華閱文章網詩的一、二兩節寫對于延安精神的追尋。
第一節用了兩個比喻來描寫這種追尋：追尋延安就像燕子追尋昔日的春光，就像小樹追尋雨露和太陽。
燕子是一種候鳥，它們春天飛到北方，秋天飛到南方。
北方是寒冷的，但到了春天，就比較溫暖了，大地上的一切充滿了生機和活力。
所以燕子要追尋春光。
雨露和陽光是小樹成長必不可少的，所以小樹要追尋雨露和太陽。
這里，兩個比喻所形容的事物本身并沒有說出來，被省略了。
這就是“我們追尋延安”。
延安，實際上說的是延安精神，那是充滿了生機和活力的精神，是蓬勃向上的精神，是我們健康成長所不可缺少的精神。
第二節用最有代表性的幾個事物來描寫延安。
一是“延河叮咚的流水”。
講“叮咚的流水”，實際是講人們在延安度過的革命歲月。
二是“棗園梨花的清香”。
當年**所住的窯洞前面有幾株梨樹，開花時發出清香。
講“梨花的清香”，實際上是講**等中央領導同志在這里從事的革命活動。
三是“南泥灣開荒的镢頭”。
著名的歌曲《南泥灣》就是歌頌359旅的。
講“開荒的镢頭”，實際是講大生產運動中所體現的自力更生、艱苦奮斗的革命精神。
四是“楊家嶺講話的會場”。
楊家嶺有中央禮堂和中央辦公樓，許多重要的會議曾在這里召開。
例如 1942年 5月，在中央辦公樓的會議室召開了延安文藝座談會，**在會上發表了重要講話。
1945年4月，在中央大禮堂舉行了黨的第七次全國代表大會，**在會上作了題為《論聯合政府》的著名報告。
講“講話的會場”，實際是講當年**和**對中國革命的正確領導。
這一節連用了四個“追尋你”。
先說“你”，再說“你”所代表的事物，好像同這些事物在當面講話，顯得非常親切。
詩的三、四兩節寫實現現代化需要延安精神。
第三節用“高樓大廈”和“家用電器”代表現代化。
“雨后春筍”，春天下雨后竹筍長得很多很快，這里比喻高樓大廈大量出現。
“滿目琳瑯”，一般寫作“琳瑯滿目”，這里為了押韻，把詞的順序顛倒了一下。
“琳瑯”是美玉，比喻優美珍貴的東西。
“滿目琳瑯”形容家用電器，如各種收錄機、電視機、電冰箱、洗衣機等數量很多，質量很好。
“破舊的茅屋”代表貧窮的生活條件。
由于經濟的發展，生活條件的現代化，這種貧窮的生活一去不復返了，所以說“永遠告別了”。
“土炕”是窯洞里用土坯或磚頭砌成的長方臺，下面有孔道同煙囪相通，可以燒火取暖，土炕可以用來睡覺，也可以坐在上面吃飯、聊天。
當年的**人、革命戰士常同老百姓睡在一個炕上，跟老百姓聊家常。
這里說“延安窯洞溫熱的土炕”，是指革命戰爭年代那種親密的軍民關系、黨群關系，那種火熱的斗爭生活。
這是“忘不了”，也不應該忘記的。
第四節用“航天飛機”和“電子計算機”代表現代化。
“宇宙”指包括地球及其他一切天體的無限空間。
有了航天飛機，我們就能更好地探索宇宙的奧秘。
電子計算機有多種復雜的功能，在社會主義建設的各個領域發揮著重要的作用，仿佛在奏出美妙的交響樂。
“老牛破車”代表過去落后的生產條件，效率很低，速度很慢。
這種生產條件沒有什么可以留戀的，所以說“毫不猶豫丟掉了”。
“寶塔山頂天立地的脊梁”，從字面上看，延安的寶塔山高聳入云，頂天立地，恰如脊梁一般。
從深一層的意思看，寶塔山代表延安，也代表延安精神，它是我們民族的精神支柱，精神脊梁，是我們絕對“不能丟”的。
跟第三節里“永遠告別”與“忘不了”形成鮮明的對照一樣，這一節里“毫不猶豫丟掉”與“不能丟”也形成鮮明的對照。
這反復說明，落后的生產、生活條件要改變，但延安的革命精神要發揚。
詩的五、六兩節寫追尋延安精神的重要。
第五節主要從反面說，即：如果失去了延安精神會怎么樣。
如果我們喪失了延安精神，就好像沒有了靈魂，當然不可能向美好的未來展翅飛翔。
第六節主要從正面說，即：為什么要追尋延安精神。
開頭一句“延安，我把你追尋”點了題目。
接下去的三句，每句都有兩個“追尋”，后面一個“追尋”是對前面一個“追尋”的進一步說明：“金色的理想”說明“信念”，“明媚的春光”說明“溫暖”，“火紅的太陽”說明“光明”。
追尋延安，就是追尋信念、溫暖、光明。
這里說的延安當然是指延安精神。
總結：詩中“航天飛機”和“電子計算機”代表（新科技；現代化事物）；“宇宙’代表（宇宙般無限的世界，無限的空間）；“老牛破車”代表（過去的落后平常）；“脊梁”代表（延安的精神）。
作者要追尋的實際上是指（延安的精神）。
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