華閱文章網1.關于寬容的事例
(1)論寬容 有句話說：“謹慎使你免于災害，寬容使你免于糾紛。”
我們待人理應如此，要學會寬容別人。如果我們在別人遇到困難的時候不伸出援手，那你的生活將毫無意義！ 就像郭老師說的：“你方便了別人，別人才會方便你。”
現在，有的人都在無償獻血，拯救生命危在旦夕的人。如果有一天，你也需要血，那醫院就會從互聯網上查詢你，如果你有獻過血，那即使再困難，醫院也會盡心竭力地去拯救你。
“處己何妨真面目，待人總要大肚皮。”這句話也告訴你要懷有一顆寬容的心這個道理。
反之，如果世上的每個人都不會寬容，只會斤斤計較，那整個世界可能終日血雨腥風，暗無天日。 俗話說：宰相肚里能撐船嘛！我們應該用禮貌去待人。
若無寬恕，生命將永遠被永無休止的仇恨和報復所控制。我們只有善于團結，才會得到友善的回報！ 一個班級體，理應是全班同學團結一致，共同努力。
可是，卻恰恰相反，不但不能團結一致，還分門別類，總是抓住別人的小辮子，只因為他某件事情的過失，就來判定一個人的好壞善惡，是萬萬要不得的。我們應該懷有一個寬廣的心胸，去原諒朋友，原諒生活中的人！ 朋友們，讓我們也學會寬容，學會寬容這世上的每一個事物。
寬容就像一股清泉，澆滅了人與人、國與國之間的仇恨。 （2）論寬容 一個善于拆字的朋友從“寬容”的字型中探出了新的內涵，他認為這兩個字都是寶蓋頭，可見寬容是人世間的寶貝。
“寬”下面，是“二十”（或“草”字頭）和“見”，也就是說至少可以包容二十種象雜草一樣的看法。可是我們往往連一種異見都無法包容，何況更多呢？“容”是兩個“人”和一個“口”，就是你說你的，我說我的，不妨求同存異，但我不會剝奪你說話的權利。
我非常贊賞他這種高論，“寬容”這兩個中國漢字中確實包含豐富的人文內涵。“寬容”英譯為tolerate(allow the existence or occurrence of without authorive interference)。
孔子主張“仁”，從修養而言，恭、寬、信、敏、惠五種品德是實現仁的具體要求。他在《論語?陽貨》中說：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
孔子提倡以溫厚的君子人格來規范主體的修養，進而調節人際關系，實現個人理想。從人我關系來說，“忠恕”是為仁之道，是實現“仁”的重要方法。
他在《論語?雍也》中說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
自己有某種要求需要滿足，推想他人先給予他滿足，這就是“忠”。孔子又說：“己所不欲，勿施于人。”
（《論語?顏淵》）即我不想別人這樣對待我，我也不這樣對待他人，這就是所謂“恕”。“忠”和“恕”的本質其實就是寬容和忍讓。
孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已。”
（《孟子?離婁上》）意思即是我愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌地對待人而得不到回應，要反問自己態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應反躬自問，好好檢查自己。孟子認為一切社會弊端都是由人們的“求利”和“多欲”而造成的。
因此，必須“反求諸己”，只有“反身而誠”才會“樂莫大焉”。“反身而誠”是一種反省內求的修養方法，與孔子“吾日三省吾身”（《論語?學而》）是一致的，認為人的道德修養提高在于提高自己的思想境界，強調嚴于律己而寬容待人。
道家認為修行首先要修德，修行者如不講德，即便是在其它方面修的再好，也不能得道。而知足、寡欲、清靜、寬容則是修行者修德的主要內容。
《道德經》曰：“孔德之容，唯道是從。”德是唯道是從的，德與不德，唯一的標準在于是否合道。
老子又說：“上德若谷。”就是指有道德的人從不計較個人得失，其心量就如同空谷一般可以涵愛、包容一切。
接著又進一步指出“江海之所以能為百谷之王者，以其善下之，故能為百谷王。”而我們做人也是這樣，你只有謙虛、容忍、仁愛、不爭方可顯“德”，而唯有“德”方可取勝，這正如老子所說：“圣人夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
在的卷帙浩繁的道藏中，有關“寬容”內容的論述可以說不勝枚舉。如莊子曰：“得者，時也；失者，順也。
安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂懸解。”
又說：“常寬容于物，不削于人，可謂至極。”（《莊子?人世間》）《云笈七簽》說：“與時爭之者昌，與人爭之者亡。”
《文昌帝君陰騭文》言：“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。”眾所周知，道家以崇“陰”著稱，而“陰”不但代表清靜、柔弱、不爭，同時也象征母性的慈善和關愛，而更象征著大地的負載與包容，引申于人的思想修養則是慈愛、寬容。
佛家道德觀的基礎是利他，從利他主義出發，主張怨親平等，無分親疏，利樂一切眾生，救濟一切眾生。《觀無量壽經》上說：“佛心者，大慈悲是。”
佛教以慈悲為本，所謂慈悲，即憐愛、憐憫、同情等意思。《大智度論》說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦，大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。”
慈心是希望幫助他。
2.寬容的事例（現代的） 要真實
一次，理發師為**刮臉時，總理咳嗽了一聲，刀子不小心把他的臉刮破了。理發師十分緊張，不知所措。**和藹地說：“不用著急，這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們從**身上看到了一種美德——寬容。
人生在世，免不了要和別人相處，由于各人的文化水平，工作生活，性格愛好不同，相處久了，難免會發生磕磕碰碰和矛盾沖突，如兄弟反目、婆媳不和、同事爭執等。其實，這些矛盾充其量只是人民內部矛盾，只要有一方豁達一些，大度一些，該寬容的寬容，該忍讓的忍讓，該忘記的忘記，問題就會迎刃而解，干戈會化為玉帛。“海納百川，有容乃大。”至理名言，永不退色。
然而，在現實生活中，總有那么一些人，心胸狹隘，小肚雞腸，處事總是持“寧可我負人，不可人負我”的態度，對別人的不是，甚至并非不是之事也斤斤計較，毫發必爭，往往使一丁點矛盾進一步惡化，最終釀成禍患，輕則使人受傷，重者致人命亡。
人非圣賢，孰能無過。用寬容來對待別人無意或有意的傷害，有如春風化雨，冰釋雪化，對方定會投桃報李。寬容永遠是人際關系的調和劑。因此，人生處世，當學會寬容。
學會寬容，首先自己要有寬大的胸襟。**同志說過：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”記住“共同的革命目標”，是我們的歷史責任。至于工作中、生活中的非原則性的小事，則應心胸寬闊，心無芥蒂，不小肚雞腸，不斤斤計較瑣事，不耿耿于懷于片言。心如大海一樣寬廣，如高山一樣偉岸。
學會寬容，還有一個如何正確看待自己的問題。大凡驕傲的人，都會過高地估計自己，往往斤斤計較別人，動不動愛揪住別人的“辮子”不放。只有謙虛謹慎，才能贏得友誼，贏得理解和共鳴。記得四川東山凌云寺內彌勒佛旁有這樣一副對聯：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑自己原無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人總有高有低。”這副對聯在告訴我們，要嚴于律己，寬以待人。對自己，要時時處處看到自己的無知無識，對別人，不僅要看到其缺點更要盡量發掘其優點。笑，并非笑人，而是笑自己無知無識。觀，并非觀別人之短，更要觀人之長。因為任何事物都有長有短，任何人都是優點和缺點結合在一起的。因此，在日常生活和工作中，看待人和對待人，要努力做到善于贊揚人之長、容人之短，這樣才能與他人和睦相處，從而建立良好的人際關系。
當然，寬容決不是無原則的寬大無邊，也不是對現實的無可奈何和軟弱，而是一種“大事講原則，小事講風格”的態度；在短暫的生命經程中，學會寬容，意味著我們的人生更加快樂。這就是**的一件小事給我們留下的啟迪。
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
負荊請罪
藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
鮑叔薦管仲：
春秋時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。鮑波助小白，管仲助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。
齊桓公執政后，任命鮑叔為相國。可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發達的強國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業。參考資料：我自己
3.寬容別人的事例
不寬容別人的例子及感悟：遇事先要忍讓三分，小不忍容易釀大禍40多歲的李某只身從李溝村來到縣城，與路某結婚做了上門女婿。
過了近半輩子單身生活的李某，對妻子路某百依百順，對她的一雙兒女更是關心備至，不是親生卻勝似親生，一家四口和睦相處。可是好景不長，后來夫妻二人常常因小事反目。
某日早晨4點，準備外出打工的李某要妻子起床做飯，妻子慪氣不給做，雙方發生爭吵，爭吵中李某火冒三丈，順手拿起鐵錘猛砸，路某當場死亡。喪心病狂的李某沒有就此罷手，又用鐵錘砸向正在熟睡的12歲的兒子和10歲的女兒，兩個無辜的孩子也慘遭殺害。
隨后，李某一頭撞在床頭上，自殺未遂后，逃離現場。警方迅速將其抓獲。
不寬容別人的例子及感悟：遇事先要忍讓三分，小不忍容易釀大禍周某在村子里承包了一塊榛子園，經常有一些村民來偷采榛子，周某對此極為惱火。一日，同村村民高某的母親在他的榛子園偷采榛子被他發現，周某與高母大吵了一架。
第二天，高某也來他的榛子園靠地邊處采榛子，正好被周金玉碰上，兩人先是發生口角，接著開始動手撕扯。撕址中，高某倒地便不起來，聞訊趕來的高母見狀對周某說：“你把我女兒打成這樣，你看怎么辦吧？”正在氣頭上的周某喪失了理智，便回家拿了一把刀別在腰上。
周某表示：“只要高家不訛錢，什么事都沒有。要是他們訛我，我就干死他們。”
當日下午3時，不該發生的事終于發生了。高某的母親、婆婆背著高某三歲的兒子來到了榛子園，要求周某出錢給高某治病，雙方發生爭執，周某掏出刀將三人全部刺扎致死。
三個生命就這樣轉眼消逝了，僅僅為了半袋榛子。后來，周某被警方抓獲，法院以故意殺人罪判處他死刑。
他的妻子受不了打擊，自殺身亡。僅是因為半袋榛子，5個人卻先后因此丟了性命。
………【感悟】“小不忍則亂大謀”是古人留下的一名經典遺訓，可能真正做到的人并不多。我們常可看到為了小事而翻臉的朋友，而妻離子散的家庭，甚至往往會釀成慘劇。
世上沒有過不去的事，只要彼此互相忍讓一下，什么矛盾都會成為過去。如果人人都學會容忍，世上至少少發生一半悲劇。
4.寬容20個字的故事
1. 只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫絕不會寬容，這不是他的本性。
——美斯特恩2. 寬懷大度一些，機會便多了，世界也大了；偏狹小氣，機會便少了，世界也小了。3. 以責人之心責己，以恕已之心恕人。
——佚名4. 忍耐記心間，煩惱不沾邊。──諺語5. 一天，弟弟把我所有的零食全部吃光了，我正想發一通大火，這時想了想也就算了，最后他主動承認錯誤，寬容真好！6. 五山立地，一柱擎天，氣壓乾坤，量含宇宙。
7. 寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟〈左傳〉8. 意志堅如鐵，度量大似海。9. 正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯）10. 寬容就像天上的細雨滋潤著大地。
它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。——莎士比亞21. 忍一句，息一怒，忍一事，少一事。
——中國諺語32. 有忍，其乃有濟；有容，德乃大。——《尚書·周書·君陳》43. 不會寬容別人的人，就不配受到別人的寬容。
――周佳睿54. 加小小的開心，快樂就滿了；加小小的關心，情意就滿了；加小小的寬容，理解就滿了；送我小小的短信，你笑容就滿了。祝你小滿如意，夏日好心情。
55. 寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。
相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。”能退一步，天地自然寬。
5.寬容自己寬容敵人的事例
學會寬容，還有一個如何正確看待自己的問題。
大凡驕傲的人，都會過高地估計自己，往往斤斤計較別人，動不動愛揪住別人的“辮子”不放。只有謙虛謹慎，才能贏得友誼，贏得理解和共鳴。
記得四川東山凌云寺內彌勒佛旁有這樣一副對聯：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑自己原無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人總有高有低。”這副對聯在告訴我們，要嚴于律己，寬以待人。
對自己，要時時處處看到自己的無知無識，對別人，不僅要看到其缺點更要盡量發掘其優點。笑，并非笑人，而是笑自己無知無識。
觀，并非觀別人之短，更要觀人之長。因為任何事物都有長有短，任何人都是優點和缺點結合在一起的。
因此，在日常生活和工作中，看待人和對待人，要努力做到善于贊揚人之長、容人之短，這樣才能與他人和睦相處，從而建立良好的人際關系。 在我們身邊有著許許多多寬容的事例，這些事例可以讓我們感觸很深的，可以帶動這我們對一些事的看法。
下面舉下寬容的一些事例： 1.**度量寬宏： 我們敬愛的**一向被人們稱作禮貌待人的楷模。有一次，**請一位姓朱的理發師給他刮臉，剛刮到一半，**忽然咳嗽了一聲，朱師傅沒提防，刮了個小口子，朱師傅心里一陣緊張，忙說：“我工作沒有做好，真對不起總理。”
**微笑著寬慰他說：“怎么能怪你呢！全怪我咳嗽沒和你打招呼。還幸虧你刀躲得快。”
事后，**還一再向朱師傅道謝，盡力消除朱師傅的顧慮。 2.彭德懷度量寬宏 紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執紅 旗邊跑邊喊讓路。
只有一個戰士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。
戰士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。
事后，傳令兵捆來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去戰 士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動，后來逢人就說：“總指揮真是度量寬 宏呀！” 3.負荊請罪 藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。
廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。
藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
人生在世，免不了要和別人相處，由于各人的文化水平，工作生活，性格愛好不同，相處久了，難免會發生磕磕碰碰和矛盾沖突，如兄弟反目、婆媳不和、同事爭執等。其實，這些矛盾充其量只是人民內部矛盾，只要有一方豁達一些，大度一些，該寬容的寬容，該忍讓的忍讓，該忘記的忘記，問題就會迎刃而解，干戈會化為玉帛。
“海納百川，有容乃大。”至理名言，永不退色。
寬容的故事 一位德高望重的長者，在寺院的高墻邊發現一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候，午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點彈性。
落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經變成了長老，原來他跳在長老的身上，后者是用脊梁來承接他的。小和尚愴惶離去，這以后一段日子他誠惶誠恐等候著長老的發落。
但長老并沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的寬容中獲得啟示，他收住了心再沒有去**，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的長老。
無獨有偶，有位老師發現一位學生上課時時常低著頭畫些什么，有一天他走過去拿起學生的畫，發現畫中的人物正是呲牙咧嘴的自己。老師沒有發火，只是憨憨地笑道，要學生課后再加工畫得更神似一些。
而自此那位學生上課時再沒有畫畫，各門課都學得不錯，后來他成為頗有造詣的漫畫家。通過上面的例子，設想一下除去其它因素，歸集到一點：主人公 后來有所作為，與當初長老、老師的寬容不無關系，可以說是寬容喚起的潛意識，糾正了他們人生之舵。
學會寬容，首先自己要有寬大的胸襟。**同志說過：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”
記住“共同的革命目標”，是我們的歷史責任。至于工作中、生活中的非原則性的小事，則應心胸寬闊，心無芥蒂，不小肚雞腸，不斤斤計較瑣事，不耿耿于懷于片言。
心如大海一樣寬廣，如高山一樣偉岸。
6.有關“寬容”的事實論據和道理論據
讓寬容的花兒綻放，這可以說是一個極其抽象的話題，但是如果揭開了此題目的真面目后，真正的意義其實就很好理解了。
說白了其實就是討論關于寬容的話題，生活中我們要學會寬容，只有寬容才是真諦。 寬容的最高境界就是別人即使傷害了你，你也不記恨他。
要去原諒他去嘗試著，千萬不要讓仇恨的種子埋在心里，如果生根發芽后，那可就糟糕了，我知道想要達到這種寬容的最高境界其實很難很難，即使在古老的中國的歷史長河中，也只有寥寥數人能夠做到，諸如孔子，他在論語中講到，人不知而不慍，不亦君子乎？可見他的心胸是多么寬廣。 所以說，互相寬容是一種美德，你想，如果你不小心傷害了某你特別要好的朋友，你去向他道歉以求得他的諒解，如果他寬容了你，讓你們和好如初，這樣不是很好嗎？相反如果他對你心生怨恨，不依不饒。
那么最后會發生什麼樣的情況我無從得知，但是有一點可以肯定，你們之間的友情肯定會出現裂縫，甚至失去這個好朋友。 寬容是一種美德，這是不得不說的一句話，學會寬容讓人身心放松，讓我們都努力的讓寬容的花兒綻放吧！學會寬容，我們的生活便會多一點樂趣不是嗎？ 記得有一首詩《莫生氣》中提到，為了小事發脾氣，回頭想想又何必。
不正是這樣嗎？人們常常為了一件小事糾纏不休，不就是一點小過錯嗎？發那么大火干嘛？到時候后悔也晚啦！ 有時候過于斤斤計較還會耽誤事，一個人騎著電動車與另一個人相撞，兩人站起來就對著罵，還打電話找來了各自的家人和朋友，不由分說就打了起來，有人還動了刀子，就連警察趕來他們接著打。最后警察迫不得已亮出來手槍，才將他們抓回警察局，這一拘留就是N天，班也上不成了，這多倒霉。
事實證明，寬容會使世界變得更加美好。 小議寬容 有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。
故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。 寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。
寬容如水。 通常的“寬容”，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。
寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。
同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。
試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢？因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的。它的明智在于“以德報怨”。
寬容似火。 因為更進一層次的寬容意味著不僅不計較個人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。
心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動容。從寓言中我們看到，犯下過錯的那匹馬已認識到自身的荒謬而羞愧難當，這時被咬的馬體現出的寬容與安慰，便恰似一團火焰，明亮而溫暖。
寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進對方的心窩。在被某些人評論成“物欲橫流”的時代，自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。
寬容是詩。 寬容是一首人生的詩。
至高境界的寬容，不是僅僅表現在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關愛，而是內心對于天地間一切生命產生的曠達與博愛。
寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對于人類卻是如此的真實和深刻。 為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容吧。
這絲毫無損于你的尊嚴，反而有助于人們在漫長的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂得人生的真諦，寬容也是一門生活的藝術。
當然，寬容同“方以律己，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。
“圓以待人”，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。
所以，寬容本身，也是生活的一門學問。 在我們的人生道路上，發生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。
生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒。
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