華閱文章網談讀書-培根
讀書能給人樂趣、文雅和能力。
人們獨具或退隱的時候，最能體會到讀書的樂趣；談話的時候，最能表現出讀書的文雅；判斷和處理事務的時候，最能發揮由讀書而獲得的能力。
那些有實際經驗而沒有學識的人，也許能夠一一實行或判斷某些事物的細枝末節，但對于事業的一般指導、籌劃與處理，還是真正有學問的人才能勝任。
耗費過多的時間去讀書便是遲滯，過分用學問自炫便是矯揉造作，而全憑學理判斷一切，則是書呆子的癖好。
學問能美化人性，經驗又能充實學問。
天生的植物需要人工修剪，人類的本性也需要學問誘導，而學問本身又必須以經驗來規范，否則便太迂闊了。
機巧的人輕視學問，淺薄的人驚服學問，聰明的人卻能利用學問。
因為學問本身并不曾把它的用途交給人，至于如何去應用它，那是在學問之外，超越學問之上、由觀察而獲得的一種聰明呢！
讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去尋談話的資料，而是要去權衡和思考。
有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細嚼爛咽，慢慢消化。
也就是說，有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。
有些書不必去讀原本，讀讀它們的節本就夠了，但這僅限于內容不大重要的二流書籍；否則，刪節過的書，往往就像蒸餾水一樣，淡而無味。
讀書使人淵博，辯論使人機敏，寫作使人精細。
如果一個人很少寫作，他就需要有很強的記憶力；如果他很少辯論，就需要有急智；如果他很少讀書，就需要很狡猾，對于自己不懂的事情，假裝知道。
歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數學使人精確，自然科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學和修辭學使人善辯。
總之讀書能陶冶個性。
不僅如此，讀書并且可以鏟除一些心理上的障礙，正如適當的運動能夠矯治身體上某些疾病一般。
例如：滾球戲有益于腎臟；射箭有益于**；散步有益于腸胃；騎馬有益于頭部等等。
因此，假若一個人心神散亂，最好讓他學習數學，因為在演算數學題目的時候，一定得全神貫注，如果注意力稍一分散，就必得再從頭做起。
假若一個人拙于辨別差異，就讓他去請教那些演繹派的大師們，因為他們正是剖析毫發的人。
假若一個人的心靈遲鈍，不能舉一反三，最好讓他去研究律師的案件。
所以，每一種心理缺陷，都有一種特殊的補救良方。
1. 知識就是力量。
2. 歷史使人賢明，詩歌使人高雅，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。
3. 為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。
4. 人是一切的中心，世界的軸。
5. 有經驗的老人執事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。
如果說，老人的經驗是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。
6. 同情是一切道德中最高的美德。
7. 一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在一起，而不是孤立的。
8. 幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。
9. 當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。
10. 內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。
真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。
11. 如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。
12. 我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。
13. 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他真實的品德。
14. 順境的美德是節制，逆境的美德是堅韌，后一種是較為偉大的德性。
15. 無德之人常嫉妒他人之有德。
16. 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
17. 你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。
18. 我認為善的定義就是有利于人類。
19. 明智者創造的機會比他發現的要多。
20. 由智慧所養成的習慣能成為第二本性。
21. 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
22. 嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。
23. 狡猾是一種陰險邪惡的聰明。
24. 在我們生命的網上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠留下腐爛的痕跡。
25. 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。
26. 最快樂的事莫過于無拘無束。
27. 研究真理、認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
28. 形體之美要勝于顏色之美，而優雅的行為之美又勝于形體之美。
29. 美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。
30. 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。
31. 美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。
32. 只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。
33. 節儉是美德，惟需與寬厚結合。
34. 金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。
35. 對小錢不要過分去計較。
金錢是生著羽翼的東西，有時它會自行飛去，有時必須將它放出去，才能帶更多回來。
36. 金錢是好的仆人，卻是不好的主人。
37. 好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。
38. 如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。
39. 幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。
40. 誰能比這種人更痛苦呢，他們人雖在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？
41. 金錢是個好仆人，但在某些場合也會變成惡主人。
42. 金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。
43. 人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。
44. 要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。
45. 重復言說多半是一種時間上的損失。
46. 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。
47. 誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。
48. 青年長于創造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。
49. 炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運。
除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統治和權威。
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。
當你高談闊論時，知識可供裝飾。
當你處世行
事時，正確運用知識意味著力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有實際經驗的人雖能
夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的
書呆子。
求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。
人的天性猶如野生的花草，
求知學習好比修剪移栽。
實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。
狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善于運用學問。
知識本身并沒有告
訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。
這是一門技藝。
不經實驗就不能學到。
不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。
求知的目的不是為了吹噓炫耀，
而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。
只有少數專門知識需要深入鉆研，仔細
揣摩。
所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數好
書，則要精讀，細讀，反復地讀。
有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。
但這只限于質量粗劣的書。
否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！
讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。
因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。
如果一個人只愿孤
獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。
如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很
狡黠，才能掩飾他的無知。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修
養，邏輯修辭使人善辯。
總之，“知識能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，
可以通過運動為改善一樣。
例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消
化，騎術使人反應敏捷，等等。
同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為
數學稍不仔細就去出錯。
缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問
最講究繁瑣辯證。
不善于推理的人，可以研習法律學，如此等等。
這種種頭腦上的缺
陷，可可以通過求知來療治。
論愛情
舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。
因為在舞臺上，愛情只是喜劇和悲劇
的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。
它有時象那位誘惑人的魔女，有時又象
那位復仇的女神。
你可以看到，一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人
類記憶中的），沒有一個是因愛情而發狂的人。
因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感
情。
只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴肅
多謀的人。
這說明愛情不僅會占領開曠坦闊的胸懷，有時也能闖入壁壘森嚴的心靈--
--假如守御不嚴的話。
埃辟克拉斯間說過一句笨話：“人生不過是一座大戲臺。”似乎本應努力追求高
尚事業的人類，卻只應象玩偶般地逢場作戲。
雖然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝
的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。
過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。
例如，只有在愛情中，才總是需要
那種浮夸諂媚的詞令。
而在其它場合，同樣的辭令只能招人恥笑。
古人有一句名言：
“最大的奉承，人總是留給自己的。”----只有對情人的奉承要算例外。
因為甚至最
驕傲的人，也甘愿在情人面前自輕自賤。
所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保
朱幻波
游客 回答于：2010-9-1 0:49:31
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。
當你高談闊論時，知識可供裝飾。
當你處世行
事時，正確運用知識意味著力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有實際經驗的人雖能
夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的
書呆子。
求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。
人的天性猶如野生的花草，
求知學習好比修剪移栽。
實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。
狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善于運用學問。
知識本身并沒有告
訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。
這是一門技藝。
不經實驗就不能學到。
不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。
求知的目的不是為了吹噓炫耀，
而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。
只有少數專門知識需要深入鉆研，仔細
揣摩。
所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數好
書，則要精讀，細讀，反復地讀。
有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。
但這只限于質量粗劣的書。
否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！
讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。
因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。
如果一個人只愿孤
獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。
如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很
狡黠，才能掩飾他的無知。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修
養，邏輯修辭使人善辯。
總之，“知識能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，
可以通過運動為改善一樣。
例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消
化，騎術使人反應敏捷，等等。
同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為
數學稍不仔細就去出錯。
缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問
最講究繁瑣辯證。
不善于推理的人，可以研習法律學，如此等等。
這種種頭腦上的缺
陷，可可以通過求知來療治。
論愛情
舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。
因為在舞臺上，愛情只是喜劇和悲劇
的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。
它有時象那位誘惑人的魔女，有時又象
那位復仇的女神。
你可以看到，一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人
類記憶中的），沒有一個是因愛情而發狂的人。
因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感
情。
只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴肅
多謀的人。
這說明愛情不僅會占領開曠坦闊的胸懷，有時也能闖入壁壘森嚴的心靈--
--假如守御不嚴的話。
埃辟克拉斯間說過一句笨話：“人生不過是一座大戲臺。”似乎本應努力追求高
尚事業的人類，卻只應象玩偶般地逢場作戲。
雖然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝
的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。
過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。
例如，只有在愛情中，才總是需要
那種浮夸諂媚的詞令。
而在其它場合，同樣的辭令只能招人恥笑。
古人有一句名言：
“最大的奉承，人總是留給自己的。”----只有對情人的奉承要算例外。
因為甚至最
驕傲的人，也甘愿在情人面前自輕自賤。
所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保
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