華閱文章網石濤《苦瓜和尚畫語錄》第一章就是《一畫章》。
“一畫”是貫穿全書的概念。
關于“一畫”注家和研究者提出了各種各樣的解釋。
有人認為“一畫”是指繪畫造型的線，有人認為“一畫”是指繪畫的最原始、最基本的元素，有人認為“一畫”是指繪畫的整體，還有人認為“一畫”就是對立面斗爭與統一的規律。
這些解釋，相互之間的分歧是很大的。
石濤整個的《一畫章》的意思是說，萬物形象的最基本的因素是“一畫”，繪畫形象結構的最基本的因素也是“一畫”，因此，“一畫”就是繪畫的根本法則。
畫家把握了這個根本法則，對于山川人物之秀錯，鳥獸草木之性情，池榭樓臺之矩度，就能“深入其理，曲盡其態”，就能獲得藝術創造的高度自由。
石濤的這個思想，看來是受到老子哲學的啟發。
老子哲學認為世界的始原是“道”。
“道”就是“樸”，就是混沌。
從作為“天地之始”的角度看，“道”是“無”。
“大象無形”。
從作為“萬物之母”的角度看，“道”是“有”。
“道”生一，一生二，二生三，三生萬物。
石濤對老子的這些話，似乎作了這樣的理解：由“道”到一，就是由無形到有形。
一是形的開始，是形象的基礎。
由此他就得到了“一畫者，眾有之本，萬象之根”，這樣一個命題。
“一畫”是形象的最原始、最基本的因素，在“一畫”中包含了產生各種形象的可能性。
“一畫”落下，辟開混沌，形象就產生了。
因此，無論從《一畫章》來看，或是從《畫語錄》全書來看，石濤提出的“一畫”的概念，就是指世界萬物形象和繪畫形象結構的最基本的因素和最根本的法則。
它不僅是繪畫藝術形象的抽象，而且是天地萬物形象的抽象。
“一畫”論講的不是繪畫技法，而是繪畫美學。
石濤的一畫論從宇宙的發生引出了萬物形象和繪畫形象結構的最基本的因素和最根本的法則。
石濤以這個一畫論為基礎，論述了繪畫創作中法則和自由的統一，繼承和創新的統一，整體性和多樣性的統一。
石濤的這個美學體系，使得繪畫史上關于創造自由的探討進到了一個更高的層次，更哲理化而又更具體化了。
