華閱文章網1、仁者無敵
譯文：奉行仁政的人是無敵于天下的。
閱讀感想：讀孟子的東西，的確可以發現很多真理，但總有一點我不是很喜歡，那就是太政治化了，處處都和政治靠邊。
我們來看看他說出了多少好的思想啊！什么“保民而王，莫之能御也。
”什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。
”等等，這些思想都是非常深刻的，可最后卻要落腳在“天下可運于掌”上。
最終，這些思想被統治者利用，反而成了一種“殺人武器”。
我真的很痛心，這不是孟子的錯，孟子的出發點的確是“為民”，可是，他“為民的方式”卻處處和統治者相扣，這點不像佛家和道家思想，佛家思想站在“眾生平等”的基礎上去理解生命本質，道家講究“無為而治”，也是在恢復人的自然本性，而唯獨儒家，處處強調政治，強調“道之運用”。
從“仁者無敵”這一句中就可以看出端倪，既然是要做“仁者”了，又何必和“無敵”掛鉤呢？仁者就是仁者，仁者是和天地相通的人，是覺悟了的人，是有大道德的人，當我真正成了“仁者”的時候，我還有很多的生活方式，我可以去按照我自己的方式去度化他人，去普度眾生，我絕不會去和人“敵對”，這正是我想不通的地方。
難怪外國人不太喜歡中國的“孔子學院”呢，這也正是因為儒家文化倡導的東西并非是“人人平等”。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。
譯文：尊敬自己家里的老人，從而推廣到尊敬別人家的長輩；愛護自己家里的子女，從而推廣到愛護別人家的孩子。
（一切政治措施都由這一原則出發）要統一天下就像在手心里轉動東西一樣容易了。
閱讀感想：撇開后面的“天下可運于掌”這句畫蛇添足之語不談，僅就“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這兩句，我應該給孟子打上滿分了（可惜的是后面那句，所以，按照整體來講，我只能給孟子打八十五分），從這一句里面，我看到了“孝”的本質。
什么是“孝順”？現代人以為給父母一點點錢給父母一點點物質就是孝了，差得遠呢，現在人是不孝的，是大不孝的。
孝是有層次的：孝養父母之身；孝養父母之心；孝養父母之志。
這三個層次可以說是小孝、中孝和大孝，我們可以對照一下，我們做到了哪一層孝呢？我們把父母之身養好了嗎？我們把父母之心養好了嗎？我們把父母之志養好了嗎？我為什么會從孟子說的這句話中想到孝呢？這正是因為我從這句話里面看到了“大孝”，看到了養父母之志的孝，我相信我們做父母的都希望自己的子女“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這就是父母的志向，如果我們做子女的能明白父母的這一志向，我們就要沿著他們的道路去走，這才是真正的孝順啊！看看現代的人都做了些什么？別說孟子說的這大孝，很多人連小孝都沒有做到呢？當父母生病的時候，我們有什么辦法來解決父母的“身體健康”？我們有這個智慧嗎？很多人都是把父母拖進醫院，渾身插滿管子，這份心自然是好的，可是，因為我們自己的智慧不夠，而讓父母在無形之中受苦，這真是大不孝啊！
3、權，然后知輕重；度，然后知長短。
譯文：稱一稱，才能知輕重；量一量，才能知長短。
閱讀感想：凡事只有親身經歷，才能有更深的體會。
孟子的這段話讓我想到了對“生命的體驗”，其實，生命說白了就是體驗的過程，怎么體驗呢？這就需要我們把自己融化進生命的海洋，我們自己去感受海面上的波濤洶涌。
我喜歡孟子說的這樣的話，非常純粹，非常簡單，也非常深刻，里面沒有涉及到一點點政治味道。
現在人大概是因為生活太好的緣故，都已經完全忘記了“體驗”，而更多地是在“分析生命”，或是“觀察生命”，遇到一點點不好的事情時，就怨天尤人；當遇到一點點好事情時，又狂喜不已。
我們的心總不能平靜，心不能靜就談不上對生命的體驗。
現代人都在追求外在的東西，而把“生命”和“生活”分開了，都向外追逐，把生活看得比什么都重要，并忘掉了其實生命的主角應該是“我們自己的內心”，所以我經常說現代活得沒有心了，在他們眼里似乎只有外在的物質，這樣的人生肯定是不會幸福，就更談不上對生命的體驗了。
4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
譯文：一個人單獨欣賞音樂快樂，與別人一齊欣賞音樂快樂，哪種更快樂一些呢？
閱讀感想：這是孟子問齊宣王的話。
孟子認為，君王只有與民同樂，才能把國家治理好，才有可能統一天下。
這里又涉及到了政治。
當然，單就這句話的本身來說也是非常智慧的，因為這句話的主旨意思就是“分享”，從佛的角度來說也是一種布施。
現代人已經弄不清楚財富的真正含義了，很多人以為抓住了“有形的物質”就叫財富，其實不是的，那只是“灰燼”而已，是虛假的相。
真正的財富是心靈的財富，這是真正屬于自己的，是誰也拿不走的。
我們要和人分享的是什么？是心靈財富，因為這種財富能改變一個人的人生，能讓生命回歸。
起先我不太了解分享的快樂，當我理解了生命的本質以后，我才發現，分享不但能給人帶來幸福，還能改變自己的人生。
現代絕大多數人都很自私，這種自私是極端病態的，即使我們擁有得再多，如果不去分享，也不活擁有幸福。
