世說新語簡短章節(《世說新語》中簡短古文)

1.《世說新語》中簡短古文

1、孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語（第二）》。

解釋：

孔融被收押，朝廷內外群臣們都很惶恐。當時孔融大兒子九歲，小兒子八歲，他們兩個如故在外面玩耍，絲毫沒有理會官兵。孔融對著使者說：“戴罪在身的是我，我的兩個兒子能不能放過？”兒子說：“大人知不知道把一個鳥巢打翻，還有完整的蛋嗎？”過了不久，他兩個兒子也被害了。

2、陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘，太丘曰“元方難為兄，季方難為弟”。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》。

解釋：

東漢時，潁川郡名士陳實（陳寔）擔任太丘縣長，他的兩個兒子陳紀（字元方）、陳諶（字季方）都功業有成，尊長愛幼，德行甚佳。陳紀的兒子陳群（字長文），陳諶的兒子陳忠（字孝先）爭論各自父親的功德，不可開交，找祖父陳實評理。陳實認為元方和季方都是好樣的，感嘆說：“元方難為兄，季方難為弟！”

擴展資料：

世說新語的主要內容：

《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。

《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。

其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。

參考資料來源：搜狗百科-世說新語

2.世說新語短文4篇（要短,要有名字）

1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。

為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。

」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」 2周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。

」 3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。

」 4李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。

5李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」 6陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中。

既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：「真人東行。

」 7客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。

」 8陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。

」 9荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。」賊相謂曰：「吾輩無義之人，而入有義之國。

」遂班軍而還，郡并獲全。 10華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。

陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉。 11管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。

又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」 12王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。

有人向張華說此事，張曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」 13華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。

朗曰：「幸尚寬，何為不可？」后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。

既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

14王祥事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。

時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。

值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。

母于是感悟，愛之如己子。 15晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。

16王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」 17王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。

王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。

」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。

陛下不應憂嶠，而應憂戎。」 18梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。

裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。或譏之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「損有余，補不足，天之道也。

」 19王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將無以德掩其言。

」 20王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：「若使一慟果能傷人，浚沖必不免滅性之譏。

」。

3.列舉十則《世說新語》短小精煉的文章

《世說新語》中較為短小的文章如下：1.《仲舉禮賢》（原文）陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志.為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之.主薄白：“群情欲府君先入廨.”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖.吾之禮賢，有何不可？” （譯）陳蕃的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向.擔任豫章太守時，一到南昌就問徐稚住哪里，要去探望他.主薄說：“大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去.”陳蕃說：“從前周武王乘車到賢人商容家，到當地后連座位也沒坐熱就去了，我要去拜訪一下賢人，有什么不應該呢？”2.《鄙吝復生》（原文）周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！” （譯）周乘經常說：“我只要一段時間見不到黃憲，粗俗貪婪的念頭就又萌生了.”3. 《萬頃之陂》（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿.人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也.” （譯）郭泰到了汝南，拜訪袁閬，車子沒有停上行駛，馬沒有解下軛頭就告辭了；到黃憲那里，卻住了整整兩天.有人問他原因，郭泰說：“黃憲先生猶如一萬頃廣闊的湖水，澄不清，攪不濁，他的氣度很寬廣，實在讓人難測呀.”4. 《身登龍門》（原文）李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任.后進之士有升其堂者，皆以為登龍門.（譯）李膺風度高雅，品德高尚，自視甚高.想要把弘揚儒教，確定天下是非當做自己的重任.后輩的讀書人到了李膺家，受到他的接待，就認為自己登龍門了.5. 《李膺贊賢》（原文）李膺嘗嘆荀淑、鐘浩曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師.” （譯）李膺曾經贊揚荀淑、鐘浩二人說：“荀淑見識卓越，別人很難超過.鐘浩道德高尚，足以為人師表.”6. 《真人東行》（原文）陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中.既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前.于時，太史奏：“真人東行.” （譯）陳寔去拜訪荀淑，因為家里窮，雇不起仆人，就讓大兒子陳紀趕著車，二兒子陳諶手持節杖在后面跟著，孫子陳群年歲還小，也坐在車里.到了荀淑那里，荀淑讓三兒子荀靖到門口迎接，六兒子荀爽敬酒，其余六個兒子上菜，孫子荀彧還小，就坐在爺爺膝前.當時太史就向皇帝上奏說：“道德高尚的人已經向東去了.”7. 《泰山桂樹》（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤.當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！” （譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”陳諶回答說：“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤.這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德.”8. 《難兄難弟》（原文）陳元方子長文，有英才.與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘.太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟.” （譯）陳紀的兒子陳群才華出眾，他和叔叔陳諶的兒子陳忠各自評論自己父親的功德，一時爭執不下，就到爺爺陳寔那里問訊，請求公斷.陳寔說：“陳紀是哥哥，但難說勝過弟弟；陳諶是弟弟，也難說不如哥哥.”9. 《舍生取義》（原文）荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命.”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國.”遂班軍而還，一郡并獲全.（譯）荀巨伯遠道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里.朋友對荀巨伯說：“我今天可能沒救了，你快點離開吧！”荀巨伯說：“我遠道來看望你，你卻讓我離開，這種棄義求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻進城內，對荀巨伯說：“大軍來到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丟下他一個人.我愿用我的生命換取他的生命.”胡人聽罷互相說道：“我們這些無義之人，攻進的是有道之國啊.”于是就撤兵離去了.這座城池得以保全.10. 《不失雍熙》（原文）華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典；陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉.（譯）華歆和晚輩相處很嚴肅.即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩.陳紀兄弟卻極隨和，兩家之間并沒有因性格不同而失和.《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。

[1] 其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。

它原本有八卷，被遺失后只有3卷。

4.《世說新語》中簡短古文

（一）晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬于王者①。

唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。 【注釋】①晉文王：司馬昭，封為晉公，后又封為晉王，死后謚為文王。

阮籍在世時，他只是晉公。坐席：座位，這里指滿座的人。

【譯文】晉文王功勞很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很嚴肅莊重，把他比擬為王。只有阮籍在座上，伸開兩腿坐著，嘯詠歌唱。

痛飲放縱，不改常態。 （二）王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮在坐，阮謂王曰：“偶有二斗美酒，當與君共飲，彼公榮者無預焉。”

二人交觴酬酢，公榮遂不得一杯①；而言語談戲，三人無異。或有問之者，阮答曰；“勝公榮者，不得不與飲酒；不如公榮者，不可不與飲酒；唯公榮可不與飲酒②。”

【注釋】①交觴：互相敬酒。觴，酒杯。

酬酢：賓主互相敬酒。②“勝公榮”句：是借用劉公榮的話開玩笑。

【譯文】王戎青年時代去拜訪阮籍，這時劉公榮也在座，阮籍對王戎說：“碰巧有兩斗好酒，該和您一起喝，那個公榮不要參加進來。”兩人頻頻舉杯，互相敬酒，劉公榮始終得不到一杯；可是三個人言談耍笑，和平常一樣。

有人問阮籍為什么這樣做，阮籍回答說：“勝過公榮的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公榮的人，又不可不和他一起喝酒；只有公榮這個人，可以不和他一起喝酒。”三）鐘士季精有才理，先不識穗康①；鐘要于時賢俊之士，俱往尋康。

康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排②。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言。

鐘起去，康曰：“何所聞而來？何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來，見所見而去。” 【注釋】①鐘士季：即鐘會，因訪問嵇康受到冷遇，懷恨在心，后借故在司馬昭前誣陷嵇康，嵇康終于被殺害。

②排：風箱。 【譯文】鐘士季有精深的才思，先前不認識嵇康；他邀請當時一些才德出眾人士一起去尋訪嵇康。

碰上嵇康正在大樹下打鐵，向子期打下手拉風箱。嵇康繼續揮動鐵槌，沒有停下，旁若無人，過了好一會也不和鐘士季說一句話。

鐘士季起身要走，嵇康才問他：“聽到了什么才來的？看到了什么才走的？”鐘士季說：“聽到了所聽到的才來，看到了所看到的才走。”。

5.列舉十則《世說新語》短小精煉的文章

《世說新語》中較為短小的文章如下：1.《仲舉禮賢》（原文）陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志.為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之.主薄白：“群情欲府君先入廨.”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖.吾之禮賢，有何不可？”（譯）陳蕃的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向.擔任豫章太守時，一到南昌就問徐稚住哪里，要去探望他.主薄說：“大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去.”陳蕃說：“從前周武王乘車到賢人商容家，到當地后連座位也沒坐熱就去了，我要去拜訪一下賢人，有什么不應該呢？”2.《鄙吝復生》（原文）周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”（譯）周乘經常說：“我只要一段時間見不到黃憲，粗俗貪婪的念頭就又萌生了.”3. 《萬頃之陂》（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿.人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也.”（譯）郭泰到了汝南，拜訪袁閬，車子沒有停上行駛，馬沒有解下軛頭就告辭了；到黃憲那里，卻住了整整兩天.有人問他原因，郭泰說：“黃憲先生猶如一萬頃廣闊的湖水，澄不清，攪不濁，他的氣度很寬廣，實在讓人難測呀.”4. 《身登龍門》（原文）李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任.后進之士有升其堂者，皆以為登龍門.（譯）李膺風度高雅，品德高尚，自視甚高.想要把弘揚儒教，確定天下是非當做自己的重任.后輩的讀書人到了李膺家，受到他的接待，就認為自己登龍門了.5. 《李膺贊賢》（原文）李膺嘗嘆荀淑、鐘浩曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師.”（譯）李膺曾經贊揚荀淑、鐘浩二人說：“荀淑見識卓越，別人很難超過.鐘浩道德高尚，足以為人師表.”6. 《真人東行》（原文）陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中.既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前.于時，太史奏：“真人東行.”（譯）陳寔去拜訪荀淑，因為家里窮，雇不起仆人，就讓大兒子陳紀趕著車，二兒子陳諶手持節杖在后面跟著，孫子陳群年歲還小，也坐在車里.到了荀淑那里，荀淑讓三兒子荀靖到門口迎接，六兒子荀爽敬酒，其余六個兒子上菜，孫子荀彧還小，就坐在爺爺膝前.當時太史就向皇帝上奏說：“道德高尚的人已經向東去了.”7. 《泰山桂樹》（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤.當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”（譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”陳諶回答說：“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤.這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德.”8. 《難兄難弟》（原文）陳元方子長文，有英才.與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘.太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟.”（譯）陳紀的兒子陳群才華出眾，他和叔叔陳諶的兒子陳忠各自評論自己父親的功德，一時爭執不下，就到爺爺陳寔那里問訊，請求公斷.陳寔說：“陳紀是哥哥，但難說勝過弟弟；陳諶是弟弟，也難說不如哥哥.”9. 《舍生取義》（原文）荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命.”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國.”遂班軍而還，一郡并獲全.（譯）荀巨伯遠道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里.朋友對荀巨伯說：“我今天可能沒救了，你快點離開吧！”荀巨伯說：“我遠道來看望你，你卻讓我離開，這種棄義求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻進城內，對荀巨伯說：“大軍來到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丟下他一個人.我愿用我的生命換取他的生命.”胡人聽罷互相說道：“我們這些無義之人，攻進的是有道之國啊.”于是就撤兵離去了.這座城池得以保全.10. 《不失雍熙》（原文）華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典；陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉.（譯）華歆和晚輩相處很嚴肅.即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩.陳紀兄弟卻極隨和，兩家之間并沒有因性格不同而失和.《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。

[1] 其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。

它原本有八卷，被遺失后只有3卷。

6.世說新語30則名篇原文

有《管中窺豹》、《孔融認親》、《詠雪》。

1、《管中窺豹》

東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大后他也成為了一位著名的書法家，與父親并稱“二王”。但對樗蒲卻不精通。

一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了。”那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子里看豹。

只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”就甩開袖子走。

2、《孔融認親》

孔融十歲的時候，跟隨父親到洛陽。那時李元禮名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報。

孔融到了他家門前，對下邊的人說：“我是李府君的親戚。”已經通報上去，上前坐下來。李元禮問：“您和我有什么親戚關系？”

孔融回答說：“從前我的祖先孔子曾經拜您的祖先老子為師，所以我和您是世代通好。”李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙后來才到。

別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：“小的時候很聰明，長大了未必很有才華。”孔融聽后說：“我猜想您小的時候一定很聰明吧。”陳韙聽了恭敬而不安，手足無措。

3、《詠雪》

謝太傅在一個 冬雪紛飛的日子里，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談論詩文。不一會兒，雪下得大了。

太傅十分高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么？”他哥哥的長子謝朗說：“跟在空中撒鹽差不多可以相比。”

他另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風而起。”謝太傅聽了開心的大笑起來。她（謝道韞）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

擴展資料：

《世說新語》為南朝時期所作的文言志人小說集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱為由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內容主要為記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。

《世說新語》為中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，為我國最早的一部文言志人小說集。原本有八卷，被遺失后只有三卷。

《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。

參考資料來源：百度百科-世說新語

7.世說新語十則短又好的

賞譽第八之一、世之干將

（原文）陳仲舉嘗嘆曰：“若周子居者，真治國者器。譬諸寶劍，則世之干將。”

（譯）陳仲舉（陳蕃）曾感嘆道：“像周子居（周乘）這樣的人，的確是治國的人才。如果用寶劍來比喻，就是世上的干將。”

賞譽第八之二、勁松下風

（原文）世目李元禮“謖謖如勁松下風”。

（譯）世人品評李元禮（李鷹），清凜剛直，就像大風吹過勁松。

賞譽第八之四、云中白鶴

（原文）公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網所能羅也。”

（譯）公孫度品評邴原：“就像云中的白鶴，不是捉麻雀的那種網能捕到的。”

賞譽第八之七、后來領袖有裴秀

（原文）諺曰：“后來領袖有裴秀。”

（譯）當時流傳這樣一句話：“后輩的領袖將是裴秀。”

賞譽第八之十、璞玉渾金

（原文）王戎目山巨源：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”

（譯）王戎品評山巨源（山濤）：“就像未經雕琢的玉石，未經提煉的礦石，人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值。”

賞譽第八之十二、萬物不能移

（原文）山公舉阮咸為吏部郎，目曰：“清真寡欲，萬物不能移也。”

（譯）山公（山濤）推舉阮咸為吏部郎，品評道：“清心寡欲，不為外物左右。”

賞譽第八之十三、清倫有鑒識

（原文）王戎目阮文業：“清倫有鑒識，漢元以來未有此人。”

（譯）王戎品評阮文業：“清純文雅，有人倫之鑒，自漢代以來，還從沒有這樣的人。”

賞譽第八之十四、武元夏目裴王

（原文）武元夏目裴、王曰：“戎尚約，楷清通。”

（譯）武元夏品評裴楷、王戎說：“王戎簡約，裴楷清明通達。”

賞譽第八之十五、棟梁之用

（原文）庾子嵩目和嶠：“森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。”

（譯）庾子嵩（庾敳）品評和嶠：“像松柏一樣高高聳立，雖然有枝杈，可用來建高樓，可以做棟梁。”

賞譽第八之十六、風塵外物

（原文）王戎曰：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。”

（譯）王戎說：“太尉（王衍）儀態高雅清醇，就像玉樹瓊林，天生就是超脫世俗的人物”

賞譽第八之十八、言談林藪

（原文）裴仆射，時人謂為“言談之林藪”。

（譯）對于裴仆射（裴頠），當時人們認為，他是清談人物的匯聚地。

賞譽第八之十九、未睹不鳴不躍者

（原文）張華見褚陶，語陸平原曰：“君兄弟龍躍云津，顧彥先鳳鳴朝陽。謂東南之寶已盡，不意復見褚生。”陸曰：“公未睹不鳴不躍者耳！”

（譯）張華見過褚陶后，對陸平原（陸機）說：“你們兄弟是龍躍天河，顧彥先（顧榮）是鳳鳴朝陽，我以為東南的人才就你們幾個人了，沒想到又見到了褚陶。”陸機說：“您是沒見到不鳴不躍的人罷了。”

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