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【一】
一 《項鏈》的主題
傳統的看法是，這篇小說尖銳地諷刺了小資產階級虛榮心和追求享樂的思想，出乎意料的結尾加深了這種諷刺，又帶有一絲酸楚的感嘆——其中有對瑪蒂爾德的同情。
這種看法的根據是，小說中盡管沒有一句譴責瑪蒂爾德的虛榮心的話，但在人物描寫和情節安排中處處流露出作者的態度。
比如，開頭寫瑪蒂爾德如何把大 資產者的奢華生活當理想，后來寫她收到請帖后如何費盡心機摳出丈夫的積蓄，這一系列描寫表現出這個小資產階級婦女靈魂的庸俗鄙陋。
另外，寫瑪蒂爾德的一個 晚上的滿足帶來十年的艱辛，這是對她的虛榮心的懲罰。
小說最后寫到十年艱辛不過是為了一件贗品，這又是對她的辛辣的諷刺。
瑪蒂爾德的虛榮心不是一種個別的現象，而是階級社會的產物，有一定的典型性。
不安于辛苦勞動而得以糊口的生活，看不起比自己更窮苦的人，一心想上 升為大資產者，而且希望走捷徑，借僥幸的機會發跡，這是人的劣根性的表現。
當然，只有少數小資產者獲得了成功，而大多數小資產者在競爭中淪落到更加悲慘的 境地。
《項鏈》嘲諷了階級社會這種追求虛榮的可鄙風氣，而且幫助我們去認識產生這種風氣的社會原因。
另外一種看法是，作者無意對人物作明確的價值判斷；他所感興趣的，或者說發生在人物身上的這種戲劇性的變化引起心靈震撼與深思的，是人自身對于這種變化的無能為力。
這種看法的根據是，第一，在瑪蒂爾德看來，每個人都可以憑自己的努力去得到自己想得到的東西；何況“人”活著就是為了“享受”，而不是忍受種種貧 困與丑陋，不能因此而指責她有虛榮心和追求享受的思想。
在這指責背后隱藏著“安貧樂道”的價值標準，而這種將貧困道德化的價值觀是十分可疑的。
第二，作者 對一心追求享樂生活并沒有批判，對以十年艱辛還清債務也沒有贊頌，對二者沒有做出明確的傾向性選擇，只是說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的 一件事可以敗壞你，也可以成全你!”
我們的看法是，《項鏈》寫的是一個小公務員的妻子瑪蒂爾德以十年的含辛茹苦去賠償一條借來的假項鏈的悲劇故事。
作者對女主人公雖有美好的姿色卻無 力打扮自己的無奈處境表示遺憾；對她為一條假項鏈差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜；對她和她丈夫償還項鏈的誠實品德和奮斗精神進行了 肯定。
小說也對女主人公的虛榮心進行了批評。
同時，對貴族階級的窮奢極欲和不惜弄虛作假的生活方式作了抨擊和暴露。
二 《項鏈》的精巧構思
作者為了突出主題，為主人公設計了一個從逆境到順境，然后再墜入逆境的曲折經歷。
起初，瑪蒂爾德在婚姻上的失意，似乎使她陷入了逆境。
但是，教育 部長舉辦舞會的請帖，給她打開了希望之門。
舞服和首飾的解決，使她更接近成功。
舞會上大出風頭，眼看踏上了成功之路。
不料，丟失了項鏈，使她再次墜入了厄 運。
這樣，逆境——順境——逆境的轉換，使人物的境遇越發顯得悲慘，主題因此而更加突出。
《項鏈》中有一系列出人意料的情節。
小說寫女主人公一直向往上流社會，可是接到部長舞會的請帖后，卻“懊惱”“發愁”。
她在舞會上大獲成功，眼看 要時來運轉，卻又丟失項鏈。
賠了項鏈，最后才得知項鏈是假的。
這些情節看似出人意料，卻又合乎情理，這與作者作了一系列鋪墊是分不開的。
小說開端，作者大 段大段介紹瑪蒂爾德向往過上流社會生活的心理，這就為下面描寫人物懊惱發愁、遭到挫折提供了依據。
小說還提到女主人公與她的朋友佛來思節夫人的關系，看來 無足輕重，卻是下文情節發展的重要因素。
女主人公借項鏈、失項鏈、賠項鏈、還債務、發現項鏈是贗品，都與此有關。
在借、還項鏈時，佛來思節夫人毫不在意， 這蘊藏著一個暗示，項鏈不是值錢的東西。
小說最后點出項鏈是假的，讀者想到上文的暗示，會恍然大悟。
三 《項鏈》的心理描寫
《項鏈》的心理描寫細膩、深刻。
作者極善于用心理分析的方法來展現人物的內心世界。
例如用“她一向就想望著得人歡心，被人艷羨，具有誘惑力而被人 追求”，表現她希望擺脫寒酸、黯淡、平庸的生活，置身于上流社會，成為生活優裕、受人奉承的高貴夫人的夢想；通過“她陶醉于自己的美貌勝過一切女賓”，表 現她自覺頗有姿色，具有跳出平庸家庭，爬進上流社會的資本的自信心。
這種虛榮心正是資本主義社會把女性當成玩物的要求造成的，它預示了瑪蒂爾德悲劇的必然 性
【二】
《項鏈》演繹由浮躁到真實的人生歷程 關于《項鏈》的主題，歷來爭論較多。
或說表現了資本主義社會普遍存在的虛榮心；或說表現了人性的復歸；或說體現了女主人對尊嚴的追求等等。
這些都有一定的道理。
對我們也有很多的啟示。
仔細想想，我認為作者似乎在演繹由浮躁到真實的人生歷程，帶有很普遍的認識規律和教育意義。
人生因追求而美麗，社會因追求而進步。
但從瑪蒂爾德的七個夢想看，很明顯的局限在于理想的淺薄。
那就是局限于物質的享受上，而那卻是一種永無止境的欲望。
也正因此她失去了人生的樂趣，整天被困于抱怨和無休止的夢想中；而其實現夢想的途徑更顯幼稚，企圖憑借美貌、姿色、迷人的豐韻，以此讓人艷羨，讓人追求，從而步入上流社會。
值得慶幸的是，瑪蒂爾德還僅僅停留在一種獲得他人艷羨的層面，在舞會上她陶醉在勝利的喜悅中，并沒有做出其他的出人想象的行為。
但是，不難設想，假如這一欲望過度膨脹，難免會走入墮落的深淵，尤其在不知不覺的時候。
那時她將因此而失去做人的尊嚴，仰人鼻息。
隨著春色的凋零，紅顏的衰退，世界又將多一位深宮怨婦、遲暮美人了。
是啊，姿色實在是靠不住的資本哪。
這無疑讓我們想到大多數年輕人普遍存在的人生浮躁。
我們之所以稱其浮躁，恰在于其人生閱歷的淺薄、生活認識的淺薄。
他們常常把人生的追求定位于金錢、地位、權勢，把實現的眼光盯在偶然或者僥幸的機遇、尊嚴的散失、心靈的扭曲上。
由此瑪蒂爾德的形象因此而具有了普遍的意義和象征的色彩。
這啟示我們人生應該追求什么？怎么實現人生的追求？可以說追求的品位不同，人生便有了不同的境界。
你能守望精神的麥田嗎？ 一個偶然也可以說是必然的事件，讓女主人回到現實之中。
這個現實是殘酷的：它要你為之付出辛勤的勞動；要你犧牲美麗的容顏；要你心力交瘁。
但是，它也給你豐厚的回報：女主人的生活因此而充實；她與丈夫和衷共濟，享受著相濡以沫的甜蜜；面對昔日的女友再也沒有往日的自卑和膽怯，而能一臉的坦然，帶著天真和得意的神情，能心態平和，她懂得了尊嚴的真諦。
總之，她物質雖不富有，但心靈卻獲得了真實。
莫泊桑無疑在用一個顯得殘酷的教訓告訴我們一個事實：由浮躁到真實的故事。
只是這個代價太大了，用了十年的汗水和艱辛。
我們，千千萬萬的朋友又何嘗不是不撞南墻不回頭呢？讓我們反過來想一想：如果早一點拋棄浮躁，早一點腳踏實地、務實求真、從小做起、從身邊做起，那我們將獲得早一點、多一點的幸福。
這也許正是作者默默的告誡、深深的祝福吧。
即使在沉痛的教訓面前，作者也忍不住調皮的開一個玩笑，一切都是假的，而教訓卻是真的。
失敗雖說是成功之母，但不能否認，在失敗面前，有多少人因此而一蹶不振、銳氣俱消甚至墮入萬劫不復的深淵。
愿人們還是以此為鑒，讓悲劇發生在虛構的故事中吧，愿人們還是在成功的鼓舞下愈戰愈勇、愈快愈樂吧。
用辛棄疾《丑奴兒》結束本文，古今中外對人生的感受竟然有如此的雷同。
“少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識卻愁滋味，欲說還休。
欲說還休，卻道天涼好個秋。”
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