華閱文章網1.對西游記的評論 簡潔點
《西游記》通過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的愿望和要求。
在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈愿望。孫悟空的積極樂觀、敢于斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。
作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特征。正由于有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象征性意義。
對于唐僧這個人物，作者是批評大于肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西游記》與傳統的取經故事的不同之處。
此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純樸、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。
作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。
2.對西游記的評論 簡潔點
《西游記》通過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的愿望和要求。
在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈愿望。孫悟空的積極樂觀、敢于斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。
作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特征。正由于有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。
也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象征性意義。對于唐僧這個人物，作者是批評大于肯定。
他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西游記》與傳統的取經故事的不同之處。
此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純樸、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。
從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。
3.西游記人物評價（簡潔）
唐三藏 因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。
他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。
而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空 所以西游記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。
因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。
於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。
悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。
可見他心思細密和不減頑皮的本性。孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。
由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。
他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒 而另外代表逸樂角色-豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底.在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。
這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出丑笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈 而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。個人認為沙僧比較憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。
他不象孫悟空那么叛逆，也不象八戒那樣花癡不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，從不左顧右盼，謹守佛門戒律。雖然個性不鮮明的他戲份不多，但我覺得《西游記》里不能缺少這個人物。
因為他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，沒有他的取經之路，互不服氣的孫、豬二人的爭吵會把那個死板的唐僧折磨到精神分裂！沒等妖怪來襲，唐帥就先被兩個徒弟氣吐血了！盡管大家把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人們的心里會產生一種平和（類似女孩子在平淡如水的愛情里找到的安全感）、發出一聲贊嘆：憨厚的人是最可愛的！以上是一點淺見。
下面還有搜索到的一篇東西，供參考：分析沙僧形象的論文以張靜二（1983）《論沙僧》（輯入劉世德編《國古典小說研究》）比較全面。張靜二認為，在史實上沙僧“似有蛛絲馬跡可尋；在文學作品里，則由絢爛的深沙神，變成了沉默的苦行僧。”
謂沙僧：“相貌相當清晰，地位相當重要，而個性相當分明。”沙僧在取經途中表現了合作、順從與隨和的態度，經常擔起調和與凝聚的任務。
不過，我們從另個角度看，后來的“和事佬”腳色，與初出場時兇相畢露，曾經兩次吃唐僧的背景很不相稱。顯然，在故事發展中，深沙神的兇猛品性被改變了。
有不少人認為小說作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象，是很可惜的。趙天池（1983）《西游記探微》引張易克的話說：“沙僧確實經常擔起調和與凝聚的任務。
沙僧的調和通常是表現在止爭與順從兩方面。”止爭是止息悟空與八戒、唐僧之爭，“以和為尚”；凝聚則體現在比其它三人專一，除了七十六回因誤會悟空已死，“豬八戒與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那里分”外，沙和尚從不說散伙一類的話。
四十回連悟空也想散伙，反而沙僧勸大家不要散伙，意志十分堅強。他從不埋怨路途遙遠，是一個任勞任怨的苦行僧。
（相信這些意見得自張靜二） 三十回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國請兵來救，要殺她，就拿她與被擒的沙僧對質。沙僧急中生智，說是國王畫影圖形，唐僧因較早時被捉在洞中見過公主，向國王說起經歷，這才救了公主一命。
這情節既顯示沙僧的急智，也體現他為他人著想，不欲恩將仇報之精神。張靜二說，文評家看待沙僧有三種類型：三藏型的對他無所置評；悟空型的說他和順、忠厚；八戒型的指他柔懦、沒有個性、尸位素餐。
我們以為這正反映了沙僧的形象并不鮮明突出。
4.來給我復一篇《西游記》的簡短評價
《西游記》是一部神話小說，這是大眾認同的，這個觀點沒有錯。
其實也是這樣，整部《西游記》，都寫的是神話故事。但是我要說，《西游記》不僅僅是神話小說，如果我們深入研究下去，就會發現《西游記》所蘊含的意義，就不只是塑造幾個人物，用一些神奇的故事情節把他們聯系起來，給人們茶余飯后談古論今時提供一點聊天的話題那么簡單了。
在那些離奇古怪的故事情節里面，融合了中國古代文化三大主流佛、道、儒的思想精粹。廣博的知識涉及到政治、經濟、軍事、文化，禪、易、醫、巫等，理論都非常精深。
首先，《西游記》是一部佛學著作。本來，佛學著作包括了經、律、論，《西游記》不是經，也不是律，更不是論，是一部小說，不能算是佛學著作的。
但《西游記》里有一個唐三藏，三藏就是經、律、論。唐僧西天取經，是依經律論而行的，所取之經也是佛教的三藏經典。
佛教講心，所謂“即心即佛”，就是佛教經律論中的主體內容，修心則是修行實踐中的唯一正確的途徑。因此《西游記》里面就有一個孫悟空。
孫悟空是源流、是靈根、是心性、是大道，這在《西游記》的第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”里，就暗示了出來了。一部西游，就是寫孫悟空，其實就是寫“心”。
整個西天取經的過程，實際上就是一個修行人的心路歷程。 其次，《西游記》是一部弘揚真道、破除邪道的書。
孫悟空上鬧天宮，下鬧地府，太上老君的八卦爐，就讓他一腳蹬倒。取經路上，孫悟空成了佛教徒，而妖魔鬼怪的歪法邪術都給孫悟空一一識破。
最后到了西天，見到如來，取得“無字真經”和“有字真經”，而這正是佛法。《西游記》弘揚了禪，讓唐僧這個金禪子成了佛，也讓孫悟空這個“本心”成了佛，這就是佛教“即心即佛”的理念。
《西游記》還運用了許多《周易》的理論，用周易解析了許多修行方面和人生實踐的難題。 可以說，《西游記》集中國古代文化思想之大成，并把人生最高的精神境界--圣人、佛的境界揭示了出來。
吳承恩的精神境界應當達到了很高的地位，他留下了《西游記》，說不定正是他的人生實踐的經驗總結。因此，《西游記》對于我們每個人，尤其是有著較高的精神追求的人，都會有很大的幫助。
甚至，當我們潛心參究《西游記》時，會突然觸動靈機，豁然開朗而明心見性，覺悟本來。 《西游記》是研究中國古代文化者必讀之書。
5.西游記的四人經歷個評價,簡潔點,要200字左右
孫悟空：桀驁不馴，敢作敢當，敢于反抗壓迫，勇敢機智，愛憎分明，嫉惡如仇，正直無私，行俠仗義，無所畏懼，幽默，喜歡“戴高帽”，好勝心強，喜歡搞點惡作劇。
唐僧：崇信佛法，嚴守戒律，目標明確，立場堅定，勇往直前的精神堅不可摧，但有時賢愚不分，好壞不辨。
豬八戒：一方面好吃懶做，見識短淺，愛搬弄是非，耍小聰明，說謊，愛占小便宜，貪戀女色，另一方面又不失忠勇和善良，戰斗勇猛，能知錯改錯，淳樸憨厚。
沙僧：為人憨厚，正直無私，忠厚誠懇，任勞任怨，一心一意保唐僧西行，從不左顧右盼，謹守佛門戒律，但有時過于死板，缺少主見。
6.《西游記》簡要評價
《西游記》實質是要說明儒道佛三位一體的封建統治階級是無所不能的，吳承恩在《西游記》中的真正意思，說孫悟空代表下層百姓，沒有教養，缺乏教育，無法無天，不服管教，沒有后臺背景，又沒有教養不懂規矩。
豬八戒，沙和尚是天上的天蓬、卷簾天神，在地投到母豬、鯊魚成為具有呼風喚雨、36般變化的地祇；八戒沙僧代表天神地祇
唐僧是皇帝的御弟，代表皇家、貴族及大官僚、大望族；
小白馬是龍王的紈绔公子，代表地方官吏、惡霸；
這些代表各個階層，有過與儒道佛為正統的封建勢力相抵觸，反抗的人們，后來在緊箍咒的強逼下，經過九九八十一個儒道佛三位一體封建統治階級的磨難的審核考驗最后都通過了封建統治階級的信任，并得到了封建衛道士的最高稱號勝戰斗佛，取得了封建儒道佛三位一體的“正果”（這個正果是封建儒道佛三位一體的思想實質，一般人是不可能得到的，當然孫悟空在大鬧天宮后，付出蹲監獄五百年的代價，在緊箍咒強逼迫下，鍛煉成為死心塌地為封建勢力服務的衛道士，取得了正果），死心塌地的為封建勢力賣命，說明封建勢力是官法如爐的強大，一切都能熔煉掉。
另外即使有燃燈佛一樣法力，比如來佛祖法力還高的菩提祖師，也不敢與封建勢力正面相視，更別提反抗了，菩提祖師將如此大的法力全部投到隱身逃避中去，在現實中完全不存在了；這更說明封建勢力的強大無比，碾碎一切的能量。菩提祖師的悟性，學識是那些人，甚至包括如來也是不能比的，菩提祖師內心早知，自己包括一切力量在儒道佛三位一體封建統治階級面前，是那么渺小，無能； 菩提祖師當憂慮孫悟空有萬分之一可能出賣自己，對孫悟空說道：“不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！這說明祖師在封建勢力面前早已沒了膽魄。
總之吳承恩在《西游記》中的真正意思是通過書中描寫，封建勢力是任何力量無法撼動的，通過天仙、地祇、人間大小官吏，皇家至百姓敢于無視儒道佛三位一體封建勢力的佛（菩提祖師一類）、天神地祇（八戒沙僧等等），小白馬（代表地方官吏、惡霸），孫悟空（代表下層百姓）一切一切的各類，已經下地獄的鬼怪更不在話下，都要在封建統治下變得規矩，符合封建社會規范；否則將在牢獄或要命“緊箍咒”強迫下進行改造或打入下十八層地獄。
7.西游記中的人物評價,要短一點哦
唐三藏
因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空
所以西游記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒
而另外代表逸樂角色-豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底.在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出丑笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈
而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。
8.對孫悟空的評價 簡短
孫悟空：聰明，機智，嫉惡如仇，但無奈當時社會的現實. 忠心耿耿，一心一意保唐僧去西天取經。
一路上降妖除怪，積德行善，為民除害。可總是被唐僧冤枉，可是每次冤枉之后，他不但不報復還主動認錯。
孫悟空是一個蕩魔除邪、匡危扶傾的英雄豪杰。他以叱吒風云的戰斗姿態，救民於水火，除霸於當道，表現了極大的救世熱忱。
套用神靈啟示烏雞國眾僧的話語，他「專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡。」因此，孫悟空成為多災多難的民眾所企盼的真正救星。
具有頑強執著、不屈不撓的英雄品質。在打白骨精、降平頂山和獅駝嶺妖魔、借芭蕉扇等過程中，他都經歷了一而再、再而三的戰斗。
實際上，挫折、失敗對孫悟空是常有的事，多少次瀕臨絕境、孤立無援，甚至被妖魔繳去金箍棒，他都從不氣餒，往往吸取教訓，計上心來，重新抖擻精神，繼續作戰，終於絕處逢生，贏得勝利。用孫悟空自己的話說：「老孫的買賣，原是這等做，一定先輸后贏。
」這生動地體現了英雄人物不畏艱險、前仆后繼的頑強精神。
轉載請注明出處華閱文章網 » 西游記評價簡短(對西游記的評論簡潔點)