華閱文章網學而篇
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：孔子說:"學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”
譯文：有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。
君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
譯文：孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文：曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
譯文 ：孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。
公冶長篇
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
譯文:孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄里，但這并不是他的罪過呀。
”于是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。
子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
譯文:孔子評論南容說：“國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁給了他。
子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？“
譯文：孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀。
如果魯國沒有君子的話，他是從哪里學到這種品德的呢？”
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
譯文：子貢問孔子：“我這個人怎么樣？”孔子說：“你呀，好比一個器具。
”子貢又問：“是什么器具呢？”孔子說：“是瑚璉。”
為政篇
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
譯文：孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
譯文：孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
譯文：孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
擴展資料
《論語》產生的影響：
《論語》進入經書之列是在唐代。
到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。
這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。”
《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。
早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。
”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。
現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
參考資料
