華閱文章網1.七夕這首詩的賞析和詩句
“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”（魯迅詩）？林則徐到達古城貴定的這天，正好是古歷七月初七，步出驛館，眺望風爽露涼的遠山，仰首滿天閃爍的星斗，牛郎織女鵲橋相會的神話傳說和故鄉福州“七夕”乞巧的風土人情，使林則徐情不自禁地想起了自己遠在老家福州的夫人鄭淑卿，于是寫下了《七夕》、《寄內》等纏綿繾綣小詩。
??
七夕
一穗孤擎對酒澆，旅懷偏值乞巧宵。
人間多少銀河隔，烏鵲能填第幾橋。
天孫織錦燦如云，玉剪聲中一霎分。
遙見七夕機上字，行行應是寄回文。
??
2.《七夕》 羅隱 賞析
賞析：
這首詩的特點是用對比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構成天上與人間相對照。二聯專寫人間，不提七夕，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯又是對照寫法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間。
“銅壺漏報”二句指天上。此外，第一聯寫人間“歡笑”，與第四聯寫天上惆悵相對。一樂一悲，構成映襯。再像寫謝女的空出篋子來裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂，又與牛郎織女的臨別惆悵構成映襯。
在這樣的映襯里，就是襯出天上不如人間了。再就寫天上或人間的詞句來看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩題為《七夕》，應以寫牛郎織女相會為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。
作者寫人間的歡樂勝過天上，在當時有這樣的想法，是非常難得的。
出處：
七夕
唐·羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
譯文：
纏繞角星河荷花天，一家歡笑設紅席。
應傾向女兒珠寶箱，全畫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金屬針穿過罷任嬋娟。
銅壺漏報天將破曉，惆悵佳期又一年。
擴展資料
作者簡介：
羅隱（833年~909年），字昭諫，杭州新城（今浙江杭州市富陽區新登鎮）人，晚唐詩人。
大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。
黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時歸鄉依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。
公元909年（五代后梁開平三年）去世，享年77歲。著有《讒書》及《太平兩同書》等，思想屬于道家，其書乃在力圖提煉出一套供天下人使用的“太平匡濟術”，是亂世中黃老思想復興發展的產物。
參考資料來源：百度百科—羅隱
3.七夕的作品鑒賞
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩為第一首。七夕為農歷七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。后附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女為什么要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之后的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。
4.請寫有關“七夕”的古詩及賞析
鵲橋仙 秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
注釋
(1)鵲橋仙：此調專詠牛郎織女七夕相會事。始見歐陽修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句故名。又名《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調，五十六字，仄韻。
(2)纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
(3)飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。
(4)銀漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過。
(5)金風玉露：指秋風白露。李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時”。
(6)忍顧：怎忍回視。
(7)朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。
譯文
秋云多變，流星傳恨，牛郎織女在七夕渡天河相會。
秋風白露在秋天相遇，勝過了人間無數的兒女情長。
溫柔情感如水，美好時光如夢，不忍回顧各回鵲橋兩頭的路。
如果雙方的感情是堅貞不渝的，又何必執著于朝夕相守。
賞析
這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。
此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。
關于銀河，《古十九首》云：“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多么不容易！”暗渡“二字既點”七夕“題意，同時緊扣一個”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。
接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！”一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。“金風玉露”用李商隱《辛未七夕》詩：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。
此詞的結尾兩句，是愛情頌歌當中的千古絕唱。
5.急求
農歷七月初七，是傳統節日七夕節。又稱“乞巧節”或“少女節”。
相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待。織女下界和牛郎成親，玉帝和王母娘娘勃然大怒，命天神下界抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，王母娘娘后準許他們每年七月七日相會一次，這一天，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。據說七夕夜深人靜之時，在葡萄架下能聽到牛郎織女的脈脈情話。
因織女心靈手巧，后來歷代少女每逢七月七日便向織女“乞巧”，有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“投針驗巧”等傳統流傳。
6.《七夕》 羅隱 賞析
七夕
唐·羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過銀河與織女為一年一度相會。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩就是寫七夕的。首聯 ：“絡角星河菡萏 天，一家歡笑設紅筵 。”角是二十八宿中的角宿，絡 是網絡，當指霧氣網絡在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是指天上說的。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來穿針乞巧。
次聯：“應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩篇，放到那個篋里。這里就要寫七夕的詩而言。璣：小珠。三聯：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。”上一句指天上，香帳制作成功，安排得很美好。李商隱《無題》：
“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫 。”這是制作結 婚用的圓帳。牛郎織女相會，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團，把香羅幾重疊起來縫制圓頂帳子，正是叢聚成團，故稱簇。窈窕，狀美好。“排窈窕”，既指安排得很好 ，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。 這聯下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來乞巧。
穿好針來拜美好的織女星。嬋娟 ，美好，指織女星。 牛郎織女在七夕相會，古代計時的銅壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的佳期又要等一年。
這首詩的特點是用對比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構成天上與人間相對照。二聯專寫人間 ，不提七夕 ，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯又是對照寫法 ，“香 帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間 。“銅壺漏報” 二句指天上。此外，第一聯寫人間“歡笑 ”，與第四 聯寫天上惆悵相對。一樂一悲，構成映襯。再像寫謝女的空出篋子來裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂，又與牛郎織女的臨別惆悵構成映襯。在這樣的映襯里，不是襯出天上不如人間了嗎？再就寫天上或人間的詞句來看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩題為《七夕 》，應以寫牛郎織女 相會為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排吧？作者寫人間的歡樂勝過天上，在當時有這樣的想法，是非常難得的。
夠嗎
7.求一首關于七夕的短詩或詞,加解釋含義
二郎神 年代：【宋】 作者：【柳永】 炎光謝。
過暮雨、芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶，爽天如水，玉鉤遙掛。
應是星娥嗟久阻，敘舊約、飆輪欲駕。極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉。
閑雅。須知此景，古今無價。
運巧思、穿針樓上女，抬粉面、云鬟相亞。鈿合金釵私語處，算誰在、回廊影下。
愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。注釋：這是一首詠七夕佳期的作品。
作者一反以往七夕詩詞的傷感情調，把天上牛郎織女鵲橋相會的美麗傳說和人間李隆基楊玉環馬嵬死別的動人故事 ，演繹、融匯為一個純情浪漫、晶瑩剔透的意境，抒發了對純真愛情的美好祝愿和熱烈向往 。全詞語言通俗易懂，形象鮮明生動，情調閑雅歡娛，給人以充分的藝術享受。
上片著重寫天上，開篇以細致輕便的筆調描繪出七夕清爽宜人的氛圍，誘人進入浪漫的遐想界。首韻“ 炎光射 ”，說明炎夏暑熱已退，一開頭即點出秋令。
“炎光”謂驕陽，代指夏暑。先說初秋，再從入暮寫起，導入七夕：陣黃昏過雨，輕灑芳塵，預示晚上將是氣候宜人和夜空清朗了 。
“ 乍露冷風清庭戶爽”，由氣候帶出場景。“庭戶”是七夕乞巧的活動場所。
古時人們于七夕佳期，往往在庭前觀望天上牛郎織女的相會。接下來一句“天如水、玉鉤遙掛”意思是說：秋高氣爽，碧天如水，一彎上弦新月，出現在遠遠的天空，為牛郎織女的赴約創造了最適宜的條件。
“應是星娥嗟久阻，敘舊約、飚輪欲駕”，想象織女嗟嘆久與丈夫分離，在將赴佳期時心情急切，于是乘駕快速的風輪飛渡銀河 。織女本為星名 ，故稱“ 星娥”。
“極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉”，表現了人們盼望天上牛郎織女幸福地相會。他們凝視高遠的夜空 ，縷縷彩云飄過銀河，而銀河耿耿發亮，牛郎織女終于歡聚，了卻一年的相思之債。
上片動靜結合 ，虛實相間 ，在從景物描寫到幻想神游的推移中，寄寓了人們對愛情幸福的美好遐想。的場面，也無熱鬧濃烈的氣氛，各家于庭戶乞巧望月，顯得閑靜幽雅。
這種閑雅的情趣之中自有很不尋常的深意。詞人強調“ 須知此景 ，古今無價”，提醒人們珍惜佳期，從中足見柳永對七夕的特殊重視，反映了宋人的民俗觀念。
以下數句著重寫民間七夕的活動，首先是乞巧。據古代歲時雜書和宋人筆記，所謂乞巧，是以特制的扁形七孔針和彩線，望月穿針，向織女乞取巧藝。
這是婦女們的事。“樓上女”是說此女本居于樓上，穿針乞巧時才來到庭中的。
所以接著說：“抬粉面”，加以“ 云鬟相亞 ”，寫姑娘們虔誠地手執金針，仰望夜空，烏云般美麗的發鬟都向后低垂。“亞”通壓 ，謂低垂之狀。
此句寫得形神兼備，廖廖數語，姑娘們追求巧藝的熱切與虔誠便活靈活現地躍然紙上了。接下來的一句：“鈿合金釵私語處，算誰在、回廊影下”，寫七夕的另一項重要活動，這既是詞人浪漫的想象，也是歷史的真實。
自唐明皇與楊妃初次相見 ，“ 定情之夕，授金釵鈿合以固之”（《長恨歌傳》），他們“七月七日長生殿，夜半無人私語時”也就傳為情史佳話。唐宋時男女選擇七夕定情，交換信物，夜半私語，可能也是民俗之一。
作者將七夕民俗的望月穿針與定情私語綰合一起 ，毫無痕跡 ，充分表現了節序的特定內容。詞的上片主要寫天上的情景 ，下片則主要寫人間的情景 ；結尾的“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜”，既總結全詞，又點明主題。
它表達了詞人對普天下有情人的美好祝愿和人們對幸福生活的渴望，展示了作者熱誠而廣闊的胸懷。這首詞，寫天上是為了襯托人間，用典故是為了映襯現實，落腳點是人間的歡樂和世俗的幸福。
作者把“天街夜色涼如水”的意象世界與“鈿合金釵私語處 ”的心靈世界和諧地統一起來，描繪了一幅歡樂、祥和 、幸福而又溫馨的七夕夜色圖 ，發出了珍惜良宵、莫負美景的呼喚。這呼喚，久遠地回響在一代又一代讀者的心田。
鵲橋仙 七夕送陳令舉 年代：【宋】 作者：【蘇軾】 緱山仙子，高情云渺，不學癡牛呆女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
注釋這首詞詠調名本意 ，是為送別友人陳令舉而作。全詞在立意上一反舊調，不寫男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。
此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山 ，三十余年后于山上見柏良，對他說：“告我家，七月七日待我于緱氏山顛 。”
至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到 ，舉手謝時人，數日而去。蘇軾此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不為柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的離思別苦。
發端三句，贊王子喬仙心超遠，縹渺云天，不學牛郎織女身陷情網，作繭自縛。一揚一抑，獨出機杼，頓成翻案之筆。
緱山，在河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因為他在緱山仙去，故云。
“ 鳳簫 ”兩句，承“不學”句而來，牛女渡河，兩情繾綣，勢難割舍；仙子吹簫月下，舉手告別家人，飄然而去。前者由仙入凡，后者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學癡牛呆女”。
下片寫自己與友人的聚合與分離，仿佛。
8.鵲橋仙·七夕的作品鑒賞
牛郎織女的故事家喻戶曉，千百年來，描寫牛郎織女的詩詞更是不乏佳作。
范大成的這首更是以獨特的視角和修辭手法來描寫，也實為宋詞中的代表作。“雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。”
開頭三句短短十幾字便為人們展現出了一幅牛郎織女鵲橋相會的七夕夜景圖。“雙星良辰”，寫七夕乃是牛郎、織女相會的良辰，日盼夜盼、盼得一年，方有此一夕之會，其情可喜復可悲。
“慵懶耕織”寫牛女的情態，一個是懶得耕種，另一個是懶得紡織，雙方都盼望著盡快見面，以慰相思之苦。遙望星空，銀河燦爛，牛郎已無心耕種，織女也無心紡織，只為這一年一次的相聚，就連天上的仙女也都嫉妒。
“應被群仙相妒”，值此佳節，畢竟二人能夠相見，故而惹得天上眾神亦十分相妒。月宮里的嫦娥緊緊皺起了娥眉，風姨更是興風吹雨心生妒。
“娟娟月姊滿眉顰”二句，實寫此夕天氣狀況，月牙如眉，有風有雨。詞人以擬人手法，說美麗的嫦娥皺著眉頭，因二人的相會而想到自己的孤單，誰讓自己貪心吃了不死藥，故而只能呆在清冷的廣寒宮與玉兔為伴。
更可氣的是風姨竟然吹風鼓雨。以二神女的“相妒”行為，反襯出牛女二人感情相契之深，相愛的合理和相會的艱難。
詞的上闋主要是為讀者勾勒出了一幅鵲橋相會的畫面，通過寫群仙的妒忌來反襯“雙心良夜”的美好以及牛郎織女愛情的難能可貴。可見神仙也并非不食人間煙火，也渴望人間真情。
“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒”詩人在這里翻進一層，著力刻畫牛女得失的心態，將神話性質進一步人格化。表面看來，“相逢草草”似乎比不上“休見”；因為這樣會“重攪別離心緒”。
但從實質上來看，他們都愿意為這“相逢草草”付出經年的期待，這是他們心甘意愿的，顯然在他們自己看來，“相逢草草”也就彌足珍貴，更加值得珍惜。什么“重攪別離心緒”也就不過小事一樁罷了。
而且這也不過是旁觀的局外人的猜測，他們當事者未必會這么深思熟慮。詩人如此翻進一層去設想，顯然是有深意的：只有深味人間別久之悲的人，感到“相逢”的可貴.才能對牛友的心杰作如此深刻的刻畫。
既沒有柔情似水，佳期如夢的委婉，也沒有“忍顧鵲橋歸路”的傷感。直奔主題，一年才得一次相聚，實屬不易，然而匆匆相見又擾起了往日的離別情仇。
只有經歷過長久的離別，才會懂得此刻相聚的不易，豈止是神仙，其實人間也是這樣，這里也正是用人間的離愁別緒來描述牛郎織女的七夕相會。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”這兩句緊接上句意境而寫，將牛郎織女的相會更深一層刻畫。
“相逢草草，爭如休見”，一夕之會，對于相愛的人來說，實在是太短，實在是難以填滿兩顆相愛而受傷的心，正是來也匆匆，去也匆匆，恰似狂風掠過已平靜下來的心湖，掀起陣陣波瀾，遂而發出“爭如休見”的怨恨之詞。一年三百六十五日，日日夜夜人別離，七夕一刻，相聚實屬不易，卻也免不了擾起往日的離別舊愁。
新歡何其短暫，舊愁又何其沉重。歲歲年年同此味，今年的短暫相聚只怕又將成為明年的舊愁，真是舊愁未消，新愁又起，相見時難別亦難。
宋詞中描寫描寫牛郎織女故事的詞多以《鵲橋仙》為題，范成大的這首采用襯托的修辭手法，用群仙相妒的情節來反襯出牛郎織女的悲劇愛情，頗有創意。全詞語言平實無華，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡，用人間的真情描寫神仙的故事。
詩人在這首詞中，描述了牛郎織女一年一度相逢遭到群仙相妒，議論他們“相會草草”的得失，深刻地揭示了牛女分離這一悲劇是一部永無停止的悲劇。在這樣的悲劇中，能夠“相逢草草”那是非常珍貴的，這種高瞻遠矚的揭示，表明詩人對牛郎織女愛情的感知和對人生的體悟更為真實，這就自然比同情或慨嘆深刻得多。
較之以往的牛郎織女題材詩詞，這首詞在立意上也有所不同，歐陽修的《鵲橋仙》旨在突出“多應天意不教長”，秦觀的主旨則體現在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。如果說歐陽修的詞是借神仙故事來描寫人間感情，秦觀是在由神仙故事引發自身的感慨，那么范成大的這首就是用人間真情描繪神仙故事。
另外，此詞在藝術上很有特色，詞中托出牛女愛情悲劇的生生不已，很有見地，以嫦娥風姨之相妒這一喜劇式情節，反襯、凸出、深化牛郎織女的愛情悲劇。全詞語言質樸，無華麗詞藻，與其田園詩風類似。
秦少游的《鵲橋仙》寫出愛情的本質乃是真心相愛，不在乎天遙地闊、時間久遠，情致高雅；但人心總歸是人心，無限漫長之別離，生生不已之悲劇，決非人心所能忍受。故范成大此詞千百年來，受到人們的喜愛，是有它深層次的心理原因的。
秦詞高情逸調，不可多得，是謂“特例”；范詞表達的是普通人的一般情感，故具有普遍性。謝薖《鵲橋仙》云：“人間平地亦崎嶇，嘆銀漢何曾風浪！”竟認為牛女愛情，無風無浪，亙古不變；其有力的反襯，正表達了人問之不幸。
同樣題材，視角不同，各有千秋，故詞苑乃得長盛不衰。 《范成大集》 ：可以說牛郎織女用永世的相思、悲苦譜寫了一曲辛酸的離歌。
讓世人為之陶醉，千百年來吟。
轉載請注明出處華閱文章網 » 七夕的簡短賞析(七夕這首詩的賞析和詩句)