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所謂“變形”，是相對於“常形”而言。
“常形”是指現實生活中客觀物象的正常自然形態；“變形”是指客觀物象反應在藝術中的形態的改變。
在現實生活中，由於種種原因，物象的形態有時會出現變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術美學研究的物件。
藝術美學所研究的，是正常的自然形態在藝術變形中的變化及其美學意義。
藝術上的“變形”分為廣義和狹義兩種。
從廣義上說，任何種類和流派的藝術，不論其創作思想和手法多么不衕，它所塑造的形象較之原形都會有某些強調、選取、集中乃至改變。
從這個意義上說，變形乃是藝術反映生活的一種普遍現象。
不過一般地說，藝術上關於“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現為客觀物象的幾何圖形所發生的改變。
例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
”宋代科學家沈括（字存中）解析道：“四十圍乃是徑七尺，無乃大細長乎？此亦文章病也。
”沈括生得太早一些，他不懂得藝術變形的美學意義。
比沈括稍晚的王觀國有所不衕，他：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。
詩人之言當如此，而存中乃拘拘然以大小較之，則過矣。
”其實，古代詩歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來”、“飛流直下三千尺”、“白發三千丈”等等都是。
當然古代詩人很懂得運用夸張的手法，可是未必有自覺的“變形”觀念。
宋元以來，“變形”的美學觀念已經引起了人們的注意。
到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對生活常形的改變。
如臉譜中用紅表忠誠，白表奸詐，舞蹈動作鳴冤叫屈時甩發，生離死別時跪步等，這些“變形”大大豐富和增強了戲曲藝術的表現手法和表現力。
藝術作品中的“變形”是創作者主觀感受的一種強化，因此藝術家們常用“變形”來表達自己的思想感情。
例如清初八大山人的《鳴魚圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點，有的畫成圓弧線，傳達出“白眼看天”的蔑視情緒。
這種“變形”美學的本質，是對於傳統道德，特別是對於理學的反叛，是人性的高標，個性的張揚。
（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學之特徵》）
1.
下列關於“變形”的表述，不正確的一項是
A.
客觀物象在現實中具有正常的自然形態，藝術上所謂的“變形”，是指客觀物象在藝術中表現出來的形態的改變。
B.
在現實生活中客觀物象的形態偶然會出現變異，由於這一現象不是藝術美學研究的物件，所以人們并不把它稱為“變形”。
C.
關於“變形”，藝術美學所研究的是正常的自然形態在藝術表現中所發生的變化，以及這種變化的美學意義。
D.
藝術上所說的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術表現中客觀物象的幾何圖形所發生的改變。
【B.
所以人們并不把它稱為“變形”。
原文:這種“變形”雖然怪異，但不是藝術美學研究的物件。
】
2.
下列理解，不符合原文意思的一項是
A.杜甫詩“黛色參天二千尺”、李白詩“白發三千丈”等，都只是夸張手法，不見得是自覺的“變形”觀念。
B.相對於現實生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利於戲曲的發展。
C.藝術上的“變形”是創作者主觀感受的強化，藝術家們只有釆用這種辦法，才能強烈地表達自己的思想感情。
D.清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現了一種蔑視情緒，反映了他對於傳統道德，特別是對於理學的反叛意識。
【C.
文中只是說藝術家常用這種方法】
3.
根據原文的內容，下列解析不正確的一項是
A.
藝術上的“變形”是相對於客觀物象的“常形”而言的，可以說“變形”來源於“常形”，有時甚至“變形”就是“常形”。
B.
在藝術上，廣義層面上的“變形”是藝術反映生活的普遍現象，而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現象。
C.
王觀國認為沈括對於杜甫詩的批評是“拘拘然以大小較之，則過矣”，看來王觀國已經有了一定的“變形”美學觀念。
D．大致上，中國古代的“變形”美學觀念在宋元時代受到人們注意，而到明清時候這種觀念在實踐中得到了大量的運用。
【A.
有時甚至“變形”就是“常形”,錯。
】
