華閱文章網《從百草園到三味書屋》是最早時讀到的先生的作品，幽默、詼諧、妙趣橫生，那菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、黃蜂、叫天子以及人形的何首烏，還有長媽媽講的有關赤練蛇、美女蛇的故事，都曾引起兒時最遠最深的遐想，田園牧歌式的生活恰似那時的心境。
文章天成，如同園中的草木，枝葉繁茂，盡皆奇花異草，隨手摘取。
這種以孩童的眼光來觀察事物，使之形成一種張力，令人目不暇接。
《故鄉》里的閏土是經常盼望突然來臨的遠客，帶著故鄉的趣事，捕鳥、拾貝殼、守西瓜地，以及如歌吟般的“一輪金黃的圓月”所照亮的美麗的世界。
還有《社戲》，那么一群天真爛漫的孩子，兀自劃了船去看戲，“兩岸的豆麥和河底的水草散發出來的清香”、淡黑的起伏的連山、依稀見望的山莊，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，歸來時偷煮豆的歡晌，都成為我們回憶中的美景。
魯迅以他特有的細膩的筆觸為許多年后中國的孩子勾勒了一幅幅美輪美奐的童年圖景，卻以自我的孤獨實踐、審識了所謂的原鄉情調，這種懷舊中隱藏的對現實的思考是更為深刻的歷史使命感與生命剖析，這是我很久以后再讀先生作品的體會，繼而顛覆了置于一個時期和年齡的思想。
《從百草園到三味書屋》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童話般的文字，也使之成為兒童教育中的經典讀物。
百草園中的草木鳥獸、三味書屋里的搖頭晃腦，都以一種幽默的筆調來調節給人的目不暇接的緊張感，這些都在文末“這東西早已沒有了罷”的感慨中結束，給人一種回憶的階段性與模糊感，帶著無法挽回的憂傷繼續行走，在回望與現實中，反而更突顯了生命存在悲哀，這種悲哀正是魯迅思想中有關“中間物”的體現，他是一個“感得全人間世，而同時領會天國之極樂和地獄之大苦惱”的博大的詩人，不承認歷史發展，社會形態，他拒絕了永恒，否定了歷史社會生命的“凝固”與“不朽”，制造了空前的現實感與孤立姿態，這種“中間”的論調使對于百草園、三味書屋的回憶與現實產生一種巨大的隔膜，把人置于虛無的境界，推向絕望的極致。
《吶喊》小說之一《故鄉》將虛構作者與現實結合，令人不得不懷疑作者與小說人物的統一性，濃郁、強烈的抒情性，使這首“還鄉詩”塑造了童話般的抒情世界。
在所謂的“離去——歸來——再離去”的建構模式中，田園牧歌的情感也在閏土的一聲”老爺”中徹底破滅，“我”的再次離去與閏土的離去是相互見證與背離的。
魯迅是真正透徹了解農民的心靈的作家，這種隱含在文字中的對農民個體生命意識的描寫正是于悄無聲息中洞穿，而這又是于平靜中對現實的毀滅性的認識，在人們被鄉村美麗深深打動的同時，不得不直視現實。
《故鄉》比起古典文學構筑的童話世界更富于現代性，它是描寫無暇的童話世界中被毀滅的悲哀，他“描寫現實世界與童年經歷的分裂對立，表現在現實世界中童年的純粹而美麗的童話般世界的崩壞與墮落，以及那個為‘一輪金黃的圓月’所照亮的想象世界的歌吟般的追尋”，實際上是引導人們的目光投入更深沉與痛苦的現實。
鄉村是沒有陌生人的世界，與《祝福》、《社戲》中的“我”一樣，魯迅卻正是從一個陌生人的視角來發現、觀察“陌生化”的“故鄉”的，它是對現實的一種永恒的拯救，關照現實對立的想象，以田園牧歌的筆調上位于這種自己身處其間卻又終是孤獨的陌生，極其高超的寄托了自己的現實主義精神。
這種現實主義，不同于直接的白描，正是童話般的想象世界加深了現實的深重性。
“幻景”與”現實”混沌一片，從“離鄉”到“作懷鄉夢”，“我現在的故事”始終在“心理的回鄉”與“現實的回鄉”所構成的張力中展開，而且必然是一個“幻景”與”現實”相互剝離的過程，剝離的痛苦與“金黃的圓月”相映成輝，是折射后更為苦痛的現實。
中學語文課本里的《社戲》并非原文的全部，而這種刪節或許正引導和規定了更多的人對小說原作的理解，它在我們的記憶中展現的只是一幅精妙絕倫的江南小鎮風物圖，秀美的景致、豆麥的清香、淳樸的民俗以及一大群天真質樸的孩子，足以讓人產生某種幻覺。
但一聯系前文“我”兩次看京戲的情景，就完全不是一種印象了。
戲院里“咚咚惶惶之災”，由板凳“聯想到私刑拷打的工具”，帶著這些小說前半部分留下的奇特而沉重的印象來重讀我們早已讀熟的文章，不得不有新的感覺感受，新的發現及新的眼光。
再回憶魯迅寫在趙莊的看戲，竟至于如此的煩悶，其意并不在“戲”或“看戲”本身，而是來折射自己內心的世界，通過這些“看戲”過程中不同尋常的感覺感受，使人體會到一種精神的擴張、霸占，對個體生命的擠兌、迫壓使人產生甚至于生命的威脅感，實在是與后面的清閑不可比擬的。
然而這種同現，正是產生了無法超越、剝離的負罪感與現實體驗，以兒童視角描繪的魯鎮的田園牧歌的生活，在此時已消失殆盡，留下的，只是心中無盡的傷痕與莫名的惋惜，魯迅同樣是以陌生化的視角來建構整篇小說的，前面刪節的部分是于現實中的陌生，無法融入現實的體驗，而后面則是一直以一種靦腆的姿態來回報當地不同人的相同熱情，同樣沒能沉于“故鄉”中，于是魯迅思想的“中間物”的意象躍然紙上，這種回望與展現都不能完成的中間性，是作品中的“我”與作者的再度結合，從而在更深沉次上體現了現實主義。
錢理群在剖析魯迅的思想時曾指出魯迅作為現實主義者，最根本的含義，在于他徹底地屏棄了一切關于絕對，關于至善至美，對于全面而無弊端，關于永恒的烏托邦的神話與幻覺世界，杜絕一切精神逃藪，只給人們留下唯一的選擇——正視現實、人生的不完美、缺陷、速朽，并從這種正視中，殺出一條生路。
對于故鄉的回憶，無論是真實的散文的語言，抑或自敘式的小說筆調，魯迅都帶有原鄉情調似的追述展示絕對澄澈的世界，這種童話般的生活作為永恒的烏托邦的幻覺于不真實中表現無法企及的現實的悲哀。
陌生化的視角，不是簡單的懷鄉和描述，而是更突顯了屹立于“故鄉”中的外鄉人形象，這種無家可歸的絕望的蒼涼，構成了魯迅極其作品“荒涼感”的另一個側面，那些田園牧歌實際上是現實的墳墓中葬送了現實，田園牧歌對于魯迅自我只是回憶中愛的體驗，卻又背道而馳。
魯迅自己曾說“愛之轉而畏懼于愛，最終逃避愛”，這些有關愛的回憶，造成一種距離感，可以使他擺脫愛的重壓，更投入的反對現實。
“愛是奢侈品，在這樣的人間”，先生正是于這樣的彷徨的無地中以最深刻憂患的靈魂建構起一座豐碑，在田園牧歌中踐行現實主義。
童年早已不甚遙遠，但童年的瑣事依舊不為歲月的塵土掩蓋，心靈深處，依舊存在著那一份對童年的眷戀。
印象中的魯迅眉宇間透著一股超俗的剛毅，傲骨中散出“舉世皆濁吾獨清”的氣度，閱罷《朝花夕拾》，方知走下“神壇”的魯迅，就像你、我、他一樣也是個普通人。
他也曾是一個玩童。
不錯的，孩提時，誰能舍得跳出“玩”這個字眼呢？百草樂園貫穿了他的大半童年。
也曾與那高大的皂莢樹為伴，也曾幻想拔出人形的何首烏因此而弄壞了圍墻，也曾摘了那紫色的桑葚攢成球。
在夏夜里傾聽油蛉的低吟，蟋蟀的彈奏；在冬日里搓著紅紅的小手，塑起雪羅漢。
哪怕是伏在菜花上的一只肥胖的黃蜂，哪怕是一片碧綠的菜畦，哪怕是墻角那如珊瑚珠般的覆盆子，也能讓他著迷。
驚異于魯迅的一雙慧眼，驚異于他的文筆細膩，也驚異與他的童年探險般的經歷，卻仍不失他那略帶稚嫩、幼小的心靈。
也難怪，在惜別百草園時，會發出那一聲聲包含著無奈與留戀的“Ade”的嘆息。
然而，僅僅是對百草園的“探究”，是無法造就日后的大文豪的。
于是，三味書屋中留下了他最初時稚嫩的童音。
即便是那樣威嚴的地方，在他的眼中，也同樣能找到別樣的情趣。
“一個高而瘦的老人，須發都花白了，還戴著大眼鏡，是本城中極方正，質樸，博學的人。”無法想象，就是這樣一個古板的老人，卻是魯迅十分敬重的壽鏡吾先生。
那讀到極好的文章，總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去的動作卻也十分有趣。
不知道，在私塾整日里念著“仁遠乎哉”的日子是怎樣熬過去的，正午習字傍晚對課的生活又會是怎樣的枯燥無味？最起碼，還有去花壇折臘梅花的機會，最起碼還有在地上尋蟬蛻的，捉蒼蠅喂螞蟻的可能。
再不然，就是描繡像的意外收獲。
然而，這看似有趣的生活，看似廣泛的興趣果真是發自內心的嗎？或許是對枯燥的私塾一種解脫吧，或許是潛意識里對封建腐朽的一種反抗吧，再或許，是對逝去童年的一種寄托與祭奠吧！
令人驚奇的是他的“啟蒙老師”竟有一位目不識丁的連姓名也未曾知曉的女傭。
她常切切察察地向人低聲絮說些什么，還會豎起第二個手指，點著對手或自己的鼻尖。
這便是長媽媽了。
在睡覺時擺成“大”字，許多繁瑣的規矩，這與百草園中那個講敘“美女蛇”的神秘故事的長媽媽實在是不相稱了。
“哥兒，有畫兒的'三哼經'，我給你買來了！”看似普通的一句話，話語中卻又飽含著多少復雜的辛酸。
一位大字不識的普通百姓，竟能對我無意間說的“山海經”一詞念念不忘。
從走進書店到成功買書，這期間又受了多少白眼，遭受了多少辛酸。
很難想象，諾大的書店里，長媽媽大著嗓門漲紅著臉向店主“討書”時的情形，一番嘲諷之后，終于丟出一本書。
在眾人鄙夷的目光中，緩緩拿起書走出書店的大門又得有怎樣的勇氣。
難怪接書的那一刻，魯迅會覺著仿佛遇著了一個霹靂，致使全身都震悚起來。
也難怪，在他的心靈深處，會有“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”這樣的仰天長嘯。
他也曾彷徨過。
留學日本，身處異國他鄉的他眼望著中國留學生的墮落倍感寂寥。
本想求得一個志同道合的伙伴，不想卻見得一個個墮落著的“將頭發高高聳起，形成一座富士山”的學生，仿佛惟有那樣才能宣告自己是“清國留學生”。
眼見著本國的愛國人士將要被日本人所槍斃，竟還拍掌歡呼高喊“萬歲！”正當一個個不公正的待遇讓他陷入迷茫與惆悵之時，一位日本教師走進了他的生活。
“進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡。”這便是藤野先生了。
這似乎是一位再平常不過的老師，但對魯迅心靈卻著實震撼了。
他的嚴謹，他的一絲不茍的教風，對日后的魯迅恐怕有了很大的影響吧。
或許對于“我”，他并不是最優秀的教師，但他卻是最使“我”感激，給“我”鼓勵的一名教師。
或許，也正因為受到了藤野先生忘乎國界般的感染，才使得魯迅從“彷徨”走向“吶喊”吧！
平實的語言，流水般的真情，魯迅用親歷喚醒了多少人對童年生活的向往，《朝花夕拾》中又存有多少當代青年美好的夢哦！朝花已謝，只待殘陽下拾撿，珍藏這份永久的情感，珍惜這份美好的記憶吧！
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