《煙月不知人事改:宋詞中的悲歡離合》、《世間所有相遇都是久別重逢》、《恨不相逢未剃時》、《西風多少恨 吹不散眉彎》、《在最深的紅塵里重逢》、《林徽因傳:你若安好便是晴天》、《因為懂得,所以慈悲》、《月小似眉彎》、《歲月靜好 現世安穩》
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染指風華,我拿什么將那些過往的驚艷一筆一筆的鐫刻在心靈的深處,落筆成殤,只因時光未曾逗留在初見的朦朧,看透紅塵的飄渺,看不透自己的脆弱,撕開偽裝的那一瞬間,就如同破繭成蝶的凄美,蘊藏著那些蒼老的靈魂,內心還是那樣自由而孤獨,盲目而華麗,因為
第一章秦漢散文1、秦代國祚短促,可提及的散文家只有李斯一人。他的作品主要還受戰國縱橫家的影響。兩漢散文文風發生了很大變化。除了《史記》《漢書》等史傳作品,漢代散文的創作主流就是政論文。它們的文風樸實厚重,內容切近時事。四百年
先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術等對后世史傳文學的創作有直接啟發。《史記》體例是在先秦編年史、國別史的基礎上的創新和發展,而《漢紀》、《資治通鑒》等,則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦敘事散文記述歷史事件時
樂府詩不屬于秦漢散文。樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的專門官署,漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌。這些詩,原本在民間流傳,經由樂府保存下來,漢人叫做“歌詩”,魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式
秦代和兩漢文學,由于秦代歷時短促,文學成就不高,因而主要是兩漢文學的成就。從文學樣式看,秦漢文學主要在辭賦、史傳文、政論文和樂府詩歌等四個方面取得較高成就,在上有較為深遠的作用和影響。秦代文學秦始皇二十六年(公元前221),建立了大一統
秦代和兩漢文學,由于秦代歷時短促,文學成就不高,因而主要是兩漢文學的成就。從文學樣式看,秦漢文學主要在辭賦、史傳文、政論文和樂府詩歌等四個方面取得較高成就,在歷史上有較為深遠的作用和影響。秦漢文學,特別是漢代文學,是在先秦文學的基礎
1.漢賦賦是漢代最有特色的文體,漢代的文學家大多致力于這種文體的創作,賦可以說是漢代文學的代表。賦早在戰國時期就已經出現了,最早作賦體的應該是荀子。據《漢書》記載,荀子有賦10篇,現遺存下來的有《禮》、《知》、《云》等5篇。西漢初年的
因為懂得所以慈悲怎樣的一場落葉匆匆,讓死亡也這般地燦爛從容。都說韶光如夢,看慣了秋月春風,人生故事本相同,可終究,無法割舍一段美麗的相逢。往事就像一場無言的秋紅,流水光陰也不過是梅花三弄。縱算水盡山窮,葉落成空,那老去的年華依舊可以風
我個人比較喜歡較為簡單的散文,不太喜歡當代作家的作品1.林清玄:他的《林泉》、《清風》、《玄色》,是我覺得比較喜歡的,對習作幫助很大啦,《蓮花開落》《溫一壺月光下酒》是最愛,還有菩提系列,都很喜歡,他的書讀了會讓人覺得很放松,有一種心靈被
以下純手打,望樓主采納:白落梅《你若安好,便是晴天》(很美,是寫林徽因的)、笛安《嫵媚航班》(新書,收錄了笛安10年來所有的中短篇小說、散文)、白落梅《愛如禪,你如佛》(寫情僧蘇曼殊的)、白落梅《歲月靜好,現實安穩》
故都的秋不逢北國之秋,已將近十余年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一碗濃茶,向院子一坐,你也能看得到
打開了時間大門,時光開始倒流了。我又回到天真的童年。童年是一片沒有莠草、污穢的凈土,是一片無遮無攔、明郎的天空。這里流淌著純真和甜美,總會使人產生美好的回憶。有一次,我過生日的時候。爸爸給我了一張又新又直的100元,我因為太小無知,
《以平等的心對待每一個人》“我們認為下面這些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者賦予他們若干不可剝奪的權利,其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”這句話來源于1776年發表的著名的《獨立宣言》。人人生而平等。平等是與生俱來
榜樣,就在我身邊在形形色色的生活中,狂熱的追星潮流像沙塵暴一樣刮過,埋沒了我們的身影,也使我們失去了方向。其實,如果我們本著一顆明亮的心,你就會發覺:其實,榜樣,就在你我身邊。當然,我也曾一個超級追星迷。但自從那次看到的一切后,我深深地感悟
染指風華,我拿什么將那些過往的驚艷一筆一筆的鐫刻在心靈的深處,落筆成殤,只因時光未曾逗留在初見的朦朧,看透紅塵的飄渺,看不透自己的脆弱,撕開偽裝的那一瞬間,就如同破繭成蝶的凄美,蘊藏著那些蒼老的靈魂,內心還是那樣自由而孤獨,盲目而華麗,因為
1、好女人全世界只有一個:她勸每個丈夫把妻子看作世上唯一的好女人,這樣就一輩子稱心如意了。2、淫婦的丈夫盡避不知道妻子不貞,自己也沒有過錯,他既不知情,也無責任,他丟臉卻是千該萬該。3、忠心的臣仆該把真情照實報告主人,既不加油添醬地討
命運像水車的輪子一樣旋轉著,昨天還高高在上的人,今天卻屈居人下。戀愛是戴著眼鏡看東西的,會把黃銅看成金子,貧窮看成富有,眼睛里的斑點看成珍珠。美人并不個個可愛,有些只是悅目而不醉心一個規矩女人的美貌好比遠處的火焰,也好比銳利的劍鋒;如
先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術等對后世史傳文學的創作有直接啟發。《史記》體例是在先秦編年史、國別史的基礎上的創新和發展,而《漢紀》、《資治通鑒》等,則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦敘事散文記述歷史事件時
樂府詩不屬于秦漢散文。樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的專門官署,漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌。這些詩,原本在民間流傳,經由樂府保存下來,漢人叫做“歌詩”,魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式
1.漢賦賦是漢代最有特色的文體,漢代的文學家大多致力于這種文體的創作,賦可以說是漢代文學的代表。賦早在戰國時期就已經出現了,最早作賦體的應該是荀子。據《漢書》記載,荀子有賦10篇,現遺存下來的有《禮》、《知》、《云》等5篇。西漢初年的
1、五谷豐登[拼音]wǔgǔfēngdēng[釋義]登:成熟。指年成好,糧食豐收。[出處]《六韜·龍韜·立將》:“是故風雨時節,五谷豐登,社稷安寧。”[例句]一樹百獲辭舊歲,五谷豐登喜迎春,律回春暉漸,萬象始更新。2、千秋萬代[拼音]qiānqiūwàndài
形散是指表現手法和語言形式的靈活多樣;神聚是指在不拘成法之中,中心思想明確集中。“形散”具體來說指散文的寫作手法自由,寫作題材廣泛,又指文章的格式不拘泥于形式。散文所描述的的人與事就是可有可無的“形”。散文的寫作對象可以多樣,不