明月幾時有的簡短故事(關于月亮的神話故事.簡短)

1.關于月亮的神話故事.簡短

1、玉兔搗藥 傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。

它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。

正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。

聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。

雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”2、天狗吞月 天狗吃月亮的傳說：傳說古時候，有一位名叫“目連”的公子。生性好佛，為人善良。

十分孝順母親，但是，目連之母，身為娘娘，生性暴戾，為人好惡。有一次，目連之母突然心血來潮，想出了一個惡主意：和尚念佛吃素。

我要作弄他們一下，開葷吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉饅頭，說是素饅頭，要到寺院去施齋。

目連知道了這事，勸說母親不聽，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就準備了三百六十只素饅頭。

藏在每個和尚的袈裟袖子里。目連之母來施齋，發給每個和尚一個狗肉饅頭。

和尚在飯前念佛時，用袖子里的素饅頭將狗肉饅頭調換了一下，然后吃了下去。目連之母見和尚們個個吃了她的饅頭，“嘿嘿”拍手大笑說：“今日和尚開葷啦！和尚吃狗肉饅頭啦！”方丈雙手合十，連聲念道：“阿彌陀佛，罪過，罪過！” 事后，將三百六十只狗肉饅頭，在寺院后面用土埋了。

這事被天上玉帝知道后，十分震怒。將目連之母打下十八層地獄，變成一只惡狗，永世不得超生。

目連是個孝子，得知母親打入地獄。他日夜修煉，終于成了地藏菩薩。

為救母親，他用錫杖打開地獄門。目連之母和全部惡鬼都逃出地獄，投生凡間作亂。

玉帝大怒，令目連下凡投身為黃巢，來收這批從地獄逃出來的惡鬼。目連之母變成的惡狗，逃出地獄后，因十分痛恨玉帝，就竄到天庭去找玉帝算帳。

她在天上找不到玉帝，就去追趕太陽和月亮，想將它們吞吃了，讓天上人間變成一片黑暗世界。這只惡狗沒日沒夜地追呀追！她追到月亮，就將月亮一口吞下去。

追到太陽，也將太陽一口吞下去。不過目連之母變成的惡狗，最怕鑼鼓、燃放爆竹，嚇得惡狗吞下的太陽、月亮，又只好吐了出來。

太陽、月亮獲救后，又日月齊輝，重新運行。惡狗不甘心又追趕上去，這樣一次又一次就形成了天上的日蝕和月蝕。

民間就叫“天狗吃太陽”，“天狗吃月亮”。3、吳剛伐桂 傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。

漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮里砍月桂。但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。

4、嫦娥奔月 相傳在遠古的時候，天上突然出現了十個太陽，直曬得大地冒煙，老百姓實在無法生活下去了。有一個力大無比的英雄名叫后羿，他決心為老百姓解除這個苦難。

后羿登上昆侖山頂，運足氣力，拉滿神弓，“嗖——嗖——嗖——"一口氣射下九個太陽。他對天上最后一個太陽說："從今以后，你每天必須按時升起，按時落下，為民造福！" 后羿為老百姓除了害，大伙兒都很敬重他。

很多人拜他為師，跟他學習武藝。有個叫逢蒙的人，為人奸詐貪婪，也隨著眾人拜在后羿的門下。

后羿的妻子嫦娥，是個美麗善良的女子。她經常接濟生活貧苦的鄉親，鄉親們都非常喜歡她。

一天，昆侖山上的西王母送給后羿一丸仙藥。據說，人吃了這種藥，不但能長生不老，還可以升天成仙哩。

可是，后羿不愿意離開嫦娥，就讓她將仙藥藏在百寶匣里。這件事不知怎么被逢蒙知道了，他一心想把后羿的仙藥弄到手。

八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門去，逢蒙假裝生病，留了下來。到了晚上，逢蒙手提寶劍。

迫不及待地闖進后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來。嫦娥心里想，讓這樣的人吃了長生不老藥，不是要害更多的人嗎？于是，她便機智地與逢蒙周旋。

逢蒙見嫦娥不肯交出仙藥，就翻箱倒柜，四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。

嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。

碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去。后羿外出回來，不見了妻子嫦娥。

他焦急地沖出門外，只見皓月當空，圓圓的月亮上樹影婆娑，一只玉兔在樹下跳來跳去。啊！妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢。

"嫦娥！嫦娥！"后羿連聲呼喚，不顧一切地朝著月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。

鄉親們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛吃的食品，遙遙地為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團圓的中秋佳節。

5、。

2.中秋的最最最簡短故事

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷的砍下去 。

玉兔入月宮

相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔。陪伴嫦娥，為其下凡的搗靈藥

玉兔搗藥

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒， 它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”

孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

小玉兔告別父母和姊妹們，到月宮陪伴嫦娥住了！

玄宗漫游月宮

在唐朝，最富有傳奇色彩的就是游夜宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

各地月餅的傳說

月餅象征團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節吃月餅的習俗，是由元朝末年流傳下來的。

元朝末年，漢人打算起來反抗蒙古人的統治，卻苦于無從傳遞消息。后來劉伯溫想出一條計策，到處散布流言，說有冬瘟流行，除非家家戶戶都在中秋節買月餅來吃，才能避免。人們買了月餅回到家中，發覺里面藏著紙條，上面寫著：“中秋夜，殺韃子，迎義軍！” 于是眾人紛紛起義反抗統治者，中秋節吃月餅的習俗就是這樣留下來的。

無錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，據說也與此有關。相傳蒙古滅宋之后，民族壓迫深重，漢人時刻都想反抗。有一年，大家約好中秋之夜一齊動手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象征“韃子”人頭落地，這就是現在中秋節吃糖芋頭的來歷。

這個傳說在潮汕各地則變異為：當時元朝統治者規定，每戶潮人家都要住一個蒙古兵，受漢人供養，監視漢人的行動，并且只允許三家共用一把菜刀。老百姓恨極了，便趁著中秋節吃月餅的機會，把相約舉事的紙條，放在月餅餡子里。潮人取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。

廣東各地有中秋節吃芋頭的習俗，據說是紀念元末殺韃子的歷史故事。中秋節殺韃子后，便以其頭祭月，后來改以芋頭代替。至今廣東人剝芋皮時仍稱為“剝鬼皮”。

3.簡短的月亮故事

月亮的故事

張春申

大自然中的太陽、月亮、地球三者之間的關系，前科學時代，先人早已有所觀察，不少文化中的神話便是由此而來。月亮的故事用來說明「教會的畫像」，便是根據這類的思考。其實，教會傳統中早有「月亮的奧跡」之說。

在所有文化中，月亮幾乎多屬于陰性，且被視為一位美麗的姑娘。由于保祿在厄弗所書信中有這樣的比喻，很自然地引起「基督太陽」與「教會月亮」圖畫的聯想，他說：「……基督愛了教會，并為她舍棄了自己，以水洗，藉古語，來潔凈她，圣化她，好使她在自己面前呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其它類似的缺陷；而使她成為圣潔和沒有污點的。」（五25~27）但我們不免會問：「明月幾時有？」因為「教會月亮」的故事，好象并非完全如此；而耶穌的光輝也沒有完全自教會中反映出來。

的確，教會的月亮畫像十分可取，尤其由于基督是「義德的太陽」之故。梵二之后，早已流行「教會是基督的圣事」之說（〈教會〉1號）。所謂圣事即是標記，它呈現出基督的面容，這完全由于基督的臨在與德能之故。為此，〈教會憲章〉說：「基督為萬民之光，本屆神圣大公會議，因天主圣神而集合，切愿向萬民宣布福音，使教會面目上反映基督之光，照耀到每一個人。教會在基督內，好象一件圣事」（仝上）。當然，我們也得承認畫像的限度；基督作為太陽不只是在教會的面前，他更是在月亮里面。另一方面，更該指出的差異是：教會并不如同月亮一般的運行，她的圓缺也出于自己的生命、生命中的得失。記得大禧年的三月十二日，當今教宗若望保祿二世，率同各部會首長、樞機、與總主教在羅馬城外保祿大殿，一一在基督面前公開承認過去二千年的歷史中，教會在世上所犯的重大過錯，這誠是教會月亮在基督太陽面前再次曝露在光照之下。這一方面指出了月亮之缺；另一方面，反而使它變得圓滿，更彰顯出月亮的奧跡。甚至，這是月亮故事中最美麗的一天。

但月亮故事不只講述她與基督太陽之間的密切關系，同時她又與地球牽連在一起，這也是梵二大公會議的關懷，為此〈教會憲章〉期待她反映基督的萬民之光，照耀到每一個人。教會傳統采用依撒意亞第六十章來自比；耶路撒冷是她的預像。「耶路撒冷！起來炫耀罷！因為你的光明已經來到，上主的榮耀已經照耀在你身上。看啊！黑暗籠罩著大地，陰云遮蔽著萬民，但上主卻照耀你，他的榮耀彰顯在你身上。萬民要奔赴你的光明，眾王要投奔你升起的光輝。」（1~3）

月亮的故事不必都由普世教會來詮釋，其實地方教會也分享了六個構成要素；這是我們討論「教會的畫像」常應注意的六個要素。或許在此可將臺灣地方教會作為月亮姑娘，她又如何陪伴地球呢？「黑暗籠罩」、「陰云遮蔽」用來描繪地球上的臺灣空間，目前大概可以接受吧！那么臺灣的天主教作為月亮姑娘又怎樣炫耀起來呢？

或許我們在此不必直接多做答復，不過無論如何，可從另外一個角度來思考。大禧年閉幕，教宗頒布的《新千年的開始》宗座牧函，呼吁教會「劃向深處」。全文四章中最具關鍵性的是第二章：〈瞻仰基督的面容〉，因為由此我們走進第三千年，即：「重新由基督開始」與「愛的見證」（第三、第四節）。

簡言之，教宗肯定：教會惟有在自己的生命與行動中反映耶穌基督的面容，否則她無法常新、也無能為愛見證。這倒與月亮的故事不謀而合，因為教會月亮與基督太陽是密不容分的。

而且，從圣三論而言，教會的六個要素都與耶穌基督有關。那么，為了使臺灣天主教炫耀起來，反映基督的光輝，她不能不響應羅馬教宗的文告，具體提出瞻仰基督面容的方法了。依我們看來，主要的方法該是圣體圣事敬禮與重讀福音經書；后者也是教宗在文告中肯定的。那樣，基督太陽才能照在教會月亮的面貌上。本文之末，尚得注意：基督的福音與感恩圣事是教會六要素中其中的兩個。

4.關于月亮的傳說（要簡短一些的）快快

傳說帝堯時代，天上突然出現十個太陽，給神州帶來了恐怖和災難。一個叫后羿的神射手，把其中九個太陽射了下來，替萬民消除了災難。王母娘娘賜給后羿一包不死藥。后羿的徒弟蓬蒙知道后，趁后羿不在，威逼他的妻子嫦娥交出不死藥。嫦娥危急之時拿出不死藥一口吞了下去，頓時，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。 后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。 與流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”嫦娥變成癩蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。” ●中國關于月亮的神話最早載于《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中。 ●關于月亮，民間流傳著許多傳說和神話故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事。 ●傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。

月亮傳說 農歷八月十五，中秋節。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。有人說，每逢佳節倍思親。中秋節 這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。 中秋之所以是中秋，是因為農歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。 說起中秋的來源，民間一直流傳著多個不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。 最為人熟悉當然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。 奔月后，嫦娥住的月宮其實是一個寂寞的地方，除了一棵桂樹和一只兔子，就別無他物。可是又有另一個說法是，在月宮里還有一個叫吳剛的人

5.關于月亮的傳說、故事、成語、對聯、越多越好,睡得最多懸賞100分

神話傳說 在中華人民共和國古代神話中，關于月亮的故事數不勝數。

像嫦娥奔月：相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。 這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。

由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。

后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。

悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。（這只是“嫦娥奔月”的一種說法，在民間流傳著許多不同的說法。

有一種說的是后羿射下太陽后，被人民推選為首領，脾氣變得暴躁，不高興就隨便殺人，嫦娥是偷吃了日后要與后羿一起服用的兩顆仙丹而成仙的。但流傳的最廣泛的還是上述的一種，因為人們向往這種結局。）

吳剛折桂 關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。

據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，**做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

朱元璋與月餅起義 中秋節吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。

朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。

軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五*晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

（辛棄疾《西江月》） 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》） 日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

（曹操《觀滄海》） 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》） 明月幾時有？把酒問青天。

（蘇軾《水調歌頭》） 山高月小，水落石出。（蘇軾《后赤壁賦》） 舉頭忘明月，低頭思故鄉。

（李白《靜夜思》） 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。（陸游《游山西村》） 野曠天低樹，江清月近人。

（孟浩然《宿建德江》） 田家少閑月，五月人倍忙。（李白《行路難》（其一）） 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

（杜牧《泊秦淮》） 無言獨上西樓，月如鉤。（李煜《相見歡》） 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

（李商隱《無題》） 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭 明月幾時有》） 沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。

（張光《天仙子》） 月下飛天鏡，云生結海樓。（李白《渡荊門送別》） 梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡風。

（晏殊《寓意》） 春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石《泊船瓜洲》） 舉頭望明月，低頭思故鄉。

（李白《靜夜思》） 明月松間照，。清泉石上流。

（王維《山居秋瞑》） 月黑雁飛高，單于夜遁逃。（盧綸《塞下曲》） 小時不識月，呼作白玉盤。

（李白《古朗月行》） 海上生明月，天涯共此時。（張九齡《望月懷遠》） 露從今夜白，月是故鄉明。

（杜甫《月夜憶舍弟》） 舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨酌》） 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

（王昌齡《出塞》） 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（賈島《題李凝幽居》） 深林人不知，明月來相照。

（王維《竹里館》） 月出驚山鳥，時鳴春澗中；（王維《鳥鳴澗》） 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 床前明月光，疑是地。

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