華閱文章網1.班門弄斧駁論文800字
這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。
駁論是跟立論緊密聯系著的，因為反駁對方的錯誤論點，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點，以便徹底駁倒錯誤論點。 側重于駁論的議論文是駁論文.駁論文往往破中有立，邊破邊立，即在反駁對方錯誤論點的同時，針鋒相對地提出自己的正確觀點. 批駁錯誤論點的方法有三種：1.駁論點2.駁論據3.駁論證. 但歸根結底是為了駁論點。
駁論文是議論文常見的論證文體，在對一些社會丑陋現象的批判與揭露上價值尤為突出，但學生在寫作中往往感到不知從何駁起，無從下筆。其實，這類文章寫作有一個思路，那就是：1、列現象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。
本文適宜高中課文，魯迅先生的名篇《拿來主義》為例，對駁論文的這一特征予以探析。 列現象 對現實中不合道德、有礙社會健康發展的現象進行列舉。
事例選取的典型性，以求警醒人們；羅列的豐富性，以求引起讀者共鳴；修辭的多樣性，以求彰顯行文文采，增強氣勢。例： 單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。 示弊端 每一種（類）丑陋的現象都會或多或少造成社會的損失。
有些損失是明顯的，人們不齒、唾棄；但一些損失在較長的時間段后才會出現，許多人看不到這種想象的危害，那就要揭示，這要求寫作者既具有深邃的目光，透過現象看本質，又具有先知先覺的本領。 （這種一味的送去，造成物質的枯竭。）
雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。
要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
探根源 運用哲學的觀點去看問題，從理論的高度看問題，顯示思維的深度和思維的廣度。 但我們被“送來”的東西嚇怕了。
先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。
其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。 找出路 高瞻遠矚，高屋建瓴，為讀者指出一條解決問題的思路。
多從教育、政府規范和引導、法律嚴懲幾個角度談起。 所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！ 總之，我們要拿來。
我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
又如：“莫使‘英雄’淚滿襟”這一主題，可以寫出以下提綱。 第一層：自己不做，阻止、限制他人；看到榮譽，嫉妒、中傷他人：這是使‘英雄’淚滿襟者的典型表現。
第二層：傷及他人，使英雄心如死灰；危及社會，使社會正氣低迷。是使‘英雄’淚滿襟者的產生出格舉動的危害。
第三層：個人欲望強烈，嫉妒心強，心胸狹窄，信奉“人人為我”，是使‘英雄’淚滿襟者的產生出格舉動的根源。 第四層：不怕閑言碎語，反對嫉賢妒能，是我們對待這一出格行為的正確態度；加強道德教育，保護英雄權益，是我們對待這一出格行為的正確措施。
以上為筆者對駁論文的寫作指出的思路，希望廣大考生積極借鑒，在考場上表現出深邃長遠的目光，高瞻遠矚的見解，決勝于考場。
2.班門弄斧不是不自量力駁論文
弄斧就要到班門
作者：拿云
班門弄斧
——俗語
班門弄斧，雖然不免見笑于大方之家，但真正的方家大師，他們的笑，不會是嘲笑、譏笑，而只會是面對那份青澀純誠的會心的微笑。
畢竟，弄斧于班門，的確是需要一份樸實的勇氣的，而這份勇氣又的確不是任誰都能擁有的，它只屬于那些初生的牛犢。
這種勇氣，是一種無知、一種魯莽、一種草率；但，無知者無畏！
而這世上，你知道，又有多少扇通向青山綠水、通衢寶藏的鐵門、石門，就是被這份無知的無畏，一頭挑開、撞開的呢。
世上的門，多得很；但真正稱得上“班門”的，不多！
那可不是普通的草門、柴門，那是內行的門，是大家的門，是可遇而難求的門。
那門里面，素衣竹杖、端然穩坐的更不是普通的人，那可是一位不知已等待了多久的老者。他手揮五弦、目送歸鴻，他的目光里是自許、是悠然，可分明有些什么別地東西還隱隱地含在那里。那是什么？那是期待。期待什么？期待一個后生，一個可笑卻可畏的后生。你不知道，這種后生，同樣可遇而難求。
青山不改，是因為有綠水長流；長江滾滾，是因為有后浪跟著前浪；江山多嬌，是因為代有才人。
敢向一流人物挑戰，你才有機會與他們并肩前行；甘于平庸，永無大成。
人不僅要有“自知之明”的智慧，更要有“自不量力”的胸懷。
就是要把那些懦夫的譏諷拋諸腦后，就是要把自己放在別人挑剔的放大鏡下面展示，就是要讓權威認識你這個后生小子，這是對權威的挑戰，也是對自己的考驗。
要相信，只要握緊你手中的那柄斧頭，終有一天能開出自己的一片天！
3.如何用議論文來反駁班門弄斧這一觀點50字
班門未必弄斧
班門弄斧這個成語想必大家都不陌生，它是比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。但我覺得班門未必不能弄斧！
亞里士多德舉世聞名，歷史上著名的哲學家，人們把他的話當作不容更改的真理。亞里士多德曾經提出“物體下落的速度和重量成比例”的學說。但這讓伽利略產生了質疑，伽利略每次試驗的結果都不是亞里士多德所說的那樣，于是他宣布要在大眾面前試驗。當時人們都說伽利略不自量力，伽利略也受盡了人們的唾罵和鄙視，但試驗所得出的結果和亞里士多德所說的結論完全不同。伽利略從而推翻了這項學說，同時也得到了掌聲和認可。這難道不是班門弄斧嗎？如果伽利略不敢向權威挑戰，不敢班門弄斧，那人們將會繼續認可這個錯誤結論。
在班里，楊宇昆既是我的死黨，又是我的學習對手。他是班里學習上的佼佼者，每次考試成績都名列前茅，許多人都眼紅。我漸漸也開始對他羨慕、嫉妒、恨，在此，我心中有了一股信念：我要班門弄斧，在學習上超過楊宇昆！我說出之后，同學們都說我是癡人說夢，可我并沒有善罷甘休。就是這種信念使我開始刻苦學習，終于功夫不負有心人，期末考試我超越了楊宇昆。這就是班門弄斧的功勞。
只有班門弄斧才能使人進步，才能使科技創新，才能使社會發展。當然，弄斧者必須付出努力，具備實力，才能班門弄斧！
4.關于班門弄斧的議論文
班門弄斧是利
契訶夫有句名言：“小狗不應該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了。”
我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對于我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權威，向權威挑戰，無異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎？
我說，當然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。
首先，班門弄斧不為過。社會要進步，人類要發展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年？如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況？沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。
其次，“弄斧”就應該打“班門”。就算我們有再多的發現與創造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人（也包括大師本人）信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應該算是中國歷史上前無古人、后無來者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力嗎？非也。他是認為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，詩仙狂放如斯，縱是才學與孔子無法相提并論（也沒有可比），也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。
美國有一名高中生，在一次全國中學生統考中，50題對了48道，這已經是個難得的成績了吧！可他并不滿足，經過仔細的計算，他發現標準答案有誤。經過教育部十幾名數學專家的嚴密審核，他們也不得不紅著臉承認“我們錯了”，并給數以十萬計的學生加分。
班門弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會進步的推動力量。我們不應該怯于挑戰權威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”
5.一篇議論文,《班門弄斧是不自量力》500字
“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領。這一成語雛形始于唐代，而脫俗于元代。唐代文學家柳宗元在《王氏伯仲唱和詩序》中說：“操斧于班郢之門，斯強顏耳。”班，指魯班，戰國時魯國的著名木匠，善于制作精巧的器具。郢，指楚國郢都的匠石，也是個身懷絕技的木匠。在《莊子》和《徐無鬼》篇中，說匠石掄起大斧，能把郢人鼻尖上的薄如蠅翅的白粉削掉，而郢人的鼻子卻毫無損傷。柳宗元的話意思是：在魯班和匠石的門前，擺弄使用大斧的技術，這是厚著臉皮罷了。元代戲劇家關漢卿也說：“弄斧班門，徒遺笑耳。”關漢卿的話意思是：班門弄斧，只留下可笑罷了。由此可見，從柳宗元到關漢卿，他們都是不主張班門弄斧的，鄙棄班門弄斧的。在前人看來，班門弄斧簡直成了不自量力的代名詞了。
然而，時至今日，我們該不該提倡班門弄斧呢？
在人類歷史上，斗膽班門弄斧者層出不窮，牛頓就是其中一個。年輕的牛頓，經過嚴密的推算，得出他的第一個運動定律。那時，他只不過是一個名不見經傳的小人物，但這個追求真理的牛頓馬上跑到英國皇家學院，在眾多學者面前宣布他的研究成果。然而，當時牛頓得到的卻是譏笑：“瘋子！狂徒！”那些學者為什么會這樣說呢？因為他們認為牛頓是在班門弄斧。可歷史事實告訴人們，正是這個“狂徒”成了萬世傳頌的科學巨匠。
對于牛頓那樣的班門弄斧者，我們首先要肯定他敢于向行家拂戰的勇氣。明知是行家，也要和你比試比試，這要經受得住那些鋪天蓋地的責難。“眾口鑠金，積毀銷骨”，歷代多少奇才曾消失在人言這個深淵里。然而班門弄斧者卻能知難而進，“走自己的路，讓別人說去吧。”這真是何等的勇氣啊！
的確，要想提高專業水平，是一定要做班門弄斧者的。數學家華羅庚說得好：“弄斧必到班門，你要耍斧頭就要到班門那兒去耍。”因為有比較才能有鑒別。“魯班”究竟有多大本領？我比你究竟差多少？這只有通過比較，才能找出差距，取長補短，使自己的本領逐漸接近“魯班”，甚至超過“魯班”。因此，有志者就應該大膽找“魯班”去比試，一次次比較，一次次探索，差距就會越來越短，水平就會不斷提高。唐代的賈島認識大文學家韓愈之后，每寫一篇文章就拿給他看，請他指點，甚至與他賦詩競技，學問大進，最終成為大詩人。可見班門弄斧有利于專業水平的提高。 古代孔子提倡學習要“不恥下問”，在改革開放的今天，我們更應該提倡“班門弄斧”。不恥下問，誠然是一種做學問的辦法，不懂就問，取人之長，補己之短，大有裨益。但學識淺于己者，值得借鑒的畢竟不會很多，如果班門弄斧，向“魯班”發問，所得必然較多，要不然又怎稱他為“魯班”呢？因此，班門弄斧比不恥下問更有利于專業水平的提高。
其實，班門弄斧對“魯班”也有好處。金無足赤，人無完人，專家也不是什么都懂的。與“弄斧人”的比試，既可發現自己的不足，也可交流經驗，切磋學問，這無疑更有利于對問題作深入的研究和探討。班門弄斧還有助于發現人才。何以為證？法拉第當年若不是自薦做戴維的助手，那么電磁學歷史必將改寫了。“弄斧人”敢于把自己的才能公之于眾，服務于眾，也不愧為人才。事實上，正是班門弄斧使一批批無名小輩脫穎而出，成為偉人。 21世紀是人類社會飛躍前進的時代，科學技術正以驚人的速度發展著。我們的國家，我們的中華民族，是否會被時代所淘汰，就在于我們每一個中華兒女怎樣努力奮斗了。為了使自己迅速提高專業水平，成為真正有用人才，成為中華騰飛的一股動力，我們應該敢于班門弄斧。
6.班門弄斧簡短的成語故事
典故：
魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。
有一天，一個年輕的木匠漫不經心地走到一個大紅門的房子前，舉起自己手里的斧子，說：“我這把斧子，別看它不起眼，可不管是什么木料，只要到了我的手里，用我的斧頭這么一弄，就會做出漂亮無比的東西來。”
旁邊的人聽了，覺得他太夸口，就指著身后的大紅門說：“小師傅，那你能做出比這扇還好的門嗎？”年輕的木匠傲慢地說：“不是我吹牛，告訴你們，我曾經當過魯班的學生，難道還做不出這樣一扇簡單的大門來，簡直是笑話。”
眾人聽了，忍不住大笑起來，說：“這就是魯班先生的家，這扇就是他親手做的，你真的能做出比這扇還好的門嗎？”
那位年輕的木匠不好意思地跑掉了。
誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“班門弄斧”。這和俗語所說的“關公面前耍大刀”的意思差不多。
其實，“班門弄斧”這句成語早在唐朝就有它的雛形了。唐代文學家柳宗元在《王氏伯仲唱和詩序》中有一句：“操斧于班、郢之門，斯強顏耳。”意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
相關事件：
采石江邊一堆土，李白之名高千古；
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝詩人梅之渙的詩《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死后名傳千古。多少文人墨客經過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發內心感受。而他們這種行為只能是附庸風雅，“魯班門前弄大斧”，太不自量力了。
釋義：在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領。
7.談“班門弄斧”作文
“班門弄斧”原意為在魯班門前耍弄斧頭，借此比喻在行家面前賣弄本領。
對于這個成語的理解，人們常會想到的是那種狂妄的人，
但對于現代社會而言，“班門弄斧”也并非都是壞事。
一般而言，敢于在班門弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創新之人。為何這么說呢？
試想，一個人若對自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻丑呢？
正是因為他對自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。
他只有這么做才會得到行家的指點，才會使自己得到更多的進步的機會。
但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實力的支持。
蚍蜉撼大樹般的作風是萬不可取的。
姚明是“中國長城”的頂梁柱，當今NBA的統治者之一。
但對于NBA中的眾星而言，2002年初入NBA的姚明只不過是一個乳臭未干的小孩。
在那幫身經百戰的“祖師爺”面前，他敢于去“弄斧”，于是便成就了如今火箭隊的“姚核心”。
同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢于在“班門”前弄斧，那就是具有創新的精神，敢于向世俗觀念發動挑戰。
當代社會注重發展，倘若沉溺于世俗規程會使社會止步不前。
所以我們需要創新。而那些所謂的“班門”內的人所能達到的只不過是一些陳舊的規程，他們不會去改變自己所崇揚的規則。
而當人們研發出新的技術和事物后，就會有更多的手段和簡便方式去做以前所謂的一些難事。
而對于這種事，后起之秀只能摸索新技術、新方法，畢竟多年的經驗使“班門”中人有足夠的實力傲視群雄。
在軍營中，有多少士兵風餐露宿，刻苦奮斗，練就了錚錚鐵骨。
“硬骨頭六連”更是以過硬的軍事作風名威天下。
而如今的連長卻是彬彬一介書生。這是何故呢？
他就是在發揚硬骨頭精神的基礎上，憑借著敢于創新的膽識，借著科技強兵的春風，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”，在“班門”前耍斧，讓六連又有了長足進步，超越那些“英雄豪杰”。
我們需要在自信與創新中發展，為了成才，更為了成功，何不“班門弄斧”呢？
這就是我主張“班門弄斧”的理由。
8.駁論文作文班門弄斧不可取嗎
駁論文是議論文常見的論證文體，在對一些社會丑陋現象的批判與揭露上價值尤為突出，但學生在寫作中往往感到不知從何駁起，無從下筆。其實，這類文章寫作有一個思路，那就是：1、列現象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。本文適宜高中課文，魯迅先生的名篇《拿來主義》為例，對駁論文的這一特征予以探析。
列現象
對現實中不合道德、有礙社會健康發展的現象進行列舉。事例選取的典型性，以求警醒人們；羅列的豐富性，以求引起讀者共鳴；修辭的多樣性，以求彰顯行文文采，增強氣勢。例：
單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。
示弊端
每一種（類）丑陋的現象都會或多或少造成社會的損失。有些損失是明顯的，人們不齒、唾棄；但一些損失在較長的時間段后才會出現，許多人看不到這種想象的危害，那就要揭示，這要求寫作者既具有深邃的目光，透過現象看本質，又具有先知先覺的本領。
（這種一味的送去，造成物質的枯竭。）雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
9.如何用議論文來反駁班門弄斧這一觀點50字
駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。由于議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
1）反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2）反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論據必定得出錯誤的論點。
3）反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
（二）論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題（引論）→分析問題（本論）→解決問題（結論）
常見的論證結構：a、總分式結構 b、對照式結構 c、層進式結構 d、并列式結構
（三）論證方法有以下幾種：
1）舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；（作用：具體有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的說服力）
2）道理論證：用經典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；（作用：有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的權威性和說服力）
3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；（作用：突出全面地論證觀點（主論點或分論點），讓人印象深刻）
4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。（作用：生動形象地論證了觀點（主論點或分論點），使文章淺顯易懂，易于理解和接受）此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。
5）引用論證（引證法）：引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。（作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。）
6）歸納論證：也就叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。
7）演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。
8）類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
9）因果論證：它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。
邏輯性體現
議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。
段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關系，如總分、對照、層進、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。
思考
尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對人們進行規勸疏導的，是對人們引導作用的，因此必須有說服力，并要有正確的價值取向。
認真上政治課，經常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質，提高我們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文的寫作大有好處。它會起到豐富文章內容，深化文章思想，提高說服力的作用。
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