華閱文章網1.漢族民俗故事
熬年守歲
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，俗名“熬年”。關于這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。
后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
擴展資料：
中國漢族沒有一個為全民族所信仰的宗教，但遠古時期傳下來的"萬物有靈"的觀念，對大自然的崇信，始終影響著中國漢族的信仰民俗。由于認為世上存在著主宰物質世界的、超自然的、具有人格和意識的神靈，所以中國漢族歷來信仰"神仙"。古代中國漢族崇拜的神仙眾多。
對于天，有總管“天道”的神，叫“玉皇大帝”。認為青帝主東，赤帝主南，黃帝主中，白帝主西，黑帝主北。天神中，又有主管男仙的東主公，主管女仙的西王母。
對于山水，認為山有山神，不僅五岳奉為神山，各名山也都有自己所供之神；又認為水里有“四海龍王”，龍王除統領水族外，還掌管興云降雨。
對于地，認為每一地段都有“土地神”掌管，古稱“社神”，俗稱“土地公公”。同時一樹一石也都被賦予神靈。
對于一些自然現象，認為雷公是司雷之神，電母又稱“雷婆”，是司閃電之神，丙師是司雨之神，箕伯是司風之神，回祿是火神。
參考資料來源：搜狗百科-漢族習俗
2.漢族傳統故事
送 灶 “一炷清香一碗泉，灶君司命上青天：玉皇若問人間事，蒙正文章不值錢。”
這是北宋著名賢相呂蒙正及仕（未做官）之前，家貧如洗，臘月二十三日送灶時，他竟拿不出什么像樣的東西送灶，只好以一炷香、一碗水和一首小詩打發灶君上天復命。 傳說灶君和灶媽夫妻兩個姓張，是玉皇御外甥，由王皇派遣他們到人間掌管一家的禍福財氣。
因為他們被供奉在鍋灶附近，所以，人們稱呼他們為“灶媽爺”或稱“灶神爺”，成了“一家之主”。 臘月二十三日這一天，相傳所有被玉皇派駐人間的神都要回天廷復命，匯報人間各家一年來的是非功過。
然后玉皇根據諸神的稟告，安排各家來年的善惡吉兇。朝中有人好做官，因為有娘舅這層關系灶媽爺就顯得更神氣了。
這時，人們非常警惕，對灶媽爺也非常敬畏。尤其是過去身受四權（政權、族權、神權、夫權）壓迫的婦女們最怕灶媽爺在玉皇面前說自己的壞話：或好吃懶做，或油嘴滑舌，或拋米撒面，或打公罵婆……所以每到這天， 人們（尤其是婦女們）就千方百計地巴結和討好灶媽爺。
“豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌圓。”有什么好吃的東西就一古腦地捧獻給灶媽爺！“吃了人家的嘴軟”，擋不住美味佳肴誘惑的灶媽爺也只好“上天言好事”了，對誰家媳婦的“勺長勺短”或“毛手毛腳”他們向玉皇一概不報。
有的地方在這無，還用吃甜糕、湯圓等帶粘性的食物，企圖粘住灶媽爺的嘴巴，免得他們在玉皇面前說三道四，等到來年“回宮降吉祥”呀！ 心誠則靈。當年呂蒙正雖有如此之舉，可是灶媽爺不但不怪罪他，反而在玉皇面前為他說了許多好話，玉皇大喜，即命灶媽爺回去暗中保佑呂蒙正，使他“芝麻開花節節高”，仕途坦蕩，官運亨通，終于做上了當朝一品宰相。
雖至九宮，事歸臺閣。解放前在三邊地區此俗盛行。
先說群眾是怎樣把灶媽爺“請”到家中來的？當地大多群眾都在靠近鍋灶墻壁上專門挖個“口形的小崖窯，也有少數有錢人則做個很精致的木刻神龕小閣樓，統稱灶舍，人們把帶彩的灶媽爺畫像張貼在那里邊。到了臘月二十三日這一大，不論窮家還是富家又都要把這張陳舊的灶媽爺畫像揭下來就地焚掉。
這時，能說會道者一邊燒香叩頭，一邊口上念道：“灶君灶媽本姓張，我的家庭你知詳；今日上無言好事，來年回宮降吉祥……”笨嘴拙舌者則一切從簡，灶媽爺趕路匆忙管不了那么多的繁文縟節了！ “蕎麥三棱麥子尖，十里鄉俗不一般”。當地群眾是用吃谷米軟糕或蕎面攪團來粘（糊）灶媽爺的嘴巴的。
其實婦女們早就在做粘（糊）灶媽爺嘴巴的工作。凡是過個大小節令吃好的，婦女們都要潑散灶媽爺，或是用器皿盛上好吃的捧獻給灶媽爺。
上溯臘月初八這一天，婦女們還拿著“臘八粥”向灶媽爺嘴巴、眼睛上潑散或畫圓圈，更具戲劇性。 臘月三十（小月二十九）除夕，當地群眾又要把新“請”（買）回來的灶媽爺畫像張貼在灶舍里，還要特別獻上一個用白面加紅棗蒸熟的大棗山，除此什么面雞、面兔、麻花、油餅等等供品就無須細說了。
這時雖說灶媽爺不駐人間，但人們對他們的崇敬之情更勝已往。夜里香火不斷，黎明燃放鞭炮，沐浴接駕回宮，氣氛極為莊重。
解放以后，經過多年宣傳破除迷信，臘月二十三日送灶的說法尚有，其實已經沒有什么活動了。下面用一首陜北民歌來說明本文對“送灶”所敘述的過程，更加形象：“臘月里，二十三，打發灶神上了天；上了天，莫管閑，初一回來吃棗山”。
（侯占元） 送 窮 農歷正月初五“送窮”（又稱“送窮媳婦”），是我國漢族民問一種很有特色的歲時風俗，在陜北及其毗鄰地區非常流行，經久不衰。當地群眾即在上年臘月三十（除夕）開始到第二年正月初四晚上都不往外掃倒惡沙（即垃圾），每天把房（窯）里的垃圾都打掃集中在門論上勞，把院子里的集中在垃圾箱或堆放在一個陰暗角落里。
等到正月初五這一大，不論城鄉家家戶戶都要把房（窯）內外的垃圾裝上小車或籮筐，然后運到通衢或水邊或山根倒掉，并在其上燒香敬酒，以示把窮媳婦己送走，迎來者即是財神喜氣。正如唐代詩人姚含在《送窮》詩中所描繪的那樣：“年年到此日，瀝酒拜街中；萬戶千門看，無人不送窮。”
陜北有的地方還把送窮媳婦叫做“送窮鬼”。窮鬼又稱“窮了”，它還伴隨著一個古老的傳說。
據史籍記載：相傳上古時代帝王顓頊（高陽氏）在宮中生了一個兒子。該子身材瘦弱矮小，喜歡穿戴破爛衣衫。
即使將新的衣服給了他，他也要撿破或用火燒出窟窿以后才穿。所以在宮中號稱他為“窮子”。
后來“窮子”于正月初四一個風雨如晦的晚上死去，第二天宮中人們為他送葬，即稱“送窮鬼”。從此，正月初五送窮鬼的風俗就代代相傳了下來。
在陜北榆林、神府和內蒙古伊克昭盟、山西晉西北一帶，群眾在舉行送窮祭祀時，婦女們還要用五色布（紙）條做一個帶兜的象征窮媳婦的小布（紙）人。在兜內裝點食物，表示作為干糧。
到時候將小布（紙）人和垃圾一塊運到現場，用火焚掉。送窮的人還要默念咒語：“窮媳婦窮，窮媳婦窮，窮媳婦早離我家門。
三十里路上喝水咯，五十里路上歇腳咯，八十里路上吃飯咯。離了我家門，到那財主門，如。
3.漢族的故事
民族簡介——漢族
漢族，現有人口10.4億多。漢族主要分布在中國的松遼平原及黃河、長江、珠江等大河巨川的中下游流域農業發達地區，并散居于全國各地。在中華族的大家庭中，漢族人口最多，分布最廣。
漢族有自己的語言和文字，漢字經過3000年的演變，發展成現在的通用簡化漢字。漢族的語言通稱漢語，屬漢藏語系，是世界上歷史最悠久最豐富的語言之一。
漢語分為北方、吳、湘、贛、客家、閩北、閩南、粵等八大方言。現代漢語普通話以北方方言為基礎，以北京語音為標準音。漢文起源于遠古，現行的方塊字是從4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演變而來。
漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統觀念。
歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教；后來天主教、基督教傳入中國，又有一些人開始信仰這些宗教。
幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。
漢族由于分布地區廣大，其傳統住房因地區不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統住住房多為磚木結構的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統住房與華北基本相似，區別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實，主要是為了保暖；居住在陜北的漢族，則根據黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結構。由于南方各地習俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。
無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是座北朝南，注重室內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
漢族主要從事農業，主食以小麥、玉米、稻米等為主，輔以蔬菜、豆制品和雞、魚、豬、牛、羊肉等副食，茶和酒是傳統飲料。以大米為主食的，習慣將大米做成米飯、粥或米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；以小麥為主食的，習慣將麥面做成饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等。講究并善于烹任，是漢族的一大飲食特點。不同地區的漢族人民以炒、燒、煎煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，經過長期的實踐，形成了不同的地方風味。漢族的粵、閩、皖、魯、川、湘、浙、蘇等八大菜系，聞名于海內外。
漢族人飲茶，據說始于神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族的服飾比較復雜，從古到今，變化很大。古代服裝有裙裝、袍服、襦褲服等。到近現代，漢族服飾開始改變，古代服裝幾乎被完全淘汰，代之而起的是：男子穿簡化了的長衫和馬褂，頭戴呢帽、皮帽、毛線帽，也有的穿西式禮服、戴呢帽；女子最初穿簡化了的上衣下裙，以后流行穿改良的旗袍，也有的以連衣裙作禮服。公職人員和知識分子穿中山裝，城鄉男女則穿對襟和大襟式的衣服。50年代，城市男女多穿藍干部服，男女服裝的區別只在于領口不同和衣袋的多少，進入80年代以后各地流行起西服、夾克、風衣、運動衫、呢大衣、羽絨服等，特別是女青年的服裝更是款式新穎多樣，追逐著服裝時尚的新潮流。
漢族的節日很多，主要是春節、清明節、端午節、元宵節、中秋節等等。過“春節”又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統節日，也是一年中最隆重的節日。過年時，除夕要守夜，初一要拜年。
漢族人口眾多，習俗各異。如今男女婚嫁大都已移風易俗，采用簡單而又熱鬧的婚禮。但在有些漢族地區的農村，傳統的民俗至今仍然保存著。
據史料記載，漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。無論是在政治、軍事、哲學、文學、史學、藝術諸方面，還是在自然科學領域中，漢族人民都創造了許多輝煌的業績。
漢族人民歷來以簡樸、富于創造精神著稱。漢族歷史上的經濟是以農業為主，兼營家庭副業，是一種典型的男耕女織的自然經濟。漢族的農業生產在歷史上素來發達，尤其以水利灌溉和精耕細作著稱于世，漢族的手工業也有相當高的發展水平。
4.中國漢族神話故事
精衛填海，女媧補天，倉頡造字， 田螺姑娘
菊花仙子， 天鵝仙子與蛤蟆神· 鯉魚跳龍門 · 八仙斗花龍 · 西王母和她的蟠桃仙子 · 龍公主戲神珠
· 吳剛伐桂 · 織女牛郎鵲橋相會· 孔雀公主與傣族王子 · 百鳥衣， 大禹治水 ，田忌賽馬 ，九斤姑娘 華佗求學， 伯樂薦人， 團結力量大，定城磚 鉆木取火， 孔雀公主， 白蛇傳 神話故事
孔雀公主 白蛇傳 神筆馬良 貪玩的白龍 黃帝戰蚩尤 龍燈 開天辟地 女媧造人補天 仁愛的炎帝 美神瑤姬 炎黃大戰于阪泉
戰神蚩尤 應龍和旱神魃 黃帝戰蚩尤
無頭巨人刑天 黃帝主宰宇宙 智多星與糊涂神 羿殺六怪獸 西王母，月精嫦娥 洛水女神宓妃
堯禪讓帝位給舜 為民舍命的鯀 治洪英雄禹
百鳥之王少昊 帝顓頊繼位 共工怒觸不周山
新任主宰神帝嚳 夸父追日 后羿射日
牛郎織女 龍女拜觀音 嫦娥奔月 神箭手后羿
5.少數民族幫助漢族的故事
1935年5月22日，紅軍總參謀長、先遣隊司令員劉伯承與彝族首領小葉丹歃血結盟，書寫了中國近代史上的一段傳奇。
彝族的歷史非常古老，相傳，諸葛亮南征的就是彝族，在漢族統治者的壓迫下，彝人流落在大涼山區，過著貧窮的生活。據老百姓的描述，彝族還處于奴隸社會，他們相信神靈，還使用巫術。
在冕寧不遠的地方，有道泉水，據說就是《三國演義》里的啞泉，當地人說，彝人在水里施下符咒，喝了泉中的水就會變啞。 在劉伯承和聶榮臻的帶領下，來到彝區，部隊都進行了民族政策教育，上級說，彝族同胞受的苦難，遠遠超過漢人，國民黨欺壓他們，奸商欺騙他們，他們對漢人是抱有成見的，但無論如何，絕不許開槍。
山上還有“孔明寨”，據說這是孔明和孟獲交戰時屯兵之所。彝人的田就在山坡上，傾斜度跟峭壁差不多，地里只有點玉米，房子更是簡陋，墻壁是用竹子編的，上面覆蓋著松樹皮。
突然間，山上傳來“喔……喔……”的聲音，有成百上千的人在叫，身材高大的彝人出現了。他們穿著奇怪的服飾，有很多根本沒穿衣服，男男女女耳朵上戴著骨環，有的人鼻子上還穿著銀環，這些人揮舞著土槍、長矛、棍棒，叫喊著沖下來，他們顯得非常激動，后面工兵部隊遇到襲擊，衣服都被剝光了，人卻沒有受到傷害。
肖華等人出面宣傳黨的政策，費盡口舌之后，終于有個小頭目去喊彝族人的領袖。 小葉丹來了，那是個高大的漢子，披頭散發，劉伯承也到了。
他們誠懇地交談，最后當眾結拜為兄弟。當晚在大橋鎮，劉伯承買光了全城的酒來接待小葉丹，小葉丹答應幫紅軍過境。
山里的天氣很奇特，中午十分炎熱，下午會有大風，晚上開始下雨，到了第二天早上又是晴天。今天一早，小葉丹的四叔做了紅軍的向導，在他的帶領下，到了晚間，紅軍終于走出彝區。
紅軍走后，小葉丹打起了紅軍彝民支隊的旗幟，在因傷留下的紅軍某部政治委員的幫助下，堅持了5年的斗爭。 國民黨要追究他與紅軍結盟的罪責，他被迫交出1.2萬兩白銀和120頭母羊。
但寧肯傾家蕩產，也不愿交出“中國彝民紅軍果基支隊”隊旗。他叮囑妻子：“萬一我死了，你們一定要保護好這面紅旗，將來交給紅軍。”
小葉丹將這面旗幟珍藏在背兜下特制的夾層里，隨身攜帶，格外珍惜。 1941年，彝族敗類鄧秀廷在反動軍閥的支持下，挑撥離間，分化了聯盟，鎮壓了彝民革命，抓住了紅軍政委。
后來小葉丹的委任狀被鄧秀廷搜去，以“通共有據”，在大橋鎮慘遭殺害。小葉丹在被捕前，含著熱淚告訴自己的妻子和弟弟沽基尼爾：“劉伯承這樣有信有義的大人物是絕不會騙人的。
萬一我死了，你們一定要保護好這面旗幟，將來交給劉司令員。” 1950年春，冕寧解放后，小葉丹的妻子從山洞里取出珍藏的“中國夷民紅軍沽雞支隊”的紅旗，把它交到了劉伯承手中。
劉伯承又回憶起15年前那段動人的故事。
小葉丹的孫女果基曲比莫經常拿著照片，對4個子女講述彝海結盟的故事。
6.民族英雄的故事,簡短
鄭成功（1624年-1662年），漢族，明末清初軍事家，民族英雄。本名森，又名福松，字明儼，號大木，福建省南安市石井鎮人。其父鄭芝龍，其母名田川氏。弘光時監生，隆武帝賜姓朱、并封忠孝伯，這也就是他俗稱“國姓爺”的由來。清兵入閩，其父鄭芝龍迎降，他哭諫不聽，起兵抗清。后與張煌言聯師北伐，震動東南。鄭成功一生，抗清驅荷，以趕走荷蘭殖民主義者、收復祖國領土臺灣的業績載入史冊，海峽兩岸均立像樹碑紀念。有《延平王集》行世。
鄭成功是南明抗清名將，華夏志士，父親為海盜出身的南明將領鄭芝龍，母親為日本人田川氏。鄭成功籍貫福建泉州石井（現拆分為晉江安海鎮，南安石井鎮），出生于日本九州平戶藩。鄭成功祖籍光州固始（今河南省固始縣）當地有他的衣冠冢。1646年勸阻其父降清不成，起兵抗清，領軍和建虜對抗十五年，是南明最主要的抗清勢力，以金門、廈門為根據地，連年出擊粵、江、浙等地。1659年與張煌言合兵，進入長江圍攻南京，兵敗后退守廈門。1661年，率軍渡過臺灣海峽，在臺灣南部登陸，攻克荷蘭殖民者的巢穴赤嵌城（今安平）。次年，荷蘭總督投降，臺灣重歸祖國。他在臺灣建立行政機構，建立臺灣第一個漢人政權，史稱明鄭時期。他推行屯田，促進了當地的經濟發展。
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