華閱文章網1.江南春的中心思想
《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。
全詩如下：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
譯文如下：
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。
擴展資料：
創作背景
杜牧這年來到江南（江蘇江陰），不禁想起當年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠史懷古，也是對唐王朝統治者委婉的勸誡。后來武宗發動會昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。
這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》。
作品影響
就新時期以來影響較大的高校教材來看，游國恩等主編的《中國文學史》、作為中國社會科學院主編的《中國文學史》都把該詩作為杜牧詩歌的代表作品分析；童慶炳主編的《文學概論》也把該詩作為“文學語言組織”的范例來解讀。
參考資料來源：百度百科——江南春
2.《江南春》的中心思想是什么
江南春 作者：【杜牧】 年代：【唐】 體裁：【七絕】 類別：【山水】 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 [注釋]（1）山郭：山城。
酒旗：古代酒店外面掛的幌子。 [譯文]：千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。
到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。 這首《江南春》，千百年來素負盛譽。
四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。 “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”
詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。
搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。
但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。
題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術典型概括的需要。
同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”
從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎么回事呢？這是因為千里范圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。
江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。
詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。
所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。
這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。
“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。
其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。
他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。
著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點歷史感慨也是可能的。
3.江南春的中心思想
《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。 全詩如下： 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 譯文如下： 江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。 擴展資料： 創作背景 杜牧這年來到江南（江蘇江陰），不禁想起當年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。
既是詠史懷古，也是對唐王朝統治者委婉的勸誡。后來武宗發動會昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。
這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。
它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》。 作品影響 就新時期以來影響較大的高校教材來看，游國恩等主編的《中國文學史》、作為中國社會科學院主編的《中國文學史》都把該詩作為杜牧詩歌的代表作品分析；童慶炳主編的《文學概論》也把該詩作為“文學語言組織”的范例來解讀。
參考資料來源：百度百科——江南春。
4.江南春中心思想
《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
【出處】《江南春》——唐代：杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【譯文】遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的許多座古寺， 如今有多少籠罩在這蒙蒙的煙雨之中。
擴展資料1、《江南春》創作背景這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。
它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》。2、《江南春》鑒賞這首《江南春》，千百年來素負盛譽。
四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
5.江南春的詩意,解詞,中心思想是
可是杜牧的《江南春》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這是一首寫景詩，小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。
它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼于整個江南，故名為“江南春”這里到外是鶯的叫聲，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花，臨水有村莊，依山有城墻，在春天的和風中，酒旗在輕輕地招展。南朝那數以計百的佛寺，有多少被迷蒙的煙雨籠罩著。
中心思想是描繪了江南明麗而迷蒙的春景。啼：叫山郭：依山的城墻酒旗：酒店門前高掛的布招牌。
南朝：公元420-589年，南方宋`齊`梁` 陳四個王朝的總稱。當時建立了大批佛教寺院。
6.江南春表達了詩人怎樣的思想感情
以“江南春”作為詞牌的詞現存只有寇準這一首。
這個詞牌名可能是作者從南朝梁柳惲的《江南曲》中“日暖江南春”一句，擇取而名。00此詞以清麗宛轉、柔美多情的筆觸，以景起，以情結，以景寄情，情景交融，抒寫了女子懷人傷春的情愫。
南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》中評此詞云：“觀此語意，疑若優柔無斷者；至其端委廟堂，決澶淵之策，其氣銳然，奮仁者之勇，全與此詩意不相類。蓋人之難知也如此！”00起首四句勾勒出一幅江南暮春圖景：一泓春水，煙波渺渺，岸邊楊柳，柔條飄飄。
那綿綿不盡的萋萋芳草蔓伸到遙遠的天涯。夕陽映照下，孤零零的村落闃寂無人，只見紛紛凋謝的杏花飄飛滿地。
以上四句含有豐富的意蘊和情思。“波渺渺”，水悠悠，含有佳人望穿秋水的深情。
“柳依依”，使人觸目傷懷，想起當年長亭惜別之時。“孤村”句說明主人公心情之孤寂，“斜陽”句則包含有“無可奈何花落去”的凄涼和感傷。
00結拍兩句承前面寫景的層層渲染鋪墊，直抒胸臆，情深意摯，將女主人公的離愁抒寫得淋漓盡致，使人感覺到她的青春年華正孤寂落寞的漫長等待中流逝。
轉載請注明出處華閱文章網 » 江南春的中心思想簡短(江南春的中心思想)