華閱文章網談骨氣 原文:
我們中國人是有骨氣的。
戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。
大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。
這一點必須認識清楚。
但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。
文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。
他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。
不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。
那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。
吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。
那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。
還有個例子。
民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。
在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。
**在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。
聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。
當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。
[編輯本段]作者
吳晗（1909～1969年） 中國歷史學家。
原名吳春晗，字辰伯浙江省義烏人。
自幼受到良好的家庭教育。
1927年秋考入杭州浙江大學。
一年后之江停辦，考入上海吳淞的中國公學，頗受校長胡適賞識。
1930年，經燕京大學教授顧頡剛介紹，在燕京大學圖書館中日文編考部任館員。
1931年初，寫成《胡應麟年譜》。
時任教于國立北京大學的胡適因此舉薦吳晗為國立清華大學史學系工讀生，專攻明史。
大學期間，吳晗寫下四十多篇文章，其中《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的著作時代及其社會背景》、《明代之農民》等文，頗受當時史學界名流青睞。
大學畢業后，在清華大學講授明史課。
1937年，抗日戰爭全面爆發后，吳晗應聘到云南大學任教授，后到西南聯大任教。
吳晗因對現狀日益不滿，逐步投入抗日民主運動。
1943年7月，他加入中國民主同盟。
這一時期，寫下許多歷史雜文，以辛辣的筆鋒揭露了國民黨的黑暗統治。
1946年8月，吳晗回到北平，仍在清華大學任教，并擔任北平民盟的主任委員。
北平解放后，吳晗以副軍代表身份參與接管北京大學、清華大學，并擔任清華大學校務委員會副主任、歷史系主任等職務。
1949年后，歷任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學部委員、北京市歷史學會會長等職。
他主持了改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，以及標點《資治通鑒》的工作。
隨后又主持了明十三陵中定陵的發掘。
吳晗十分重視歷史知識的普及工作，親自主編了《中國歷史小叢書》和《外國歷史小叢書》。
1957年3月，吳晗加入中國**。
1959年9月，他發表《論海瑞》、《海瑞罵皇帝》等文章，提倡敢講真話的精神。
并在1960年寫成新編歷史劇《海瑞罷官》。
之后，吳晗和鄧拓、廖沫沙用“吳南星”筆名，在《前線》雜志發表雜文《三家村札記》專欄，以歌頌正義光明、匡正時弊為宗旨。
1965年，他的代表作《朱元璋傳》第四次修改稿出版，在運用歷史唯物主義觀點研究歷史方面達到新的高度，有較高的學術價值。
1965年11月，姚文元發表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，指責吳晗的《海瑞罷官》是**反社會主義的“一株毒草”，是在“為彭德懷翻案”。
誣陷吳晗“攻擊**”“**反社會主義”等等。
接著，《三家村札記》也遭到批判。
后來又給他扣上“叛徒”“特務”等莫須有的罪名。
“**”開始后，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，隨后于1968年3月被捕入獄，1969年10月11日被迫害致死。
他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；養女吳小彥于1976年9月23日在獄中自殺身亡。
1978年中國**的十一屆三中全會之后，吳晗的冤案得到平反昭雪。
1979年9月14日，北京市委在八寶山公墓禮堂為吳晗及其夫人袁震舉行追悼會。
其中一副挽詞中寫道：
《罷官》容易折腰難，
憶昔《投槍》夢一般。
《燈下集》中勤考據，
《三家村》里錯幫閑。
低頭四改《朱元璋》，
舉眼千回未過關。
夫婦雙雙飛去也，
只留鴻爪在人間。
現在的北京大學內有一個晗亭來記念吳晗。
吳晗家庭情況：
妻子袁震，養女吳小彥，養子吳彰。
文章、著作：
《歷史的鏡子》、《史實與人物》、《燈下集》、《春天集》、《投槍集》、《三家村札記》、《談骨氣》等。
