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          鄭振鐸的筆名和作品(越多越好)不要散文

          筆名有西諦,郭源新,落雪,ct等,作品有《文學大綱》、《俄國文學史略》、《中國俗文學史》、《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《基本建設及古文物保護工作》、《域外所藏中國古畫集》。

          《中國歷史參考圖譜》、《偉大的藝術傳統圖錄》、《中國版畫史圖錄》 、《插圖本中國文學史》、《家庭的故事》、《取火者的逮捕》 、《桂公塘》、 《佝僂集》 、《歐行日記》、《短劍集》、 《困學集》 、《海燕》 、《民族文話》 、《蟄居散記》。

          一、鄭振鐸介紹

          鄭振鐸(1898年12月19日—1958年10月17日),出生于浙江溫州,原籍福建長樂。

          用過的筆名有西諦,郭源新,落雪,ct等。

          中國現代杰出的愛國主義者和社會活動家、作家、詩人、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家、藝術史家,也是著名的收藏家,訓詁家。

          1919年參加五四運動并開始發表作品。

          1932年,他的《插圖本中國文學史》出版。

          1949年任全國文聯福利部部長,全國文協研究部長,人民政協文教組長,中央文化部文物局長,民間文學研究室副主任,中國科學院考古研究所所長,文化部副部長。

          1952年加入中國作家協會。

          1957年,他編集出版了《中國文學研究》三冊。

          1958年10月17日,因飛機突然失事遇難殉職,享年60歲。

          二、作品

          1、《文學大綱》

          全書分四大卷共四十五章,對于世界文學史上的著名作家,均作生平簡介,而對于各種名著,既有故事梗概的簡述,也對之作出簡要的評論。

          這使得全書不僅富有較濃的文學史色彩,還兼具世界文學辭書的性質,一冊在手,使得當時的中國讀者,可以對世界文學史概況有一個較為全面清晰的了解與認識。

          這是一部真正意義上的世界文學史,也是20世紀20年代最杰出的世界文學史和比較文學史巨著,是我國在世界文學史課題方面的開山之作,也是整個東半球較早出現的文學史類專著。

          2、《俄國文學史略》

          主要講述俄國的文學,和先進的英國、德國及法國及其他各國的文學比較起來,確是一個很年輕的后進。

          然而她的精神卻是非常老成,她的內容卻是非常豐實。

          她的全部的繁盛的歷史至今僅有一世紀,而其光芒卻在天空炫耀著,幾欲掩蔽一切同時代的文學之星,而使之黯然無光。

          3、《中國俗文學史》

          《中國俗文學史》是中國俗文學研究史上具有開創性、奠基性的專著。

          有學者認為該書可以與王國維《宋元戲曲考》、魯迅《中國小說史略》互為補充,鼎足為三,珠聯璧合,均為研究中國文學史必讀的基本典籍。

          作者認為,俗文學就是通俗的文學,就是民間的文學,也就是大眾的文學。

          該書上起先秦,下迄清末,對中國歷代歌謠、民歌、變文、雜劇詞、鼓子詞、諸宮調、散曲、寶卷、彈詞、子弟書等等民間文學作了系統的梳理。

          從大體說來,確是關于中國俗文學的非常完善的本子,尤其是許多參考書,是為平常所不易搜求的。

          4、《家庭的故事》

          短篇小說集,收十一篇。

          作品深刻地揭示了舊式家庭中的種種悲劇。

          作者在本書《自序》中言及書題命名緣由:“我不曾寫過什么小說。

          這一個集子中所收的不過是小小的故事而已”。

          題名的主要含義在于暴露封建社會制度、封建家庭的罪惡。

          5、《取火者的逮捕》

          短篇小說集,內收《取火者的逮捕》、《亞凱諾的誘惑》、《挨餓》、《神的滅亡》四個內容連貫的短篇。

          作品取材古希臘的神話。

          寫柏落米修士(普羅米修斯)偷天火給人類而遭受殘酷迫害的故事。

          柏落米修士把天神宇士(宙斯)那里的火種帶到人間,結果被天神逮捕,釘在高加索山上。

          本書題名即由此來。

          參考資料來源:百度百科——鄭振鐸

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          作品有:《文學大綱》、《俄國文學史略》、《中國文學論集》、《中國俗文學史》、《近百年古城古墓發掘史》、《基本建設及古文物保護工作》、《域外所藏中國古畫集》、《中國歷史參考圖譜》、《偉大的藝術傳統圖錄》、《插圖本中國文學史

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          《陋室銘》采用托物言志的寫法,以有仙之山,有龍之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質.頌揚“惟吾德馨”.表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操.銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。后來成為一種

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          《陋室銘》是不是散文

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          陋室銘是很經典的托物言志,愛蓮說也是。銘原指古代刻在器具上警戒自己或稱述功德的文字,后來成為一種文體,這種問題一般是用韻的。所以可以算散文——形散神不散

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          金色花:擔心。荷葉母親:關心。金色花充滿童稚的想象,孩子想要變成一朵金色花,含蓄巧妙地表達了母子直接按的深厚感情荷葉母親一詩在題目中所提及的“荷葉"與"母親"在文中作者借雨中荷葉為紅蓮遮風擋雨的情景聯系起來的。.點明中心,表達了作

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