華閱文章網這篇散文的意境很像王維的《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓬動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
“空山以如洗的清新，滋潤滌蕩了浣衣女、打漁夫世俗的身心，浣衣女的嬉鬧，打漁夫的陶然又賦予寧靜的空山以靈動的生命。
人是自然，自然像人，人與自然合二為一，相得益彰、相映生輝。
群峰蜿蜒，薄云漫游；百鳥凝聽；無限旖旎的大自然，像純潔爛漫的孩子；天真、淘氣，林野里酣然游戲的孩子又多么像澄澈無暇、春光蕩漾的自然！
尤其是，阿桐要邕做他的妻子，邕邕”狠視“并”推開“他，羞澀嗔地拒絕了……天空與飛鳥，綠葉與紅花，陽光與雨露，大地與小草，還有男孩與女孩，自然萬物相依相伴、相親相愛的陰陽和諧，體現了無地宇宙與生俱有的多么神奇的”心思“啊！
20世紀20年代，西方泛神論哲學及印度泰戈爾思想相繼傳入中國。
泛神哲學家產生于歐洲文藝復興后。
隨后自然科學的發展，中世紀以來作為人格神的上帝的至高地位自然代替，人們的熱情和關注開始轉向大自然，表現出對自然以及人與自然因因相生關系的膜拜和歌頌。
泰戈爾思想主要體現在他的〈飛鳥集〉、〈園丁集〉等作品中，其宗旨主要是愛宇宙，愛自然，愛人類，愛祖國，愛和平，并從中完成對自我的實現和與宇宙的相調和。
這種思想的淵源是印度佛教，佛教的教義之一就是在悲憫之心下對眾生的普愛和泛愛。
那么，影響到中國現代文學的創作則是，對自然與宇宙的熱愛和歌頌，對人類與自然、宇宙和平則是，對自然與宇宙的熱愛和歌頌，對人類與自然、宇宙和平共處，和諧統一的宗教般虔誠的羨慕和贊美，成為一個非常時尚的主題，而為眾多的作家們所青睞，比如郭沫若寫了〈女神〉，比如冰心寫了《春水·繁星》等許地山的這篇，春的林野》也正是這類主題的優秀作品。
此外，作為以寫小說和散文為主的現代文學史上的優秀作家，也許又因為有一個深諳佛經并最后做了和尚的舅舅的關系，許地山早期作品尤其帶有濃厚的佛教色彩。
如果說，郭沫若風格和激情澎湃是青年式的，冰心風格的溫柔蘊藉是母親式的，那么，《春的林野》這一幅人與自由和諧，閃耀著天堂般圣潔光輝的圖畫，則更多體現的是一種恬淡、平和、靜美的中年心境。
它是大磨大難后的大徹大悟；是望后的希望；也是充盈、圓滿、幸福里漫溢出來的甜蜜遐想。
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