華閱文章網1、（1）“有的時候，美麗是需要一點神秘感的”（2）“不知名字，反而會使我們更加留意它自身的特質，會使它獨有的魅力隨想象的翅膀飛升得更加高遠，它的出眾會使我們的記憶里彌漫芬芳”（3）“任何一種功利性的念頭，都是對那種意境的破壞”（4）“我寧愿把它當成一個沒有謎底的優美謎題，在以后的歲月里，慢慢解讀。”
2、（1）“浣”即“洗”，陽光本不能洗樹葉，這里運用擬人手法讓陽光“洗”“每一片葉子”，而且“洗”得“晶亮耀眼”；進而生動形象地表現出陽光照在葉子上的“晶亮耀眼”的狀態（2）原是“水輕微動蕩”的意思，用在這里將看不見、摸不著、只能感覺到的心理活動――“淡淡的遺憾”――形象地表現出來，化抽象為具體
3、（1）（1）與“賈寶玉太癡”一事相同的例子有（過去“我”打聽山的名字，打聽河的名字，打聽粉紅小花的名字，打聽像熊的動物的名字）和（ 打聽院子里的樹的名字）其共同點是：（ 追問芳名 ）。
（2）（2）與“賈寶玉太癡”一事相反的例子有（“我”啜飲飲料不問其名，“我”不打探山后浮花的名字 ）和（我”沒詢問公交車上姑娘的芳名 ）
其共同點是：（ 莫問芳名 ）
4、仁者愛山，智者樂水。
對于美，每個人都有自己的認識體系。
有時談論美似澄澈湖水里的五彩卵石，晶瑩通透，熠熠閃光；而有是談論美卻似在晨霧彌漫的森林中尋覓同行的伙伴。
并非美本身存在差異，亦非發現美的眼眸精度不同，我認為是物換時移的客觀外在表現與主觀情感著力處未有精巧地邂逅于同一時間于空間情境之內罷。
人們渴望發現美，接近美，探索美，穿越美，抵達美的極致。
認為只有征服美，才能真正了解并言說美。
然而，老子講：道可道，非常道；名可名，非常名。
美之所在不能參透，只能依仗個人情志與感悟力。
盡管美的本質難于求解，但是人們依然可以用真與善，愛與感來描繪一幅幅至真至美的畫卷。
用不同個瞬間來展示凝固的永恒之美，進以去暢游美更廣闊的部分魅力。
自然之美可以用鬼斧神工來指稱，人工之美可以用巧奪天工來形容。
所謂美是人的本質力量的對象化，萬事萬物都是美麗的，但并非都是美。
例如，海嘯、火山噴發，景致壯觀，另人動容，但人們并不認為那是美，因為我們往往喜歡通過那些對自己身心有益的部分事物來表現創造力，智慧和各種情感。
只有美的外部風貌而沒有內在感染力，便是金玉其外；只有內容秀麗而不顯示在外部形式則是茶壺嘴小，沒有完美契合，則不能相互扶持，則達不到美的體現。
很多事物并不美麗。
但是在一定時空內，結合細節，人的主觀情致，品位，那么，在某種意義內涵和外在形式上就是美。
例如，一條殘疾的腿不美麗，然而，一個疼惜她因為拯救自己而傷殘了的男人，單膝伏地向她心愛的人求婚，帶者凝重的表情，深沉懇切地去親吻那條曲折、褶皺的殘腿時，一個畫面定格，這個瞬間即是永恒。
這種美給人所帶來的心靈震撼不亞于核能所潛藏的威力，是所有人都無法釋懷的美。
聲、光、色、味無所不在地充斥著我們的生活，愛、情、愁、愿也無時無刻不縈繞著我們的生命，但究竟又有幾人會去靜靜感悟，生命本身以及相關事物之光華。
中國人講究中正平和的雅正之美，至純之美，至圣之美。
對于歷史而言，美是縱向橫向的交錯點；對于個人而言，美是生命終結前動人的風景和風景里悱惻的故事。
（僅供參考）
5、有人攀上姿態婆娑的古樹拍照；有人在泰山古跡上刻字留名。
這類帶有功利的所謂愛美行為，實際上是“破壞美的意境”，與真正的愛美是格格不入的。
雖然說有“花天堪折直須折，“莫待無花空折枝”，但一個正直懂得美的人，美關不是一個人獨占的，而是大家一起分享的。