華閱文章網李元洛的《悵望千秋》原文：
如果把唐詩比作一支交響樂隊，那些充滿才華的詩人們每個人都奏出了屬于自己的樂章。
陳子昂的悲慨，王昌齡的雄渾，王維的秀麗，李白的飄逸，杜甫的沉郁，劉禹錫的清俊，柳宗元的簡淡，韓愈的險怪，李賀的冷艷，白居易的輕俗，李商隱的雅艷......而無疑，李白是這場交響樂演奏中飛揚最高、飄揚最遠的一支。
杜甫呢？所幸有了杜甫，他為這支隊伍壓住了陣腳。
每讀杜甫，總能讓我漸漸冰冷的心又漸漸感覺到絲絲溫情，那溫情不但是由己及人的關注熱愛，那溫情更絲絲撩撥著人的心靈，讓人渴望崇高渴望博大渴望熱情，并因這種渴望而溫暖了自己。
一個人活著有很多種選擇，高尚或卑劣，清雅或粗俗，博大或狹隘，深刻或膚淺，驕傲或萎縮.....每個人都有自己的道路，每個人都有自己的選擇，而選擇之后心靈的感受也只有自己能夠體驗。
是不是，我們每選擇一分高尚，我們就能多一分內心的純粹和幸福？每選擇一分高尚，我們就能多一分內心的平靜和安然？所以，杜甫是幸福的，他是那樣高尚。
這個常常自稱“老儒”的老頭，用他的一生詮釋了儒家標舉的理想人格——人饑己饑，人溺己溺。
這種偉大的人格，因有了杜甫的詮釋而洗去了“腐朽”的鉛華，光彩照人，令人神往。
杜甫也在詩歌之外顯得愈加巍峨高大，輝耀照天。
當代學者傅道彬、陳永宏在《歌者的悲歡》一書中言杜甫為后人建立了一座紀念碑，說：“在這座非人工建立的紀念碑面前，任何一個正直善良的人都會在它的面前低下自己仰慕感念的頭顱；任何一個有民族自尊和責任感的炎黃子孫，都會自心底深處升騰起一種民族的自豪感。
艱辛的杜甫終生流浪，流浪的路上，他把人世間所有的苦難都一點一點地揀起，扛在了肩上，裝進了心里。
而他自己呢？“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，“饑餓動即向一旬，敝衣何啻懸百結”，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”。
即便他已經貧得不能再貧了，即便他已經苦得不能再苦了，貧苦一生，卻也從來沒有推脫更不躲避。
就是在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時候，在“轉蓬憂悄悄，行藥病涔涔”的時候，還在關心著“戰血流依舊，軍聲動至今”。
杜甫是大儒，可他分明又高于傳統的儒家，儒家說:“窮則獨善其身，達則兼善天下。”杜甫卻不管窮達，都要兼善天下；儒家提倡“不在其位，不謀其政。”
杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政，為時代而泣，為百姓而歌。
盡管“身已要人扶”，他說“拔劍撥年衰”；盡管“處處是窮途”，他還是“不擬哭窮途”；盡管“萬國盡窮途”，他依然“艱危氣益增”。
他用詩歌作為記錄，記述了他“窮年憂黎元”“濟時肯殺身”的一生。
今人湖南李元洛先生用他的慧心妙筆做過一次“唐詩之旅”，他把這次旅行的題目叫做《悵望千秋》。
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
擴展資料：
賞析：
《悵望千秋》這套叢書是作家、教師、學生三者通力合作的結果。
尤其值得一提的是，在編寫過程中，吸收了在讀高中生的參與，這些市重點中學的學生的閱讀體會往往更貼近一般中學生的心理需求，切合中學生的閱讀實際。
在欄目設置上也頗具匠心，比如每部書都有“師生推薦的N個理由”，幫助同學迅速、全面地把握每部書的閱讀價值；每部書都按一定的梯度組合成幾個主題單元，設置“單元導讀”和“單元接”，引導同學們快速領悟每單元的重點，了解擴展閱讀的線索。
每篇文章都有精彩語句提示及相關點評，使同學們在多層閱讀、多重激發中最大限度地獲取閱讀快樂。
這套叢書中的每一章節都曾以其豐富的知識和濃厚的趣味吸引著閱讀者。
《悵望千秋》很大程度上是傳承一種精神，那是偉大的唐詩精神——以李白和杜甫為代表的集傲岸與悲憫于一體、集生活與藝術于一身的高貴精神。
毋庸諱言，并非每部來自中學生閱讀現場的著作都具有文化性和思想性，相反，有很多恰恰缺少中學生所必具的文化與思想高度，而是遷就部分同學的低齡化閱讀趣味和文化享受心理。
而這套書在選擇推薦書目時，就著眼于文化品味，以提升同學們的文化與思想精神的高度。
參考資料來源：百度百科-悵望千秋
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