華閱文章網1.“起死回生”的故事來自哪位名醫
華佗
屠蘇麥酒
當年，華佗家鄉有句諺語：麥茬爛，疫氣散，大人小孩拉稀便。說的是：每年交秋期間，腸道病流行，無論大人孩子，都容易感染腸道病。每到這個季節，華佗總是應接不暇，雖說不是什么大病，但病人眾多，難以應付，為此他終日犯愁。
一天，華佗路過一農家場院，見一位老婦人正在喂母豬和小豬，嘴里不停地念叨著：“安樂菜，味道鮮，端午喂豬有靈驗，大豬吃了不生病，小豬吃了保平安。”有板有眼，像是在唱歌。華佗感到有趣，就走進院落，和老婦人攀談。華佗說：“老人家，你剛才念叨的話很好聽，能再說一遍給我聽聽嗎？”老婦人見他對人很有禮貌，便放下豬食盆，又將剛才說的念叨一遍。并對華佗說，這安樂菜，豬吃了不拉稀少生病，人吃了也少生病。我們窮人吃不起藥，年年都吃這安樂菜防病，可靈驗啦！華佗心想：真是一味好藥呀！他向老婦人要了一把，放在手里仔細地看看，又問道：“老人家，這菜是你自家種的嗎？”老人向野外指了指說：“這是一種野菜，到處都有。你若要我給你挖去！”
華佗回到家里，領著兩個徒弟到野地里采了一籃安樂菜，放在鍋里煮了煮，給拉稀的病人喝，一試果然靈驗。
華佗對安樂菜進一步研究，發現它不單能治痢疾，還可治療其他疾病，便在修訂《神農本草經》時，把它補寫了進去，還列為上品，寫著：“安樂菜（又名馬齒莧），味甘寒，主青盲，明目除邪，利大小便，去寒熱，久服益氣力……”
交秋前痢疾流行，春季各種疾病也不少。有一年春季因發生瘟疫，病人很多，由于勞累過度，華佗也病倒了。兩個徒弟忙不過來，華佗一時又不能起床，病人越來越多。華夫人愁得整天唉聲嘆氣。常言道，久慮必有所得。她想：春天生病人多，丈夫雖說醫術高明，可一龍難攪幾江水呀！這不，丈夫已累得病倒了，可一年到頭生病的人這么多，能不能像用安樂菜預防痢疾那樣，事先配個藥方，讓人們在沒發病時就服用，以防止生病呢？等丈夫病好點時，她把自己的想法說了。華佗聽了，十分高興，認為夫人的想法很有道理，說自己也正在琢磨這件事，治病固然重要，如果對疾病能加以防治豈不是更好嗎？
華佗一邊養病，一邊和夫人一起想辦法。經過反復研究、實驗、試用，終于用赤術、桂術、防風、烏頭、赤豆、蜀椒、桔梗、大黃、菝葜配成一副預防痢疾的藥方。可世上人那么多，住的又那么分散，怎么能使人人都服到這種藥呢？
夫妻二人正在商量時，徒弟給華佗送上一壺茶。華佗接過茶，想到水，人人都離不了水呀，若把藥投放在井里，人們吃井里的水，不是就可以讓人們都吃到藥了嗎？可是又一想這也不行。這藥投放在井里，藥少水多，哪能有多大作用？如果把藥先放在水中泡好，再加酒煎熬，制成藥酒，大人多喝，小孩子少喝，這樣就可以做到家家戶戶散風邪、防寒濕、祛渚風、解百毒、避傷寒、療瘟疫，起到防病健身的作用。于是，華佗開了許多藥方，吩咐徒弟四處散發，讓家家戶戶按方配藥服用，四方百姓都相信華佗，很快行動起來，當年瘟疫就沒有再流行。因為這藥酒是老百姓自制的，華佗把它叫做屠蘇酒。這屠蘇酒后來一直被廣泛應用。特別是到了春節，家家戶戶都飲屠蘇酒，以防在新的一年生災害病。宋代詩人王安石，在一首詩中寫道：“但把窮愁搏長健，不辭最后飲屠蘇。”
2.“起死回生”的故事來自哪位名醫
扁鵲 醫生扁鵲去見秦武王，秦武王把自己生病的地方給扁鵲看。
扁鵲看了，請求把它除掉。秦武王左右親信說：“君王生的東西，在耳朵的前面，眼睛的下面。
把它除掉不一定能成功，不成功將使耳朵聽不見，眼睛喪失視力。”秦武王把這話告訴了扁鵲。
扁鵲憤怒地把手里的石針往地上一摔，說：“君王與懂得治病之事的人謀劃這件事，（君王）卻又和不懂治病之事的人敗壞了它。（君王）假如（用）這種方法管理秦國的政事，那么君王的這種做法，是會使秦國滅亡的！” "扁鵲投石"故事講的是秦武王請名醫扁鵲來治病，就因為秦武王身邊小人讒言而中斷。
本文以治病喻治國，告誡國君要用賢不疑。
3.請問有沒有關于人起死回生的事例
有。
現代醫學有種現象叫：假死。 假死即是心臟停止跳動，但在極短時間內受到某種刺激，心臟恢復跳動的現象。
這種現象的必要前提條件是：大腦未死亡。 我們從電影中看到醫院對心臟已經停止跳動的人進行**電擊，即是希望“起死回生”。
對于傳統醫學來說，在中國廣大地區，心臟停止跳動即被認定為死亡，但對于西方普遍通行的現代醫學，是要判定腦部死亡才是死亡。所以，“起死回生”的醫學事例在國內還是很多的。
曾經也出現過有人被判定死亡后，卻自行恢復了心臟跳動，但人仍然處于昏迷中，最后在火化時才真正燒死的事例。
4.起死回生成語故事
【拼音】qǐ sǐ huí shēng【典故】醫不經師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生。
明·張岱《魯云谷傳》【釋義】把快要死的人救活。形容醫術高明。
也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。【用法】作謂語、定語；指醫術高明【相近詞】妙手回春、死而復生、起死回骸【相反詞】不可救藥、病入膏肓扁鵲的簡介：扁鵲，戰國時期醫學家，約生于周威烈王十九年（公元前407），卒于赧王五年（前310）。
扁鵲善于運用四診：問聞望切。尤其是脈診和望診來診斷疾病精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。
起死回生的典故：扁鵲是春秋戰國時期人，本名秦越人。據傳他少時曾從長桑君學醫，擅長診脈，能夠洞察內腑五臟的癥結，醫術極為高明。
一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。于是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復活。
中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有復生的道理。扁鵲長嘆說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴、看見他的鼻子腫了，并且大腿及至**還有溫熱之感。”
中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。
人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主里，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實并沒有死。”扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。
不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。
又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。
5.概括戰國故事起死回生
史圣司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》記載了扁鵲使虢太子“起死回生”的故事，讀罷，讓讀者知道了“起死回生”的成語原來是這么來的。
一次扁鵲經過虢國，聽到虢國太子死的消息，扁鵲就到虢宮門下，向愛好方藥的中庶子說：“太子患的是什么病，國內舉行祭禱禳災比任何事都忙碌？”中庶子回答說：“太子患的是血氣運行不正常的病。血氣錯亂而得不到發散，在外表突然發作，就造成了突然發病。精神不能抵御邪氣，邪氣聚積而得不到發散，因此，陽脈松弛，陰脈緊急，陰陽失調，所以突然暈厥，不省人事而死了。”扁鵲問：“太子死了有多長時間了？”中庶子說：“雞鳴到現在。”扁鵲說：“收殮了嗎？”中庶子說：“還沒有，太子死了還不到半天功夫。”扁鵲又說：“請你代我轉告虢君，說我是齊國勃海的秦越人，家在鄭地，以前沒有機會仰望尊容，在他跟前侍候拜見。現在聽到太子不幸而死，我能使他回生。”中庶子說：“先生該不會是騙我吧！憑什么說太子能夠回生呢？我聽說上古的時候，有個名醫叫俞跗，治病不用湯藥、藥酒、石針、足喬引、按摩、藥慰，一診察就得知病的所在，順著五臟六腑的穴道，就割開皮膚，分解肌肉，導通經脈，結扎筋腱，整治腦髓，觸動膏肓，疏理膈膜，洗滌腸胃，修煉精氣，改變形體。先生若能象他那樣治療，那么太子可以活矣！如果不能這樣，想要使太子活過來，簡直是哄騙三歲小孩。”過了一會兒，扁鵲抬頭望天，感嘆地說：“你研究醫學的方法，好像從管子里看春天，從縫隙里看花紋。我研究醫學的方法，不用切脈、望色、聽聲、觀察病人的形態，就能說出病根。只要知道病的陽分，就能推出它的陰分；反之，只要了解病人的陰分，就能推出它的陽分。如果你以為我的話不可信，不妨進去診察太子，一定可以了解到他的耳鳴和鼻子脹塞的情況，沿著他的兩腿到**，一定還是溫暖的。”中庶子聽了扁鵲的講說，目瞪口呆，感到十分驚訝。遂進宮把扁鵲的話向虢君作了稟報。
虢君聽了中庶子的話后，大為吃驚，連忙出來在宮門外接見扁鵲，說：“我聽到你崇高的醫德很久了，但是無有機會拜會與請教于你。先生路過小國，這是看得起我，我和我的國家都感到非常榮幸。有先生在，我兒就能活了，如果沒有先生，只好將吾兒的尸體去填山谷，永遠不能復活了。”話還沒說完，就哭得氣悶郁結，精神散失，不斷流淚，淚珠滾滾掛在睫毛上，悲傷得難以控制，連容貌也變了樣。扁鵲安慰虢君說：“象太子這樣的病，叫做‘尸厥’證，太子沒有死！”說完，扁鵲就叫學生子陽在磨刀石上磨針，以針刺太子百會穴。少頃，太子蘇醒了過來。扁鵲又叫學生豹用五分的慰藥，用八減之劑合起來煮，將此藥來回地敷在太子兩肋下。不久太子就能坐起來了，再進一步調整陰陽，只服了二十天湯藥就恢復了健康。扁鵲說：“我并不能使人死而復活，虢太子本該沒有死，我只是使他恢復健康罷了。”
6.起死回生的成語故事
扁鵲是春秋戰國時期人，本名秦越人。
據傳他少時曾從長桑君學醫，擅長診脈，能夠洞察內腑五臟的癥結，醫術極為高明。一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。
于是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有復生的道理。
扁鵲長嘆說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴、看見他的鼻子腫了，并且大腿及至**還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。
扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主里，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實并沒有死。”
扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。
扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。
這件事傳出后，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。
7.起死回生的典故是什么
解釋 把快要死的人救活。形容醫術高明。也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。
出處 明·張岱《魯云谷傳》：“醫不經師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生。” 明·張岱《魯云谷傳》：“醫不經師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生。”
戰國時，有一次扁鵲來到虢國行醫，聽說虢國太子早上染急病身亡，于是請求進宮察看。扁鵲來到太子床前，仔細的檢查了一遍，發現太子大腿內側還有微溫，耳朵里還有鳴音，于是說：“太子只是嚴重昏迷，還可以救活！”扁鵲用針灸的方法使太子回過氣來，又在太子身上熱敷一會兒，終于使他蘇醒過來。扁鵲又開了藥方，太子服了二十天藥后，便完全康復了。
虢國國君再三向扁鵲道謝，扁鵲說：“我不是能起死回生，只是太子未曾真死，我才能救活他。”
“起死回生”形容醫術高超，也比喻能力挽狂瀾，把失敗的局面挽救過來。
8.《復活》的故事梗概
聶赫留朵夫公爵是莫斯科地方法院的陪審員。
一次他參加審理一個毒死人的命案。不料，從妓女瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。
于是十年前的往象一幕幕展現在聶赫留朵夫眼前：當時他還是一個大學生，暑期住在姑媽的莊園里寫論文。他善良，熱情，充滿理想，熱衷于西方進步思想，并愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎。
他們一起玩耍談天，感情純潔無暇。三年后，聶赫留朵夫大學畢業，進了近衛軍團，路過姑媽莊園，再次見到了卡秋莎。
在復活節的莊嚴氣氛中，他看著身穿雪白連衣裙的卡秋莎的苗條身材，她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑發亮的眼睛，再次體驗了純潔的愛情之樂。但是，這以后，世俗觀念和情欲占了上風，在臨行前他占有了卡秋莎，并拋棄了她。
后來聽說她墮落了，也就徹底把她忘卻。現在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認出當場出丑，內心非常緊張，思緒紛亂。
其他法官、陪審員也都心不在焉，空發議論，結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留朵夫搞清楚他們失職造成的后果，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。
律師告訴他應該上訴。 聶赫留朵夫懷著復雜激動的心情按約去米西（被認為是他的未婚妻）家赴宴。
本來這里的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。但今天他仿佛看透了每個人的本質，覺得樣樣可厭：柯爾查庚將軍粗魯得意；米西急于嫁人；公爵夫人裝腔作勢。
他借故提前辭別。 回到家中他開始反省，進行“靈魂凈化”，發現他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
母親生前的行為；他和貴族長妻子的暖昧關系；他反對土地私有，卻又繼承母親的田莊以供揮霍；這一切都是在對卡秋莎犯下罪行以后發生的。他決定改變全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好東西，辭退仆役，搬出這座大房子。
聶赫留朵夫到監獄探望瑪絲洛娃，向她問起他們的孩子，她開始很驚奇，但又不愿觸動創傷，只簡單對答幾句，把他當作可利用的男人，向他要十盧布煙酒錢以麻醉自己，第二次聶赫留朵夫又去探監并表示要贖罪，甚至要和她結婚。這時卡秋莎發出了悲憤的指責：“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！”后來聶赫留朵夫幫助她的男友，改善她的處境，她也戒煙戒酒，努力學好。
聶赫留朵夫分散土地，奔走于彼得堡上層，結果上訴仍被駁回，他只好向皇帝請愿，立即回莫斯科準備隨卡秋莎去西伯利亞。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原諒了聶赫留道夫，為了他的幸福，同意與尊重她體貼她的西蒙松結合。
聶赫留朵夫也從《圣經》中得到“人類應該相親相愛，不可仇視”的啟示。 這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。
小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊社會制度的本質。
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