華閱文章網歷史名人
閔福英，阿訇，他領導東鄉族人民參加了光緒二十一年（1895）在循化、狄道等地發生的穆斯林起義。
1892年，甘肅嚴重干旱，糧價飛漲，人民無法生活，加上清朝的民族壓迫政策和平時勾結漢族地主階級實行歧視、剝削、壓迫，從而引起了1895年（光緒二十一年）的反清暴動。
1894年循化撒拉族馬右古祿棒、韓老四等，因教派糾紛，聚眾械斗。
在起義軍的打擊下，雙城清兵全軍覆沒。
閔福英率領起義軍直攻河州城，其他各地穆斯林紛紛響應。
馬萬福（1849—1934），中國伊斯蘭教伊赫瓦尼派創始人。
經名努赫。
東鄉族。
東鄉（今甘肅東鄉族自治縣）果園村人，故又稱馬果園。
其祖、父均為阿訇，屬北莊門宦。
22歲即收徒講學。
清光緒十四年（1888年），往麥加朝覲并求學，受瓦哈比運動的影響，棄門宦而改宗“艾海里·遜奈”（遵經派）。
光緒十八年學成回國，途經湖北，為老河口清真寺挽留開學年余，次年始回故里。
不久應聘到臨夏漠泥溝何家寺開學，主講《古蘭經》、圣訓、認主學、教法等學科，歷時10年，宣傳其“尊經革俗”和“憑經立教”的主張。
汪玉良（1933—），甘肅東鄉族人。
作家。
中國**黨員。
汪玉良自幼受民族民間口頭文學的熏陶，喜愛文學。
解放初曾收集了大量民間傳說、歌謠，并開始學習創作。
汪玉良1952年考入西北師范學院中文系。
1956年畢業后，先在學校工作，不久調甘肅省委宣傳部工作。
1964年調省文聯《甘肅文藝》雜志社工作。
1971年調甘肅人民出版社工作。
中國作家協會、中國民間文藝家協會會員，中國作協民族文學委員、中國少數民族文學會理事。
現任甘肅省文聯副主席。
自50年代開始文學創作活動以來、汪玉良已發表詩作近千篇，約200萬字。
出版詩歌專集《幸福大道**開》、《馬五哥與尕豆妹》、《米拉尕黑》、《汪玉良詩選》、《大地情思》等5部。
汪玉良在文學創作領域取得了突出的成績。
他的多篇作品被選入全國性文學作品選，并出版了與人合作的長篇小說《愛神？死神？》。
長詩《米拉尕黑》、抒情詩《獻給十月的歌》于1982年、1986年分別獲第一、二屆中國少數民族優秀文學創作一等獎。
鐘翔（1966——）東鄉族，甘肅省康樂縣人，中國作協會員，甘肅省宣傳文化系統“四個一批”人才，副研究館員，東鄉族著名作家。
鐘翔生于甘肅省康樂縣流川鄉宋代遺留的黨川堡遺址。
初中畢業后考入臨夏師范，接觸到文學，被朦朧詩深深吸引。
1987年畢業后，在家鄉的山區學校教書，嘗試文學創作。
1991年調入廣河縣行政部門，繼續高教自考，刊授文學創作，陸續在《詩刊》、《民族文學》、《飛天》、《中國民族》《山花》等刊物發表作品。
2004年出版詩集《心旅》，2010年出版散文集《鄉村里的路》，2012年出版詩集《暗處的光點》，編著文集《陽光照亮的黃土地》，2015年出版散文集《故土情》，編著《魅力臨夏》等。
作品榮獲《中國作家》、《民族文學》、《小說選刊》等文學獎，多次入選各種文學選本。
2002年加入甘肅省作家協會。
2010年加入中國作家協會，是臨夏加入中國作協的首位作家，填補了歷史空白。
2012年，參加第五屆全國少數民族文學創作會議，散文集《鄉村里的路》榮獲第十屆全國少數民族文學創作駿馬獎[3] ，是臨夏獲此殊榮的第一人。
2014年9月27日，民族文學雜志社、中國少數民族作家學會、中國散文學會在京主辦了鐘翔散文作品研討會[4] ，石一寧、黃鳳顯、周明、石英、劉大先等評論家，針對鐘翔的散文創作，進行了深入研討。
了一容，中國作家協會會員，寧夏美協會員。
魯迅文學院第三屆中青年高級作家班學員。
2001年參加全國青年作家創作研討會。
多次獲寧夏自治區文藝獎，獲中國當代少數民族文學研究創作新秀獎，十年《飛天》文學獎。
90年代初始發作品，迄今已在全國各大文學期刊發表作品二百多萬言，小說多次被《小說選刊》《小說精選》《北京文學中篇小說月報》《中華文學選刊》等轉載，并入選年度最佳小說和各類文學書籍。
部分作品被譯介到國外。
2004年榮獲全國第三屆春天文學獎。
2008年中短篇小說集《掛在月光中的銅湯瓶》榮獲全國少數民族文學創作“駿馬獎”，同年榮獲“鎮北堡西部影城文學藝術獎”，獲寧夏“德藝雙馨”文藝工作者稱號。
小說《綠地》入選《21世紀中國當代文學書庫》少數民族卷（英文版），該叢書被國家新聞出版署列為法蘭克福主賓國主展書之一。
2010年受國際寫作計劃的邀請出訪美國，并在芝加哥大學、愛荷華大學，美國**等地發表了關于“文學的悲憫情懷”的演說，同時以文學的形式第一次鄭重將自己的民族介紹和推向世界關注的大視野。
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