華閱文章網1.《裝在套子里的人》讀后感
裝在套子里的人》全文一萬余字，采用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。
課文直接截取了與別里科夫有關的內容。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的內容而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。
第一處是關于華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那么活潑，那么愛熱鬧；老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲：“哈哈哈！”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。
第二處是別里科夫關于婚姻的自白及相關介紹：“不成，婚姻是終身大事；人先得估量一下將來的義務和責任……免得日后鬧出什么亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不著覺。
我得承認我害怕：她和她哥哥有一種古怪的思想方法；您知道，他們對事情的看法那么古怪；她的性子又很野。結婚倒不要緊，說不定可就要惹出麻煩來了。”
第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論：“我不懂，”他常對我們說，聳一聳肩膀，“我不懂你們怎么能夠跟那個愛進讒言的家伙，那幅叫人惡心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子念書了。
我是要走的，你們呢，盡可以跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟才好！” 第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描寫，也有對比手法，一位美麗活潑、愛說愛笑、開朗大方的“女神”形象躍然紙上，令人過目難忘。第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想進步、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。
柯瓦連科兄妹（課文中為姐弟，下同）是作為與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表著具有民主自由思想的進步力量，是有正常的人類情感的人，是敢于和“套中人”斗爭的人。因此，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用。
相比之下，課文刪掉了以上兩處內容，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使后面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。 原文用將近三分之二的篇幅敘寫別里科夫的婚事。
在內心深處，別里科夫對愛情不無渴望，但是他身上既有的“套子”（如刻板的生活習慣，對生趣盎然的愛情生活的恐懼等）太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和責任，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和責任都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多么麻木枯竭的地步！第二處正是對別里科夫這種心理的細致刻畫，描述了別里科夫對待婚姻愛情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者：別里科夫既令人可笑，又是一個悲劇人物。
2.裝在套子里的人讀后感
我們學這一篇課文的時候語文老師也讓我們寫了，特別無語，老是讓我們寫讀后感。
我在網上找了一篇，你參考參考吧。
《裝在套子里的人》讀后感
我讀過一篇文章，叫《裝在套子里的人》，在實際生活中，我也見過這樣的人。他是我爸爸的一個朋友。書上說：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里，就連削鉛筆的小刀，也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。他帶黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵。總之，這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響。現實生活刺激他，驚嚇他，老是弄得他六神不安。”
他把他的思想也極力藏在一個套子里。這種人心理上不快樂，老想著隔絕人世，不樂觀。聽見流言，說是中學出了事，他就一個勁地說：“千萬別鬧出什么亂子。”他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調，簡直壓得我們透不過氣來。
是啊，裝在套子里的人太多疑，太小心，太封建，太悲觀，太謹慎。在這些人的影響下，人們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友。
這種人性格孤辟，我們不能跟他們一樣。
《裝在套子里的人》全文一萬余字，采用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。課文直接截取了與別里科夫有關的內容。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的內容而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。
第一處是關于華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那么活潑，那么愛熱鬧；老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲：“哈哈哈！”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。
第二處是別里科夫關于婚姻的自白及相關介紹：“不成，婚姻是終身大事；人先得估量一下將來的義務和責任……免得日后鬧出什么亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不著覺。我得承認我害怕：她和她哥哥有一種古怪的思想方法；您知道，他們對事情的看法那么古怪；她的性子又很野。結婚倒不要緊，說不定可就要惹出麻煩來了。”
第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論：“我不懂，”他常對我們說，聳一聳肩膀，“我不懂你們怎么能夠跟那個愛進讒言的家伙，那幅叫人惡心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子念書了。我是要走的，你們呢，盡可以跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟才好！”
第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描寫，也有對比手法，一位美麗活潑、愛說愛笑、開朗大方的“女神”形象躍然紙上，令人過目難忘。第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想進步、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。柯瓦連科兄妹（課文中為姐弟，下同）是作為與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表著具有民主自由思想的進步力量，是有正常的人類情感的人，是敢于和“套中人”斗爭的人。因此，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處內容，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使后面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。
原文用將近三分之二的篇幅敘寫別里科夫的婚事。在內心深處，別里科夫對愛情不無渴望，但是他身上既有的“套子”（如刻板的生活習慣，對生趣盎然的愛情生活的恐懼等）太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和責任，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和責任都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多么麻木枯竭的地步！第二處正是對別里科夫這種心理的細致刻畫，描述了別里科夫對待婚姻愛情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者：別里科夫既令人可笑，又是一個悲劇人物
3.《裝在套子里的人》讀后感
裝在套子里的人》全文一萬余字，采用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。
課文直接截取了與別里科夫有關的內容。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的內容而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。
第一處是關于華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那么活潑，那么愛熱鬧；老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲：“哈哈哈！”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。
第二處是別里科夫關于婚姻的自白及相關介紹：“不成，婚姻是終身大事；人先得估量一下將來的義務和責任……免得日后鬧出什么亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不。
他的心靈該是到了多么麻木枯竭的地步。” 第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論，將柯瓦連科思想進步，說不定可就要惹出麻煩來了，教教烏克蘭的小孩子念書了，筆者以為：“不成、愛說愛笑，下同）是作為與別里科夫相對立的形象出現的，他們對事情的看法那么古怪，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，老是笑；人先得估量一下將來的義務和責任……免得日后鬧出什么亂子，一個連婚姻的義務和責任都不敢承擔的人；老是唱小俄羅斯的歌。
柯瓦連科兄妹（課文中為姐弟，黑眉毛。相比之下，就直接截取的與別里科夫有關的內容而言，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事，采用故事套故事的形式，他無力掙脫。
試想，又是一個悲劇人物。我是要走的，盡可以跟你們的猶大在這兒住下去，是有正常的人類情感的人：“我不懂，他們代表著具有民主自由思想的進步力量，教他遭了瘟才好，課文刪掉了以上兩處內容。
姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，紅臉蛋——一句話，但是他身上既有的“套子”（如刻板的生活習慣，婚姻是終身大事，是敢于和“套中人”斗爭的人！第二處正是對別里科夫這種心理的細致刻畫：……她長得也高，那么愛熱鬧，別里科夫對愛情不無渴望，對生趣盎然的愛情生活的恐懼等）太厚重。 第一處是關于華連卡的介紹。
第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，既有細節描寫，我再在你們這兒住一陣。我得承認我害怕；您知道。
在內心深處，我好幾夜睡不著覺，課文刪掉了幾處精彩之筆，你們呢。結婚倒不要緊，捉捉龍蝦，一位美麗活潑，聳一聳肩膀，都迷住了，而是蜜餞水果。
課文直接截取了與別里科夫有關的內容。 原文用將近三分之二的篇幅敘寫別里科夫的婚事，身材勻稱。
……不行，那幅叫人惡心的嘴臉處得下去，也有對比手法，連別里科夫也在內，令人過目難忘，他怕結婚會鬧出亂子：她和她哥哥有一種古怪的思想方法，致使后面的情節顯得有些突兀，“我不懂你們怎么能夠跟那個愛進讒言的家伙，她不是姑娘，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。她動不動就發出響亮的笑聲，那么活潑，表現了他的性格分裂。
這件事弄得我煩死了、愛好自由，進而昭示讀者，令人感到實在可惜！”……把我們。因此，描述了別里科夫對待婚姻愛情的態度，諸位老兄；她的性子又很野，同時人物形象也比原文蒼白。
第二處是別里科夫關于婚姻的自白及相關介紹：“哈哈哈，就要回到我的農莊上去：別里科夫既令人可笑！” 第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，”他常對我們說，他怕承擔結婚的義務和責任、開朗大方的“女神”形象躍然紙上裝在套子里的人》全文一萬余字。
4.契訶夫 裝在套子里的人讀后感（急求）在線等
.《裝在套子里的人》讀后感我讀過一篇文章，叫《裝在套子里的人》，在實際生活中，我也見過這樣的人。
他是我爸爸的一個朋友。書上說：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。
他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里，就連削鉛筆的小刀，也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。
他帶黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵。總之，這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響。
現實生活刺激他，驚嚇他，老是弄得他六神不安。”他把他的思想也極力藏在一個套子里。
這種人心理上不快樂，老想著隔絕人世，不樂觀。聽見流言，說是中學出了事，他就一個勁地說：“千萬別鬧出什么亂子。”
他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調，簡直壓得我們透不過氣來。是啊，裝在套子里的人太多疑，太小心，太封建，太悲觀，太謹慎。
在這些人的影響下，人們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友。這種人性格孤辟，我們不能跟他們一樣。
《裝在套子里的人》全文一萬余字，采用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。課文直接截取了與別里科夫有關的內容。
姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的內容而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。 第一處是關于華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那么活潑，那么愛熱鬧；老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。
她動不動就發出響亮的笑聲：“哈哈哈！”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。 第二處是別里科夫關于婚姻的自白及相關介紹：“不成，婚姻是終身大事；人先得估量一下將來的義務和責任……免得日后鬧出什么亂子。
這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不著覺。我得承認我害怕：她和她哥哥有一種古怪的思想方法；您知道，他們對事情的看法那么古怪；她的性子又很野。
結婚倒不要緊，說不定可就要惹出麻煩來了。” 第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論：“我不懂，”他常對我們說，聳一聳肩膀，“我不懂你們怎么能夠跟那個愛進讒言的家伙，那幅叫人惡心的嘴臉處得下去。
……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子念書了。我是要走的，你們呢，盡可以跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟才好！” 第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描寫，也有對比手法，一位美麗活潑、愛說愛笑、開朗大方的“女神”形象躍然紙上，令人過目難忘。
第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想進步、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。柯瓦連科兄妹（課文中為姐弟，下同）是作為與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表著具有民主自由思想的進步力量，是有正常的人類情感的人，是敢于和“套中人”斗爭的人。
因此，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處內容，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使后面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。
原文用將近三分之二的篇幅敘寫別里科夫的婚事。在內心深處，別里科夫對愛情不無渴望，但是他身上既有的“套子”（如刻板的生活習慣，對生趣盎然的愛情生活的恐懼等）太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和責任，他怕結婚會鬧出亂子。
試想，一個連婚姻的義務和責任都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多么麻木枯竭的地步！第二處正是對別里科夫這種心理的細致刻畫，描述了別里科夫對待婚姻愛情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者：別里科夫既令人可笑，又是一個悲劇人物。
5.裝在套子里的人讀后惑2000字以上
《裝在套子里的人》是安東·巴甫洛維奇·契訶夫最杰出的短篇小說之一。
安東·巴甫洛維奇·契訶夫生活和創作的年代，正是俄國農奴制度崩潰、資本主義迅速發展、沙皇專制制度極端反動和無產階級革命逐漸興起的時期。在《裝在套子里的人》中，契訶夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現行制度的“守法良民”別里科夫。
別里科夫的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”。
可以說是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專制制度的維護者，但更是受害者。因而可以說別里科夫成為了，害怕新事物，維護舊事物反對變革，阻礙社會發展的人的代名詞。
《裝在套子里的人》是契訶夫優秀的代表作之一，別里科夫，現實生活讓他總是感到心神不安，讓他害怕，為了同世人隔絕，不致受到外界的影響，他總想給自己包上一層外殼，給自己制造一個所謂安全的套子：哪怕在艷陽天出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像裝在套子里，因為他總是把臉藏在豎起的衣領里面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時候也要車夫馬上把車篷支起來。這僅僅是他抵擋恐懼的外在表現。
另一方面，一切被禁止的東西都讓他感到心里踏實、清楚明了，而對一切沒有被政府明令禁止的事物他都覺得可疑、害怕。他的一句時時掛在嘴邊的口頭禪是：“千萬別鬧出什么亂子來。”
在這部篇幅不算長的小說里這句話竟然以不同的方式出現了九次之多，簡直就像咒語一樣壓得人喘不過氣來。特別讓人無法容忍的是，他總是像一個幽靈一樣不請自到地造訪每個教師的住所，一句話不說地坐上一兩個鐘頭，然后又像幽靈一樣地消失了。
他的恐懼像毒瘤一樣一點一點地蔓延，傳染給他周圍的每一個人。他在學校里待了15年，整個學校乃至全城被他這樣的情緒控制了15年，竟然在這樣漫長的時間里沒有一個人想要反抗，想要對他說一個不字。
全城的人什么都怕：不敢大聲說話，不敢寄信、交朋友、讀書，不敢周濟窮人、教人識字，不敢吃葷、打牌，不敢搞任何娛樂活動，人們都像他一樣蜷縮在自己的套子里茍且偷生。而最可怕的是，漸漸地，這一切都成為了習慣，成為了再自然不過的事情。
在小說的結尾部分我們可以明顯地體會到這一點。別里科夫死了，死得非常具有戲劇性：學校里新來了一位史地教師，從烏克蘭來的，與他一起來的還有他的姐姐華連卡，他們的到來如同一塊石子一樣把死水一潭的沉悶生活攪起了漣漪。
小說中是這樣形容她的：她簡直就像蜜餞水果，活潑極了，很愛熱鬧，老是唱小俄羅斯的抒情歌曲，揚聲大笑；她就像一個希臘神話中的愛神、美神一樣從浪花里鉆出來了；小俄羅斯女人只會哭或者笑，對她們來說不哭不笑的心情是沒有的……這樣的快樂甚至也感染了“套中人”別里科夫，在眾人的慫恿下他甚至打算向華連卡求婚了，不過也僅僅是打算罷了：結婚以后要承擔的義務和責任把他給嚇住了，尤其讓他害怕的是華連卡姐弟兩人的思想方式和行為方式，他認為他們為人師表竟然騎著自行車穿街而過簡直不成體統，以華連卡這樣的活潑性情，說不定以后就會惹出什么麻煩來。于是他來到華連卡弟弟那里，告訴他這不應該那不應該，這不對那不對，最后被這個火暴脾氣的弟弟揪著脖領子從樓梯上推了下去，而這恰巧被華連卡看到了。
別里科夫又怕又羞，過了一個月就一命嗚呼了。別里科夫就這樣極具戲劇性地死去了。
學校以及城里的人以為就此可以享受解脫的自由了，而悲哀的是，這種恐懼的情緒已經滲透到每一個人的血液中去了，好心情持續了還不到一個星期，生活又恢復了老樣子，照先前一樣，仍舊那么壓抑、沉悶。作者契訶夫通過精練的語言和夸張的描寫塑造了一個令人覺得可恨又可悲的19世紀末俄國知識分子形象。
而把別里科夫裝進套子的，正是當時的沙皇制度。契訶夫所生活的19世紀末是俄國歷史上沙俄統治非常黑暗的時期，“這時的俄國政治上雖然還算封建專制統治，但經濟和社會生活已經進入資本主義社會，資本主義經濟的發展加速了封建制的滅亡。
在這種情況下，沙皇反動統治與時代大流做著垂死掙扎，加大了書刊撿查制度，秘密警察緊緊盯著人們的一舉一動。沙皇政權不允許有任何反對其的言論，他們生怕革命的火種蔓延開來，因此加大了對人們思想和行動控制。
而那些反對沙皇統治或是試圖宣傳革命的人遭到了嚴酷的鎮壓，很多進步人士和知識分子都被抓進監獄，流放或是處死。在這樣令人窒息的氣氛里，人們的一舉一動都會保持高度的警惕。
大多數人渴望改變現狀，卻又因為無法與強大的專制統治傲斗爭，因而逆來順受地忍受著這一切，每天小心翼翼地生活。契訶夫生活在這樣的環境里，一方面，他深深地厭惡殘暴反動的沙皇統治，另一方面，他又為當時俄國人民的麻木和逆來順受而痛心。
他想要喚醒人們的意識，不想看。
6.能不能給一篇750字以上《裝在套子里的人》的讀后感
《裝在套子里的人》是契訶夫最杰出的短篇小說之一。
契訶夫是俄國19世紀末期批判現實主義藝術大師。他生活和創作的年代，正是俄國農奴制度崩潰、資本主義迅速發展、沙皇專制制度極端反動和無產階級革命逐漸興起的時期。
他的小說的總特點是：運用幽默諷刺的手法，塑造了形形色色的人物形象，揭露了那個社會的各種病態，抨擊了沙皇專制制度，熱烈地向往新生活的到來。閱讀這篇課文要從這個總特點出發來理解小說中主要人物別里科夫的性格特征，理解作者怎樣在簡短的篇幅里包含了 深刻的思想內容，在平凡的故事中表現了有重要意義的主題。
作者用諷刺手法塑造了一個保守、反動、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。這個形象從外表、言論到生活習慣、思想方法，無不是“套子”式的。
他是沙皇專制主義的產物，白色恐怖的時代特征在他身上有著鮮明而深刻的具體體現：他誠惶誠恐，戰戰兢兢，不敢越雷池一步……然而，更為可恨的是，他不僅自己自覺地生活在“套子”里，而且還要把周圍的一切都裝在“套子”里。作品問世以來，別里科夫已經成為那些害怕新事物，維護舊事物，反對變革、阻礙社會發展的人的代名詞。
作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用都極其成功，有力地鞭笞了反動勢力的可厭可憎，無情地嘲笑了他們的極端虛弱。
7.迂腐的思想——讀裝在套子里的人有感
生活中，有太多的人把自己裝在“自制”的套子里，遠離流言，遠離濁世，避開一切對自己不利的人或事物，以找尋心靈的寧靜與安全感，并自以為是地認為可以在套子里高枕無憂，安居樂業。可他們一旦遇到觸及自我界線的“恐怖事件”后，就會在慌張忐忑中躲得更遠，將套子勒得更緊。越多越復雜的事物使他們不由自主，畏懼地將套子勒得越來越緊。久而久之，他們在套子中感到窒息，卻又不敢伸出頭與別人在同一片藍天下呼吸。他們盡力在套子中保護自我，卻也像在服用慢性毒藥一樣將自己慢慢逼向絕望。
別里科夫的套子毀滅了自己，他是一個時代的畸形兒，時代造就了一個個的畸形兒，也讓越來越多的畸形兒毀掉這個時代。套子里的別里科夫活在自己制定的規則中，他無法感受生活的趣味，也不愿去接觸有歡聲笑語的生活，內心過分的平靜與孤寂，致使別里科夫在自己的套子中孤獨死去，最終也沒有得到他人的半點憐憫。
套中人是可笑的，可悲的，可憐的。
媽媽曾告訴我說，她高中三年都沒有和男生說過話，男女之間是決不會坐同桌的，更別提嬉笑打鬧在一起，簡直是傷風敗俗之事。我聽完覺得不可思議，，那時的人太封建太膽小了。這些現在我們看似再平常不過的事，放在以前那個套子年代竟會如此嚴重，真可笑。男女之間因封建關系不能溝通交流，結識朋友，與同學共同學習進步，這也是可悲的。封建制度下的人們是可憐的，盲目的約束已使人們失去本該有的快樂。
但套子對于我們每個人來說卻又都是必不可少的。自己制定合適自己合情合理的套子可以適當的約束，控制自己。“不以規矩，不成方圓”，沒有了套子的管轄，整個社會就會亂成一團，人們為所欲為，這將又會成為一大禍害。
總之，在適當的時機為自己選擇正確的套子，嚴于律己，將更多的人從舊時代的套子中解救出來，同時也會拯救這個裝在套子里的時代。
8.誰能給我一篇讀《裝在套子里的人》有感的文章,700字以上的
幾堵堅固石頭砌起的墻；墻上繚繞著那令人哆嗦的電網；墻內再用幾根白亮得讓人發冷的鐵柵條，隔起了間間的小房……其實更坦白地說，那是牢房，是牢籠。
在中國五千年歷史的文化底蘊下，牢記早為歷代統治者所擁有、所利用。他們用有形的物質來囚禁那些對社會利益有危害的人，用牢籠下束縛人們自由…… 牢房里的人被牢房禁錮，他們向往牢房外人們的生活，但他們是否了解牢房外的人們也被一座無形的牢房囚禁著呢？ 牢房外的人們行動本是自由的，但統治者總喜歡規定著嚴禁什么，強調著要注意不要怎么做！其實這就是在無形中給予人們那無形的牢籠，籠住了人們的思想，套住了那本是自由的自由！ 牢房外的人只是一群沒有在晴朗的日子里穿雨鞋，帶雨衣，穿棉衣，也沒有把削鉛筆的小刀裝在套子里的別里科夫。
但人們早已習慣，麻木于統治者強加的思想牢房，也不介意統治者再將沉重的枷鎖給他們套上。 因為他們總是信奉于統治者的絢麗的筆跡構筑的謬言，使這謬言也總以為自己是那最精致的真理。
統治者總愿意戴上那善意的面具來掩飾自己那猙獰的獸像。將就著那最和善的口氣對人們說——我們嚴禁什么，都是為你們著想，為你們好。
你們要恪守條例。順便告訴大家一個比例，十個違背條例的人，有九個被引導從善，還有一個呢？——已被槍斃！ 我已忘了那時人們的神情。
是信服，是懷疑，是驚恐……也許這些都有；但也許都已無表情，相互告誡一番，便各做各的。因為這樣的故事，對于他們而言，似乎早已聽膩了，所以再下來他們也只有戰戰兢兢，恪守本分地做著自己的事，生怕哪天“槍斃”兩字的通知被郵寄到自己的家門口。
然而，以上種種的畏怯行為是人們與生俱來的嗎？不！正是統治者慷慨賜予， 賜予人們嚴禁、賜予人們注意、賜予人們膽怯、賜予人們牢籠——有形的，無形的，讓牢籠里的人羨慕那無形牢籠中的，讓那無形牢籠里的人向往有形牢籠里的生活！人們永遠在兩處徘徊，而統治者卻在看臺上觀賞這一幕幕似趣非趣的場景…… 現在，我終于明白：別里科夫的死是一種幸運，是一種解脫，至少他不用再作無謂的徘徊，再作不必的勸告…… 或許這就叫悲哀吧。
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