華閱文章網1.衣服的由來
遠古時候，世界上沒有衣服。
大人、孩子都光著身子。慢慢地，人們開始用樹葉、樹皮、毛皮來遮掩身體。
隨著人類的進化，人們剝下植物纖維，制成麻布做衣服。后來，人們學會用棉花紡紗織布做衣服。
兩三千年前，人們懂得了種桑養蠶，從蠶繭中抽絲，制成綢緞做衣服，這可是中國人的創造呢！人們還用動物的皮來做衣服和鞋帽，又結實又暖和。現在還有不少人穿皮革衣服，但制作方法和款式都和古代完全不同了。
看到長毛的動物耐寒，人們就剪下動物的毛紡成毛線，制成毛衣，又輕柔又舒服。現在，人們又利用各種現代化技術將木材、石油、天然氣，甚至是黑黑的煤加工成化學纖維來做衣服，又耐穿又漂亮。
2.衣服的來歷
1.環境適應說 為了在寒冷時保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。
這是從生物學的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區的民族也幾乎沒有全身裸體的。
有的是為了逢兇化吉而把護身符帶在身上，有的是把作為階級的標志的東西帶在身上。所以說，環境適應說，并不能完全說明衣服發生的全部經過，也不一定在一些重要的因震中沒有異議。
2.羞恥說 居住在熱帶雨林地區的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了**，由此而產生了羞恥說。但是，這也可以使人認為是防止外部的傷害。
反而又產生了是由于出現了衣服，才使人產生羞恥感的說法。 3.吸引異性說 在動物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。
因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動機中產生的。也被說成是種族保存說和性欲說。
4，裝飾說 想要別人看到自己的美是人的本能。未 開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺繡，就是這種表現。
他們還從身體涂色開始，像耳環、首飾、腰飾、腳環等，這種想方設法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強烈。同吸引異性說相結合，把裝飾說作為衣服發生的動機的學者也大有人在。
3.衣服的由來
最佳答案從古到今衣服的由來 在各種各樣的動物中，為什么只有人類才穿用了衣服呢？關于這種衣服的起源論，從古希臘的環境適應說開始，產生了諸如羞恥說、裝飾說等的學說，但都沒有一個肯定的說法。
1.環境適應說 為了在寒冷時保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學的角度來解釋服裝起源的說法。
但是，居住在熱帶地區的民族也幾乎沒有全身裸體的。有的是為了逢兇化吉而把護身符帶在身上，有的是把作為階級的標志的東西帶在身上。
所以說，環境適應說，并不能完全說明衣服發生的全部經過，也不一定在一些重要的因震中沒有異議。 2.羞恥說 居住在熱帶雨林地區的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了**，由此而產生了羞恥說。
但是，這也可以使人認為是防止外部的傷害。反而又產生了是由于出現了衣服，才使人產生羞恥感的說法。
3.吸引異性說 在動物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動機中產生的。
也被說成是種族保存說和性欲說。 4，裝飾說 想要別人看到自己的美是人的本能。
未 開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺繡，就是這種表現。他們還從身體涂色開始，像耳環、首飾、腰飾、腳環等，這種想方設法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強烈。
同吸引異性說相結合，把裝飾說作為衣服發生的動機的學者也大有人在。 以上解釋了幾種說法。
但是無論如何，人類在地球上是無所不在的，是從不同的氣候、風土、風俗習慣的自然和社會環境中生活過來的。所以衣服發生的起源靠單一的動機來說明是很困難的。
根據民族的不同，混雜有各種不同的動機，有時也會出現幾種動機相互交替、變強、變弱的情況。但是，我們可以把衣服發生的動機分成兩大類來考慮：其一，人類從自然環境中保護自身，為—廠維持生命的生理衛生的機能；其二，為了滿足顯示自己的欲望，為了夸示身份和地位的社會生活的機能。
這樣來考慮，對于我們也許會有益處吧！ 在現在各種交通工具發達、冷暖設備齊備的文明社會中，生理衛生的機能在逐漸減弱，社會生活的機能在日益增強：儀禮服、制服具有時代性的流行服裝，再加上美的著裝和主張個性的心理要素，衣服越來越向著多樣化發展c伴隨著文化的多層次化而個性化更加進步的今天，在社會生活中衣服的著裝目的，也會出現在某一面被簡單化，在另一面被復雜化的事情：但是，無論在任何場合，對于衣服的思考都不能離開人們的行動格式。日常生活中當然要穿衣。
對于社會性的生活來說，又要求它易穿易動，在構造上具有很高的機能性。也可以說人們都喜歡具有很高審美性的東西。
服飾作為性美的標志之一，其起源和作用是耐人尋味的。一般人認為，羞恥之心，人皆有之，我們的祖先之所以要創造出衣服，乃是為了遮羞。
然而德國藝術史家格羅塞對此作了有力的論證。他發現，那些平日總是裸體的澳洲原始部落的婦女在參加**舞蹈時，卻要穿起羽制的圍裙，這種做法的目的是要喚起異性的注意。
格羅塞認為：“遮羞的衣服的起源不能歸之于羞恥的感情，而羞恥感的起源，到可以說是穿衣服的這個習慣的結果。”“在低級文化間，偶然掩蔽**官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的習慣成為普通的經常的行為時，就會失去其原來的意義；……結果成為我們現在的性刺激的就不是習慣的掩蔽，而是偶然的無掩蔽。
……這中間已經有了一種很重大的倫理的進展——性的自制已經成為一種道德。”當原始人類還沒有懂得穿衣的時侯，是沒有羞恥感的；遮蔽**官，是為了吸引異性；而當穿衣成為習慣時，羞恥感便產生了，偶然暴露**官就引以為羞了。
因此，衣服的遮羞功能包含著道德自制的內容。格羅塞的見解無疑是深刻的。
只有認識到這一點，我們才能理解為什么在氣溫最適于人體時仍需要穿衣。對性美的欣賞，也首先是從服裝開始的，只有情侶關系的男女才有可能彼此欣賞裸體之美。
這之中，道德規范起著潛在無形、但又極其強大的作用。
4.【衣服的來歷作文】
衣服的來歷很久很久以前，人們沒有衣服穿，便把樹葉圍在身上當衣服。
可是那時侯沒有火，每年冬天都因為寒冷而凍死許多人，因此，人們為這件事苦惱不已。一天，七仙女下凡了，人們見她們穿著漂亮的花衣裳，眼睛都看直了。
善良的仙女們見人們非常羨慕穿著衣服的她們，便給了他們許許多多的布料，并教會他們怎么穿針引線。人們學的很認真，竟學會了這門“神仙特長”。
七仙女見人們學會了，便滿意的點點了頭，回天庭了。可是，事情發展的并不順利，因為七仙女回天庭時忘了給人們留針線，人們怎么縫合衣裳啊？可憐的人們絞盡腦汁的想辦法，卻怎么也想不出來。
這時一個小姑娘看見了一棵樹的樹枝那么尖，枝上還有蠶繭，就機靈一動，說：“我們把尖尖的樹枝當針，把白白的蠶絲當線怎么樣？”大家一聽連聲叫好，于是人們便立刻動手制作衣裳，雖然不是無縫的，而且用的“針線”縫起來很別扭，但人們總算有衣服穿了，大家都很開心。后來，人們還根據四季的天氣變化情況，縫制出了春裝、夏裝、秋裝、冬裝，從此人們再也不用擔心冬天會被凍死了。
文 章 來 源。
5.服飾的來歷和特色
具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、經濟、思想、文化的反映，體現著民族心理素質。民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
特點
1、民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中，設計師思維模式應為浪漫性能動的構思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態的要求更高，表現在材料上也具有更大的空間。
這是中國的，望采納。
6.中國傳統服飾的來歷和特色
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，后又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學嗽服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。并創造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。
二、漢服的五大基本特點
(1)歷史性
雖然剃發易服的暴力強制已經消失，漢服趨向于復興，但已不可能成為常服。因為，為了減少交流阻力，落后民族習慣于按發達民族的習慣改變外貌。
(2)傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。
(3)多樣性與同一性
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領右衽，不用扣子，而用繩帶系結”的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。
(4)完備性
完備性是指漢服自身**體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但**種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
(5)相融性
相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文化的象征了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。
7.中國傳統服飾的來歷和特色
傳統服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。
上衣下裳制，相傳起于傳說中的黃帝時代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。
這可以說是中國最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，據《釋名·釋衣服》載：“凡服上曰衣。
衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。
裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形狀多為交領右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。
這種服制對后世影響很大。衣裳連屬制，古稱深衣，始創于周代。
《禮記·深衣》注稱：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也。”深衣同當代的連衣裙結構類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。
深衣這一形制，影響于后世服飾，漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式。分類：漢族男子服飾冠服之中，以帝王袞冕最為華麗。
先秦袞冕之制，分上衣與下裳。衣多黑色（玄衣），以象天；裳多黃色（黃裳），以象地。
也有淺絳色的。玄衣廣袖，上面用朱（赤紅）、白、蒼（青）、黃、玄（黑）五彩絲繪（繡或織）出日、月、星辰、山、龍、花蟲等圖畫。
裳畫也用五彩絲繡出宗彝（禮器）、藻（水草）、火等圖案。這些圖畫和圖案的花樣合稱為12章紋。
裳前有皮制的芾，朱色。上面繪龍、火、山三章，系于腰間革帶，蔽之于裳面膝前。
裳旁佩玉。裳后系組綬（寬絲帶做成的花樣垂飾）。
腰間還用大帶系束。發束于頭頂，著冠（帽子），冠卷有紐，紐中貫以玉笄，扣緊冠與發。
冠上加冕（一塊寬0.8尺、長1.6、前圓后方的平板，又稱冕延，板為木質，以玄布面上，赭布面里），冕延前后均勻地垂有12旒（用彩絲作繩，貫串五彩玉珠，稱為旒），每旒12玉，前后共24旒，共用玉珠228顆，稱為玉藻。冠冕旁懸玉，名“充耳”。
足著赤舄（厚底鞋，以木復于履底做成，舄前頭上，寬翹，寬而且高，足可以把垂地長裙的前裾緣挑起，以便向前邁步）。后世袞冕都遵照先秦制度，略有變化。
其他諸侯、公、卿、大夫之冕服，其冕旒數嚴格按等級規定依次減為9旒、7 旒、5旒、3旒有差，每旒用玉數也依次減為9玉、7玉、5玉、3玉不等，衣裳上的章紋也嚴格按等級遞減，有9章、7章、5章、3章之別。冕服種類名稱，有袞冕、山冕等數十種。
衣與裳相連的深衣袍服用途最廣：可以作文武官員的次等朝服，也可以作諸侯士大夫燕居的晚禮服，還可以作帝王不視朝時的便服。深衣又是庶人參加祭禮時的惟一可穿的禮服，在婚、喪、賓禮中也可以穿，而且不分男女都可以穿。
平民日常著襦褲，襦是短衣。以短衣長褲為常服，不在外面系裙。
貧者著褶，即粗布長襖，顏色多為青、黑兩色。喪服白色。
男子頭為束發冠笄。冠的形制有高冠、弁、粱冠、籠冠、小冠、幞頭、幘、帽等。
其細別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠游冠、進賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達數十種。也有戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、云巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等，還有的地區農民戴笠帽。
漢族女子服飾婦女服裝，王后及貴婦的禮服多為深衣型，如《禮記》上列舉先秦的揄狄、闕翟、鞠衣、展衣、素紗都屬深衣類。揄狄、闕翟為祭禮服，上繪（繡或織）五色翟（錦雞）形圖畫。
鞠衣色黃，為告桑（祈禱先王保佑采桑養蠶順利的儀式）之服；展衣白色，為賓禮服；素紗是穿在里面的襯服。長沙馬王堆出土的帛畫中貴婦衣屬深衣型，長沙仰天湖楚墓出土楚木俑婦人也服深衣。
漢以后王后及貴婦禮服皆承襲先秦制度。但又發展出半臂（半截袖子的長衫）、披帛（肩背間披一幅長畫帛）、霞帔（兩條從雙肩披下的寬幅有鳥禽繡文彩帛，寬約3寸余，前垂3尺余，左右合處下端有一玉墜，后垂2尺余，末端插入兜子內）、褙子（四開衩的長衫）、披風、圍腰、抱腰（長圍腰）、垂袖等服飾或服裝附件。
一般的婦女日常服裝則多為上衣下裳分開的裙服，也有外穿上衣下褲不系裙的。這些衣服都是漢民族傳統服裝的一種。
古代婦女頭發都挽成髻，髻形有雙髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飛天髻等類。具體名稱則有數十種，如叢梳百葉髻、雙環望仙髻、朝天髻、翻荷髻、寶髻、花髻等。
發髻上的飾物則有梳、篦、釵、步搖、翠翹、珠翠、金銀寶鈿、搔頭、珠箍、珠冠、鳳冠，以及金銀珠玉精制的鸞鳳、要翟、珠滴、珠牌等。鬢發兩側飾鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢族傳統鞋履男女足下均著履，其式樣有履頭上翹成笏頭（長方牌形）、鳳頭的，也有一般的翹尖鞋，還有平頭及圓頭的。履又可細分為舄、屨、鞋。
靴是從少數民族地區引進的式樣。南方有木屐，取其簡便涼爽，不分等級男女，閑居時都可穿用。
雨天穿釘鞋，用牛皮縫制，鞋底有鐵齒。南方漁民在船上多赤足。
稻作區的農民有水田耕作，亦赤足，上坎則穿草鞋。清代服飾滿州八旗統治者實行了長達三百七十年的“剃發易服”，禁止中國傳統服裝和強迫中國人改穿滿族服裝，從此漢服在滿清時期消失了。
清時代和清末近代，中國男子改穿滿族的長衫、馬褂、唐裝，女子改穿滿族的旗袍、旗裝。清代婦女服飾的樣式及品。
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