華閱文章網先秦散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰國策》等，成為后世散文寫作的楷模。
秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學習對象。
韓愈《進學解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。
宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學范本。
情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。
對《國語》語言藝術的贊譽，歷來甚多。
柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其“序”中還是認為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。
漢初散文，尚有戰國遺風，賈誼，鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰國策》文風的余緒。
這種影響持續不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦敘事散文的神韻。
《戰國策》的文章，對漢賦的產生也起過促進作用。
漢賦主客問答的形式，鋪張揚厲的風格，都可以看出對《戰國策》的借鑒。
先秦說理散文以其思想的深邃，在中國文化史上具有崇高的地位，成為中國傳統文化的重要源泉。
先秦說理散文對中國文學產生了深遠的影響，以儒、道為代表的先秦說理散文，以其深厚的思想內涵和文化意蘊，確定了作家的人格理想，作品的審美風范，成為中國古代文學的基石之一。
先秦說理散文是中國散文創作的典范，它以成熟的說理文體制，形象化的說理方式，豐富多彩的創作風格和語言藝術，影響了后世的文學創作。
章學誠認為，“周衰文弊，六藝道息，而諸子爭鳴。
蓋至戰國而文章之變盡，至戰國而著述之事專，至戰國而后世文體備。”（《文史通義·詩教上》）說戰國時文章已變盡，未必符合實際，但后世的所有文體都能在戰國散文中找到先例或萌芽則是無疑的。
先秦說理散文不僅標志著說量議論文體的成熟，而且也包孕了寓言、小說等因素。
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