《歸去來兮辭》
其中一段：
歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮仆歡迎，稚子候門。
三徑就荒，松菊猶存。
攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設而長關。
策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。
世與我而相違，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
農人告余以春及，將有事于西疇。
或命巾車，或棹孤舟。
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑！
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陶淵明田園詩人之祖隱逸詩人之宗提到“魏晉風度”，古代士人那高曠雅逸的豐采的確令人心馳神往。陶淵明是“隱逸詩人之宗”。他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其
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到超市買本便簽本，超市有很多好看的，里面有很多圖案和句子，你可以照著畫，嫌難的話可以上網搜簡筆畫。你也可以每頁上面寫上些名人名言什么的。不管如何裝飾，注意不能亂，要看起來舒服。
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所謂“最佳答案”中提到了愛因斯坦對恩格斯《自然辯證法》的評價是：“愛德華·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部關于自然科學內容的手稿交給我，托付我發表意見，看這部手稿是否應該付印。我的意見如下：要是這部手稿出自一位并非作為一個歷史人物而
辯證法無非就是差異原則本身。——〔意〕克羅齊：《史學和道德理想》辯證法的許多毛病可以從研究自然中得到有效的治療。——〔德〕歌德，引自《歌德談話錄》辯證法是一種辯駁的精神文化，人類有了辯證法就能學會覺察出事物之間的差別。——〔
唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究對象。是辯證法思想發展的高級形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯系和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規
從運動員進場開始解說，參加（比如100米蝶泳決賽）的選手入場。第一泳道的選手的姓名身高體重、歷史成績等，。。。依次到第八道。比賽開始后，就是解釋游進過程中的情況，如前五十米第五道的查維奇保持領先，轉身后，菲爾普斯開始加速，最后15米，菲爾普斯
白熊登上了海岸，無所畏懼的漫步在冰原上，開始了一段艱苦的冒險經歷。交配后的公熊已經履行了自己做父親的責任，然而此時，母熊的傳奇故事才剛剛開始。在冬季三個月的漫漫長夜中，她一直躲藏在冰雪之下，當又一個春季的黎明發出召喚時，這些北極珍藏
好詞摘抄：威風凜凜撕心裂肺野心勃勃心急如焚趔趔趄趄桃紅柳綠饑腸轆轆鋌而走險桀驁不馴低眉順眼好句摘抄：1、紫嵐占據了居高臨下的有利位置，瞅著大白狗扭動狗腰想轉身又未轉成的有利戰機，從背后猛地撲到大白狗身上。2、紫嵐又稍稍抬高了些臀
創新是科學房屋的生命力。（阿西莫夫）讓人感到安慰的是，一個明顯錯誤的外異端觀點不可能讓宇宙改變它所遵循的規律。無論它可能會多么流行，無論它可能幸免于駁斥是多么令人惱火，它的錯誤注定了它將——最終——煙消云散。（阿西莫夫）但一般說來，謬
番薯的見解朋友告訴我一個真實故事，說他的兩個孩子太好命了，這也不吃，那也不吃，因此，吃飯時間就成為父母的頭痛時間。朋友出生于臺灣光復初期，每到用餐時間就不免嘮叨：“我們小時候哪有這么好命？連飯都沒得吃，三餐都是番薯配菜脯。你們現在有這么
《向太陽》長四百余行，是三十年代艾青最長的一首詩，由九個各自獨立又前后呼應的章節組成。盡管在詩里出現了許多不同的場景和人物，但并不以敘事為主，作者仍然以他那樸素坦誠富有個性的抒情方式進行創作，自始至終以第一人稱的“我”（也就是作者
她踏著茫茫雪原，來到西海岸旁。夕陽快要落下，淡淡的余輝緩緩地落在千年冰川、莽莽古海上。她思索著，南極，什么是你的真諦?哦，她想起為了事業、為了祖國而不畏艱難險阻，連什么都可以拋棄的老知識分子父親。一幅壁畫終于誕生了!這是人類贈給南極
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一、太陽【海上日出】作者：巴金為了看日出，我常常早起。那時天還沒有大亮，周圍非常寂靜，只聽見船里機器的聲音。天空還是一片淺藍，很淺很淺的。轉眼間，天水相接的地主出現了一道紅霞。紅霞的范圍慢慢擴大，越來越亮。我知道太陽要從天邊升起來了
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發表在哪里更多追問追答追問《青年文摘》、《意林》說明出處呢追答。。。有可能會有點問題，不過放心，姐還在晚報上發表抄的作文呢，安然無恙，吼吼別人都是在嚇唬你的，放心好了O(∩_∩)O謝謝～
我不是國學研究人員，更不是這方面的專家學者，但對國學、特別是儒家思想的興趣，并認為目前我國學術界在對儒家思想的研究中，仍存在幾個不容忽視的問題。這些問題不及時解決，就不可能有我國學術研究的繁榮和發展。一、黃鐘毀棄，自墮家聲儒家思想
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