華閱文章網如果承認《美的歷程》的魅力在于它有深刻的思想的話，那么，這個思想不關涉其他什么東西，而只是關涉中華民族精神的命運。
它表明了從孔孟老莊思想的建立到以《紅樓夢》為標志的儒道思想的沒落。
其中具體地顯現在屈原、陶淵明、李白、蘇東坡這些人身上。
中華民族精神的命運是由"天人合一"所規定的。
儒家、道家以及以后的禪宗都是這樣一個"天人合一"不同維度的闡述。
它們不是對立的，而是互補的。
這樣，使中華民族區分于其他民族。
例如，那些沒有擺脫原始文化的種族仍沉浸于萬物有靈的迷信之中，同時，那具有基督傳統的西方相信天是上帝的圣殿，地是人們的住所。
但是中國人對于人與自然的關系揭示的是另一種境界，即人生存于天地，賞玩于山水，并寄情于自然。
它貫穿于中國哲學、文學和藝術之中，并成為了中國人的日常生活態度。
這個"天人合一"規定了中國精神的整個歷史。
先秦的開端、盛唐的繁榮和晚清的沒落正是此一命運的不同形態。
最后，引用《美的歷程》一書中很容易讓人產生共鳴的語句：
“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情。
具體的歷史充滿偶然，包括個人才能的偶然，從來不可能像理論邏輯那樣整齊。
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