巾軍的包圍卻一天天逼近。孔融打算向平原相劉備告急，但城里人卻無法出城，太史慈主動請求前往。于是太史慈到了平原，勸諫劉備說：“我太史慈只是東萊郡的一個普通人，和孔北海既無骨肉之親，也無同鄉之誼，只是因為彼此仰慕聲名，志趣相投，有分災共難的情義。現在管亥暴亂，孔融被圍，孤軍困窘無援，危在旦夕。因您素有仁義之名，能救人于急難之中，所以孔北海很仰慕您，伸長脖子盼望您的到來，讓我冒死突圍，在萬死之中將自己托付給您，只有您才能使他生存啊！”劉備神情嚴肅地答道：“孔北海知道這世上還有我劉備啊！”立即派遣三千精兵跟隨太史慈前去救援孔融。黃巾軍聽到救兵趕來，就撤圍逃散。孔融得以解圍后，更加認為太史慈是個奇才而器重他，并對太史慈說：“你是我年輕的朋友啊！”這件事結束后，太史慈回家稟告母親，母親說：“我為你能這樣報答孔北海而感到高興。”
6.三國志 吳志 呂蒙傳 翻譯
孫與陸遜論周瑜，魯肅和呂蒙。
說，周瑜性情剛烈，膽量和智力很強，所以破曹操。打下荊州，都是遠遠無人能比的，今天你來繼任了。
公瑾以前請你來東吳，如今到了這地步，難道孫權傳下來的霸業要毀于我手嗎.后來，曹操得到劉忠的勢力。說下80萬大軍直下東吳。
我請各位將軍，詢問如何是好，沒有一個感對。張昭等人還說投降。
魯肅說不可。勸我把周瑜叫來，一起討論。
周瑜力言要打。還想到了決策，破裂曹操。
后來，叫我借助劉備的地去打蜀國，這是他是不足啊。周公不求他一人也，所以我忘了他了短，而珍惜他的長處。
呂蒙年少時，只有勇無謀，后來長大，學習計策，籌略驚人，可次于公瑾，但不足有氣度。殺了關羽，超過子敬。
子敬對我說各帝王的崛起，都有挫折，關羽不足以擔憂。這是魯肅不能辦到的事。
但他作軍屯營十分出色，這是他的能力啊。
7.三國志·吳志·呂蒙傳 全文及翻譯
三國志·吳志·呂蒙傳》：“魯肅代周瑜，當之陸口，過蒙屯下。
肅意尚輕蒙，或說肅曰：‘呂將軍功名日顯，不可以故意待之，君宜顧之。’遂往詣蒙。
酒酣，蒙問肅曰：‘君受重任，與關羽為鄰，將何計略，以備不虞？’肅造次應曰：‘臨時施宜。’蒙曰：‘今東西雖為一家，而關羽實虎熊也，計安可不豫定？’因為肅劃五策。
肅于是越席就之，拊其背曰：‘呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。’遂拜蒙母，結友而別。
初，權謂蒙及蔣欽曰：‘卿今并當涂掌事，宜學問以自開益。’蒙曰：‘在軍中常苦多務，恐不容復讀書。
’權曰：‘孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。
至統事以來，省三史（魏晉南北朝以《史記》《漢書》《東觀漢記》為三史）、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。
孔子言：“終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。”光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學，卿何獨不自勉勖邪’蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。
后魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。
’蒙曰：‘士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎？兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。
斯人長而好學，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單復（單復，猶奇正，古代戰術之一），以卿（卿，當為“鄉”。
從盧弼說）待之。’密為肅陳三策。
肅敬受之，秘而不宣。權常嘆曰：‘人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。
富貴榮顯，更能折節好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，并作國士，不亦休乎？’ （翻譯全文） 魯肅臨時代理周瑜的事務時.鄧當去陸口路過呂蒙屯兵的地方.當時魯肅還是輕視呂蒙的.傳聞魯肅曾對鄧當說：[呂蒙將軍的功名一天天增長.不能拿以前的眼光看待他了.您應該重視這個事情."魯肅隨即去拜訪呂蒙.酒到酣處.呂蒙問魯肅：[您擔負重任以抵御關羽方面軍.打算用什么方法應付突然發生的襲擊？"魯肅輕慢地說：[臨時想辦法就行."呂蒙說：[現在東吳和西蜀是暫時聯盟.關羽畢竟對我們有威脅.怎能不提早做好應對的打算呢？"于是就這個問題.為魯肅想了五中應對的方法.魯肅又佩服又感激.從飯桌上跨過去.做在呂蒙旁邊.手撫著呂蒙的背。
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