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寫作素材：
魯迅一生創作的作品題材很多，包括小說，散文，雜文等。
其中1918年發表《狂人日記》，是中國第一篇白話小說，并開始用筆名魯迅。
小說代表集子有《吶喊》，其中收錄《狂人日記》，《孔乙己》，《藥》，《故鄉》，《阿Q正傳》等。
小說集《彷徨》收錄有《祝福》，《在酒樓上》，《傷逝》，《離婚》等。
小說集《故事新編》收錄有《補天》，《奔月》等。
散文詩集《野草》，主題是1自我主觀感情情緒的象征性表現;2對自我存在價值的象征性肯定;3對各種庸俗傾向的憤懣揭露和無情鞭撻;4對反動政治統治者的揭露和控訴;5對青年中某些思想傾向的批評和諷刺。
另著有散文集《朝花夕拾》是一個回憶性散文集。
記述了魯迅從少年到青年時期的一些重要的生活片斷。
雜文在魯迅的全部創作中占有最大的比重，是他一生的主要文化和文學業績。
現代雜文的這種文體形式是魯迅創造的，是他對中國現代散文文體的一個重 大貢獻。
著有有《華蓋集》，《華蓋集續編》，《而已集》《二心集》等。
作品包括《我之節烈觀》，《墳》，《記念劉和珍君》，《友邦驚詫論》《為了忘卻的記念》等。
優秀文章：孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
—— 魯迅
不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅
空虛寂靜
四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。
死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。
----魯迅《傷逝》
真話須有勇氣
我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。
----魯迅《傷逝》
快步走著
我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。
耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
----魯迅《孤獨者》
解剖自己
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已┅┅
----魯迅《墳·寫在〈墳〉后面》
充實和空虛
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
----魯迅《野草·題辭》
顯微鏡
不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。
從高超的學者，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴肅的工作”，和人生有關，并且也不十分容易做。
----魯迅《集外集拾遺·做“雜文”也不易》
野史
歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。
正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。
----魯迅《華蓋集·忽然想到（四）》
采花
只看一個人的著作，結果是不大好的∶你就得不到多方面的優點。
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。
----魯迅《致顏黎民》
真的聲音
只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》
根于愛
人感到寂寞時，會創作；一感到干凈時，卻無創作，他已經一無所愛。
創作總根于愛。
----魯迅《而已集·小雜感》
瞞和騙
┅┅中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經自已不覺得。
----魯迅《墳·論睜了眼看》
天才與民眾
天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
----魯迅《墳·未有天才之前》
拿來主義
┅┅我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿！
┅┅
總之，我們要拿來。
我們要或使用，或存放，或毀滅。
┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
----魯迅《且介亭雜文·拿來主義》
發表真話
青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發表出來。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》
接近孩子
凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。
但孩子在他世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。
----魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》
制造機器
現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應環境的機器的方法罷了。
要恰如其分，發展各各的個性；這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。
我疑心將來的黃金世界里，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。
----魯迅《兩地書·北京四》
希望
我想到希望，忽然害怕起來了。
閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻，現在我所謂希望，不也是我自已手制的偶像麼？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。
----魯迅《故鄉》
擺脫冷氣
┅┅愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。
能做事的做事，能發聲的發聲。
有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。
----魯迅《熱風·隨感錄四十一》
“堅信”很少
中國人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅信”。
我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他作犧牲。
崇孔的名儒，一面拜佛。
信甲的戰士，明天信丁。
----魯迅《且介亭雜文·運命》
騎墻
夫近乎“持中”的態度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。
前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，┅┅。
后者則是“騎墻”，或是極巧妙的“隨風倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大概是這個。
----魯迅《集外集·我來說“持中”的真相》
替換
┅┅我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉移，卻是值得樂觀的。
不過現在為止。
是在用迷信來轉移別的迷信，所以歸根結蒂，并無不同，以后倘能用正當的道理和實行----科學來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國人離開了。
----魯迅《且介亭雜文·運命》
染缸
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑。
可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。
我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對于“現在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。
----魯迅《兩地書·北京四》
鞭子
我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。
----魯迅《魯迅書信集》
痛苦
造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補了造化之缺，并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。
----魯迅《集外集·俄文譯本〈阿q正傳〉序及著者自敘傳略》
萬劫不復之奴才
┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。
如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自已和別人永遠安住于這生活。
----魯迅《南腔北調集·漫罵》
時間即生命
時間就是生命。
無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
----魯迅《行外文淡》
凈水
一道濁流，固然不如一杯清水的干凈而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯凈水在。
----魯迅《準風月談·由聾而啞》
悲劇與喜劇
┅┅悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
----魯迅《墳·再論雷鋒塔的倒掉》 路
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
----魯迅《故鄉》
延長生命
節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。
----魯迅《禁用和自造》
愛之附麗
人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。
----魯迅《傷逝》
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