華閱文章網1.《水滸》中武松的評價,50字以內
人物評價：
在梁山好漢中武松是為數不多的幾個比較冷靜、理智而且具備辨別是非能力的人物之一。
人物經歷：
武松是清河縣人氏，他有一個哥哥叫武大郎。從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養長大。這武松兄弟雖是一母所生，但武松身長八尺，儀表堂堂，渾身上下有百斤力氣。武大郎卻身長不到五尺，面目猙獰，短矮可笑，諢名“三寸丁枯樹皮”。
武松離家兩年，時刻掛念胞兄。宋江因在家殺死閻婆惜，出逃前往柴進府，在柴進府遇見了武松，那時候，宋江不慎把炭火掀在武松身上，武松憤怒要打宋江，柴進道出宋江姓名后，武松大驚，納頭便拜。
擴展資料
武松是施耐庵所作古典名著《水滸傳》中的重要人物。在《金瓶梅》中也有登場，因其排行在二，又叫“武二郎”。血濺鴛鴦樓后，為躲避官府抓捕，改作頭陀打扮，江湖人稱“行者武松”。武松曾經在景陽岡上空手打死一只吊睛白額虎，因此，“武松打虎”的事跡在后世廣為流傳。
曾與魯智深、楊志等人聚義青州二龍山，三山聚義時歸順梁山，坐第十四把交椅，為十大步軍頭領之一，后受朝廷招安隨宋江征討遼國，田虎，王慶，方臘，最終在征方臘過程中被飛刀所傷，痛失左臂，被封為清忠祖師，最后在杭州六和寺病逝，壽至八十。
參考資料來源：搜狗百科-武松
2.對武松作一個簡要評價,（語言要簡潔、概括,80字左右）
人物一出場的描寫，武松顯得并不光彩，一幅落魄的形象，他是因打架斗毆而躲避于柴進府上的。但在府中又因性情暴烈而不受歡迎，即使如柴進那樣廣納天下豪杰的仗義之人也開始對武松怠慢起來。這從武松在柴進府上后期的待遇可見一斑。此時很難從武松身上看到豪俠之氣的。
景陽岡打虎，武松這一英雄形象立時光彩起來，轉眼成為威震四方的英雄。而景陽岡打虎一節也將前文武松外形描寫所作的鋪墊淋漓盡致地發揮出來。其間體現了武松剛勇豪爽，毫無畏懼的英雄氣概。
愛憎分明、敢作敢為的武松
靈臺前憤斬潘金蓮，獅子樓怒殺西門慶.
報恩義助施恩，武松知恩圖報，疾惡如仇。
看透世事黑暗，武松走上反抗之路。
（望采納）
3.對武松的評價
1. 金圣嘆：一百八人中，定考武松上上。時遷、宋江是一流人，定考下下。……武松粗鹵是豪杰不受羈靮。
2. 金圣嘆：不恁么理會五字，傳出圣賢心性來，便覺“禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂”二語之未能具足受持不淫戒也。
3. 李卓吾：我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。
4. 王望如：武二為兄報仇，朝家自有王法，何至白晝提刀，呼鄰作證，既殺潘金蓮，旋殺西門慶，而自取罪戾若此？蓋縣尹久為西門慶穿鼻，受臟枉法，恬不知怪，武松料仇不得報，又不可不報，故奮然以殺虎之手殺人，雖性命有所不恤也。
5. 袁無涯：武松一味剛直，那得不使人敬仰；施恩專意款松，那得不為感激。
6. 余象斗：金蓮以美肉與武松吃，則武松心不以色為念，全人倫之道，真義士也。武松聽見后堂言有賊，蒙張團練（都監）待之厚，不知是[計]，安肯不出救囗，人人皆如此矣。
7. **：我們要學景陽岡上的武松。在武松看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。
8. 夏志清：根據英雄信條，一位好漢如果感到自己或他的親友蒙冤受屈，必須親手伸張正義，而不依靠那拖沓多變的法律。武松就是這類好漢有代表性的例子。……盡管武松內心始終燃燒著復仇的火焰，他卻完全被描繪為一位令人敬重的樸素英雄主義人物，而不是以為具有內在復雜情感的人，我們之所以喜愛他，正因為我們在欽佩他時還染上了同情的色彩。
9. 浦安迪：小說在對武松和李逵的描述中都隱含深意，暗示他們雖然口口聲聲自稱不近女色，卻都在色欲方面有脆弱動搖的某些跡象。
4.對武松的評價
武松是個力、勇、智結合的典型。
景陽崗打虎、斗殺西門慶是武力的優勝；血濺鴛鴦樓、單臂擒方臘，是勇的象征；（連殺十幾人，還要留下名字，確實需要點勇氣。寒……）醉打蔣門神、化身為行者，都算是“斗爭智慧”的體現。
但是我們不能忽略了水滸傳中武松的星位排名。他是天罡正將，天傷星，所以他的一生，實際上占著一個“狠”字。
因此，相對于梁山好漢其他的一些將領，如魯智深、李逵，武松的品性人格就偏低了一些。特別是他十分的“江湖”，不大會為人處世，因此在柴大官人家中不受歡迎，“有奶就是娘”，誰對他好，便只講義氣，不論對錯。
替施恩出頭、拜宋江為大哥，甚至在張都監家做親隨時，都有“報效”的心理活動。
5.魯智深 林沖 武松 簡要評價（任選一個）
魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。
魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山削發為僧，改名魯智深。
魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。
后投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。
后在杭州六合寺圓寂。 花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。
不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因為以在下的眼光來看，魯智深是水滸世界里唯一一個真正具有俠義精神的人。 換一句話來說，就是如果拿金庸、梁羽生筆下的武俠人物的行事作衡量標準，那么水泊梁山一百單八將中魯智深是唯一可以入選新派武俠小說的人物。
再換一句話來說，就是：魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。 在第二回中，魯智深，準確一點說那時還應叫魯達，一出場便是“大踏步”地走來。
僅這“大踏步”三字，就已預顯出此人一生的慷慨磊落。果然，從他的身影在水滸世界里出現以后，從打死鎮關西，到大鬧野豬林，一路散發著奮身忘我的精神：在酒樓上一聽到金氏父女的哭訴，便立即對李忠、史進道：“你兩個且在這里，等灑家去打死那廝便來。”
被兩人一把抱住好歹勸住后，又慷慨資助金氏父女，當晚回到住處，“晚飯也不吃，氣憤憤的睡了”，這種人間鬼蜮的齷齪行徑在他那慷慨鹵莽而又闊大的心地里無疑激起了如火的義憤（這種義憤在其他好漢身上并不多見甚至可以說十分少見，他們更多的是一己的快意恩仇），終于，他憤然而往打死鎮關西，從此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壯劇；直到上了梁山，去少華山欲與史進等人會合時，一旦聞聽史進被華州太守捉入獄，又立即不顧武松等勸阻，毅然孤身深入險地去行刺，以致身陷囹圄。這就是魯智深，他所奮身干預的事情，沒有一件和他切身相關，關涉到他個人利害，而他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助，也難怪，金圣嘆評魯智深為一百單八將中上上人物，又道： “寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”
說得真好。又如臺灣學者樂衡軍先生在《梁山泊的締造與幻滅》一文里說到了魯智深，有一段話，飽含著感情，說道： “魯智深原來是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。
從他一出場不幸打殺鄭屠，直到大鬧野豬林，他一路散發著奮身忘我的熱情。……他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡（例如鄭屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我們時感一己小利的局促（如李忠之賣藥和送行）和丑陋（如小霸王周通的搶親），在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴（如對智真長老總坦認過失，如和金翠蓮可以相對久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動問‘阿嫂信息'，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水滸賦給梁山人物的唯一的殊榮，是魯智深那種最充分的人心。
在渭州為了等候金老父女安全遠去，魯智深尋思著坐守了兩個時辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他勸周通不要壞了劉太公養老送終、承繼香火的事，‘教他老人家失所'；在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然饑腸如焚，但在聽說他們三天未食，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——這對人類苦難情狀真誠入微的體悟，是《水滸》中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細的動作，像是一陣和煦的微風熨貼地吹拂過受苦者的灼痛，這種幽微的用心，像毫光一樣映照著魯智深巨大身影，讓我們看見他額上廣慈的縠皺。
這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊的初始的動機，較之后來宋江大慈善家式的‘仗義疏財'，魯智深這種隱而不顯的舉動，才更觸動了人心。水滸其實已經把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了，每當他‘大踏步'而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們。
……” 是的，每當魯智深大踏步而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們，這話說得真好。還有一節，樂先生沒有說明的是，花和尚雖疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”的個人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見。
總之，這是水滸世界里唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界里少了魯智深，那么它在品格上將是一大降低。但是這里接下來要說的是，魯智深形象在后來被接受的過程中，發生了作者始料不及的變化。
就是在后來一些人心中，出現了一個文化化的魯智深，哲學化的魯智深，再準確點說，就是狂禪化的魯智深。 說到狂禪，這是個大題目，不是三言兩語能說清的，在下這里只能粗略地說一下：狂禪是由南宗禪發展而來的，禪宗中土六祖惠能倡直指人心、見性成佛之說，認為人能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中。
6.水滸傳武松的評價
在《水滸傳》中，武松是個愛憎分明、敢作敢為的人——靈臺前憤斬潘金蓮、獅子樓怒殺西門慶、報恩義助施恩。
武松知恩圖報，疾惡如仇。同時，他也是個聰明人，并不是一味的“四肢發達頭腦簡單”，他看透世事黑暗，所以會走上反抗之路。
作為一個義膽俠客，武松除具備剛烈、正直的英雄本色外，還常常嗜酒如命、愛使酒性，甚至尋釁滋事。他血濺鴛鴦樓、再進十字坡，被孫二娘改扮成行者后的經歷，更加充分地證明了這一點他的身上集合著許多英雄的特征，所以金圣嘆稱他為“天人”。
但他并不是真正的天人，而是地上的人。他也有人的局限性。
例如在景陽岡打虎這段文字中，施耐庵除生動地描寫了他一波三折的打虎過程，表現了打虎的艱難，進而表現了他的英雄氣概外，還突出了他打死老虎之后的筋疲力盡，以至于當他看到偽裝成老虎的獵人時，以為又見到老虎，心里產生了“我今番罷了”的恐懼，這一事件除展示了武松的勇猛過人、力大無比外，還反映了他的好酒、嗜酒，以酒為命的性格缺憾。但是正是從閃光點到性格缺憾的描寫，才顯示出了中國文學的博大精深之處，讓武松的形象更加立體化，有血有肉，外表內在細節都一一展現在我們面前。
景陽岡打虎，武松這一英雄形象立時光彩起來，轉眼成為威震四方的英雄。而景陽岡打虎一節也將前文武松外形描寫所作的鋪墊淋漓盡致地發揮出來。
其間體現了武松剛勇豪爽，毫無畏懼的英雄氣概。
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