華閱文章網1.嚙指心痛的故事
周朝的時候，有一個叫曾參的人，是孔子的學生。此人品德高尚，孝順父母。孔子認為他可通孝道，經常和他一起討論關于孝的問題，為后人留下許多關于孝的言論。
有一次，他吃過午飯便到山里砍柴去了，他母親一個人在家里。他剛去不久，家里忽然來了幾個客人，當時家里沒有什么東西可以用來招待客人。母親著急，一時不知如何是好。“哎，要是曾子這時候能夠回來幫我一下就好了。”她這樣想著，并在心里焦急地盼望著兒子的出現。可是等啊等，等了好長時間，還不見兒子的身影。情急之中，忽然想到了一個辦法，她知道母子的血脈是相通的，于是就用牙齒將自己的一根手指咬破。
果然，曾子在山里就忽然感到一陣心痛，他料想家里一定是發生了什么事情，就急忙挑著柴回家。回到家里，客人還沒有走，曾子便幫著母親招待客人。待客人走后，曾子跪在母親膝前，請母親告訴他為什么家里來了客人他會心痛。母親便向他解釋道：“因為客人來了以后，家里沒有招待客人的東西，我見你尚未歸來，就咬破手指，我想你必定會有感覺，能早點回來，幫助招待客人。”
故事中的“嚙指心痛”，實際上是一種心靈感應，曾參每每心痛，體現了一種思念之切，骨肉之情。
2.點評<<嚙指痛心>>
【嚙指痛心】
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，世稱"曾子"，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說："有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。"曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出"吾日三省吾身"（《論語.學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為"宗圣"。
古文：周。曾參。字子輿。事母至孝。參曾采薪山中。家有客至。母無措參不還。乃嚙其指。參忽心痛。負薪以歸。跪問其母。母曰。有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。后人系詩頌之。
評論：不管信與不信，似乎無人能解釋所謂奇妙的“心靈感應”。但無論如何，只要你一直關心著某人，時刻替他著想，那么你們之間就會建立起一種默契一種依賴。孝，就是母子連心，骨肉情深
3.“嚙指痛心“這個故事發生在孔子哪一位學生身上
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子
周朝的時候，有一個叫曾參的人，是孔子的學生。此人品德高尚，孝順父母。孔子認為他可通孝道，經常和他一起討論關于孝的問題，為后人留下許多關于孝的言論。
有一次，他吃過午飯便到山里砍柴去了，他母親一個人在家里。他剛去不久，家里忽然來了幾個客人，當時家里沒有什么東西可以用來招待客人。母親著急，一時不知如何是好。“哎，要是曾子這時候能夠回來幫我一下就好了。”她這樣想著，并在心里焦急地盼望著兒子的出現。可是等啊等，等了好長時間，還不見兒子的身影。情急之中，忽然想到了一個辦法，她知道母子的血脈是相通的，于是就用牙齒將自己的一根手指咬破。
果然，曾子在山里就忽然感到一陣心痛，他料想家里一定是發生了什么事情，就急忙挑著柴回家。回到家里，客人還沒有走，曾子便幫著母親招待客人。待客人走后，曾子跪在母親膝前，請母親告訴他為什么家里來了客人他會心痛。母親便向他解釋道：“因為客人來了以后，家里沒有招待客人的東西，我見你尚未歸來，就咬破手指，我想你必定會有感覺，能早點回來，幫助招待客人。”
故事中的“嚙指心痛”，實際上是一種心靈感應，曾參每每心痛，體現了一種思念之切，骨肉之情
4.點評<<嚙指痛心>>
【嚙指痛心】 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，世稱"曾子"，以孝著稱。
少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說："有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。
"曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出"吾日三省吾身"（《論語.學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為"宗圣"。
古文：周。曾參。
字子輿。事母至孝。
參曾采薪山中。家有客至。
母無措參不還。乃嚙其指。
參忽心痛。負薪以歸。
跪問其母。母曰。
有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。
后人系詩頌之。 評論：不管信與不信，似乎無人能解釋所謂奇妙的“心靈感應”。
但無論如何，只要你一直關心著某人，時刻替他著想，那么你們之間就會建立起一種默契一種依賴。孝，就是母子連心，骨肉情深。
5.神農嘗百草的故事簡短50字
神農嘗百草的故事：
神農氏本是三皇之一，他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。
擴展資料：
太古時候，人們沒啥吃，靠捋草籽、采野果、獵鳥獸維持生活。有時吃了不該吃的東西，中了毒，重時就被毒死。人們得了病，不知道對癥下藥，都是硬挺，挺過去就好了，挺不過去就死啦。神農帝為這事很犯愁，決心嘗百草，定藥性，為大家消災祛病。
有一回，神農的女兒花蕊公主病了。茶不思，飯不想，渾身難受，腹脹如鼓，咋調治也不見輕，神農很作難，想想，抓了一些草根、樹皮、野果、石頭面面，數了數，共十二味，招呼花蕊公主吃下，自己因地活忙，就走了。花蕊公主吃了那藥，肚子疼得像刀絞。
沒大一會兒，就生下一只小鳥，這可把人嚇壞了。都說是個妖怪趕緊把它弄出去扳了。誰知這小鳥通人性，見家人都煩它，就飛到地里尋神農。
神農正在樹下打瞌睡，忽聽：“嘰嘰，外公！嘰嘰，外公！”抬頭一看，是一只小鳥。嫌它吵人心煩，就一掄胳膊：“哇嗤——”的一聲，把它攆飛了。沒多大一會兒，這小鳥又飛回到樹上.又叫：“嘰嘰，外公！嘰嘰，外公！”
神農氏覺得怪氣，拾起一塊土圪垃，朝樹上一扔，把它嚇飛了。又沒多大一會兒，小鳥又回到樹上，又叫：“外公，嘰嘰！外公，嘰嘰！”神農一犯思想，聽懂了，就把左胳膊一抬，說：“你要是我的外孫，就落到我的手脖上！”那小鳥真的撲楞楞飛下來，落在神農的左手脖上。
神農細看這小鳥，渾身翠綠，透明，連肚里的腸肚物什也能看的一清二楚。神農一出嘴，這小鳥接過兩口唾沫星兒咽了。嘿，這唾沫是咋咽到肚里的也看的清清楚楚。神農高興透了。神農托著這只玲瓏剔透的小鳥回到家，家里人一看，嚇得連連回退，說：“快扔了，妖怪，快扔了……”
神農笑哈哈地說：“這不是妖怪，是寶貝喲！就叫它花蕊鳥吧！”神農又把花蕊公主吃過的十二味藥分開在鍋里熬。熬一味，喂小鳥一味，一邊喂，一邊看，看這味藥到小鳥肚里往哪走，有啥變化。
自各兒再親口嘗一嘗，體會這味藥在自己肚里是啥滋味。十二味藥喂完了，嘗妥了，一共走了手足三陰三陽十二經脈。
神農托著這只鳥上大山，鉆老林，采摘各種草根、樹皮、種子、果實；捕捉各種飛禽走獸、魚鱉蝦蟲；挖掘各種石頭礦物，一樣一樣的喂小鳥，一樣一樣的親口嘗。觀察體會它們在身子里各走哪一經，各是何性，各治何病。可哪一味都只在十二經脈里打圈圈，超不出。
天長日久，神農就制定了人體的十二經脈和《本草經》。神農想想，還不放心，就手托這只鳥繼續驗證，他來到太行山，轉游了九九八十一天，來到小北頂（神農壇），捉全冠蟲喂小鳥，沒想到這蟲毒氣太大，一下把小鳥的腸打斷，死了。神農真后悔，極悲痛，大哭一聲。
哭過，就選上好木料，照樣刻了一只鳥，走哪帶哪。后來，神農在小北頂兩邊的百草洼，誤嘗了斷腸草而死。在百草洼西北的山頂上，還有一塊像彎腰摟肚的人一樣的石頭，都說是神農變的。
為了紀念神農創中醫，制本草，人們把小北頂改名為神農壇，并在神農壇上修建神農廟。廟里塑了神農像，左手托著花蕊鳥，右手拿著藥正往嘴里送。每天都有很多人觀看神農壇風光，瞻仰神農塑像。
6.吾嚙指以悟汝耳
這句的難點在于“悟汝耳”三字，
很多資料都在這三個字上，
馬虎過去，模模糊糊地一帶而過。
不能字字落實。
悟——使明白，使知道。
汝——你。
耳——耳朵，這里需要把它理解為“人的感官”。
悟汝耳——使你感覺到，使你明白、感知到我（的疼痛）。
另有文獻說：耳，是虛詞，“罷了”的意思。
那么這三字就只剩兩字了，
悟汝——使你明白。
悟汝耳——讓你知道罷了。
7.嚙指心痛文言文閱讀答案
就找到翻譯，希望對你有幫助
【原文】[周]曾參，字子輿。孔子弟子，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至，母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪以歸，跪問其故。母曰：“有客忽至，吾嚙指以悟汝爾。”
母指才方嚙，兒心痛不禁。
負薪歸未晚，骨肉至情深。
【注釋】
薪：燒飯用的柴 。
無措：沒有辦法 。
嚙（niè）其指：咬自己的手指 。
【意譯】周代。曾參，字子輿，是孔子的弟子，侍奉母親非常孝順。曾子一次到山里去砍柴，家里意外來了客人。母親沒有辦法通知曾子回來，于是就咬自己的手指。曾子忽然感到心痛，趕緊背上已經砍好的柴就回來了。見到母親就跪下來問是什么原因。母親告訴他：“家里忽然來了客人，我咬自己的手指使你能夠知道啊。”
【原文】
曾子養曾皙，必有酒肉；將徹，必請所與；問有余，必曰：“有。”曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉，將徹，不請所與；問有余，曰，“亡也。”——將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。
【譯文】
從前曾子奉養他的父親曾皙，每餐一定都有酒有肉；撤出的時候，一定要問，剩下的給誰；曾皙若問還有剩余的嗎，一定答道，“有。”曾皙死了，曾元養曾子，也一定有酒有肉；撤除的時候，便不問剩下的給誰了；曾子若問還有剩余的嗎，便說“沒有了。”意思是留下以后備用。這個叫做口體之養。至于曾子的對父親，才可以叫做順從親意之養。侍奉父母做到像曾子那樣就可以了。
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