華閱文章網（一）
一位住在山中茅屋修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步，在皎潔的月光下，他突然開悟了自性的般若(bō rě,智慧)。
他喜悅地走回住處，眼見致電自己的茅屋遭遇小偷的光顧。
找不到任何財物的小偷要離開的時候，在門口遇見了禪師。
原來，禪師怕（ 甲 ）小偷，一直站在門口（乙 ），他知道小偷一定找不致電任何值錢的東西，早就把自己的外肖脫掉拿在手上。
小偷遇見禪師，正感到驚愕的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，決不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”
說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，抵著頭溜走了。
禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他。”
禪師（ 丙 ）小偷走以后，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進入空境。
第二天，他在陽光溫暖地撫觸下，從極深的禪室里睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整整齊齊地疊好，放在門口。
禪師非常高興，喃喃地說：“我終于送他一輪明月了。”
1、文中甲、乙、丙三處所填寫的詞語最恰當的是（ ）
A、打擾 窺視 目送 B、驚動 窺視 護送 C、驚動 等待 目送
2、文中小偷從頭至尾一言不發，但我們仍可以清楚地看見他轉變前后的心路歷程，從文中找出詞語填在空白處。
小偷初遇禪師感到 在禪師的感召下 ，最后知錯就改 。
3、作者對老禪師主要采用了 描寫和 描寫，塑造了禪師 的性格特點。
也正是這種人格力量，喚醒了小偷迷失的靈魂，使小偷 （成語）
，
二、運文學之思，論建筑之美。
（
13
分）
建筑的閱讀
◆張抗抗
①對于大多數文學家來說，建筑也許常常被作為書來閱讀。
大的宏偉如《巴黎圣母院》，
小
的精巧若《醉翁亭記》。
讀到精彩之處，讀到忘形之時，就有了批注。
文學家愛‚批‛建筑物，
誕生了《阿房宮賦》
《滕王閣序》
《岳陽樓記》
等等傳世名篇，
于是建筑與文學渾然一體，一并
交與讀者，閱讀由此繼續。
文學家閱讀建筑，
在心理和行為上形成與文學的同構，
可以說是一種
文學活動的延伸和拓展。
在閱讀中，我們發現建筑與文學有某些相同的或是類似的規律，
建筑與
文學擁有一個何等豐富、天然的‚共享空間‛！
②建筑與文學的
③我們走進香山飯店，欣賞它贊美它與山林自然和諧、
相得益彰的完美構思。
當建筑大師面
對香山腳下這塊尚是空白的山坡時，
他的頭腦在瞬間所涌現的建筑構思，
便奠定了日后這座建筑
物的價值。
建筑的形式只有最恰當地體現出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內涵。
恰如文學
作品的構思，當一個新的形式落成的時候，它實際已完成了內容的所指。
④建筑與文學的
⑤建筑師和文學家的想象猶如一雙眼睛的左眼和右眼。
眺望遙遠澳洲美麗的悉尼歌劇院，
我
們在大師宏偉而奇特的想象面前嘆為觀止，
那被大洋洲湛藍色的海水映襯著的白色屋頂，
如藍天
上悠悠駛過的白帆，
或是扇動著翅膀掠過長空的白色巨鳥，激發起我們無盡的想象。
想象是建筑
師和文學家的‚生命之酶‛，因著詩人天馬行空的想象力，才會有李白‚飛流直下三千尺，疑是
銀河落九天‛的千古絕唱；
因著建筑師飄忽無涯的想象，
才會產生像古巴比倫‚空中花園‛那樣
奇麗的建筑作品。
一代又一代的建筑師和文學家，為人類的歷史文化遺產留下燦爛的宏篇巨著，
填補了人在世俗而庸碌的生活中的精神空白，
而在創造過程中每一處驚人之筆，
每一線靈感的閃
現，均被‚想象‛的翅膀所牽引蠱惑，想象應是‚靈感之母‛。
⑥建筑與文學的
⑦一部文學作品，無論是熾熱還是冷靜，
都在傾訴著作家的內心情感。
一座建筑，同樣也用
它特殊的方式在表達著建筑師對生活的理解。
傾訴和表達都需要語言，
如果說文學語言已有通常
定義，那么建筑語言究竟是什么？
⑧巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，
象征著十九世紀歐洲工業革命的勝利。
世界都市的一座巨型建
筑，
第一次全部使用鋼鐵作為建筑材料。
在這里，
鋼鐵首先組成了表達所需要的最基本的
‚詞匯‛
，
但詞匯并不等同于語言。
詞匯必須在加以組合、結構并賦予表達的內容以后，才能形成語言。
也
許一千位建筑師同時使用鋼鐵作為‚詞匯‛，
但卻會產生一千種不同的語言。
埃菲爾鐵塔雄壯的
底座，
如同千萬條鋼筋鐵骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，
以及風中微微晃動的塔頂那種可以俯瞰
全城的高度，
都在炫耀著展示著大工業時代不可一世的力量。
埃菲爾用鐵塔說出了他的叛逆和希
望，
200
年后，埃菲爾鐵塔所蘊涵的建筑語言，便不斷被越來越多的人讀懂，成為一種‚表現‛
的典范。
——選自《建筑創作》
2004
年第
5
期
14.
閱讀文章第③自然段，說說建筑與文學構思的理想境界應該是什么？
(2
分
)
15.
作者為什么說想象是建筑師和文學家的“生命之酶”和“靈感之母”？請你閱讀文章第⑤自
然段，結合文中的一句原話來回答。
(3
分
)
16.
既然說“建筑材料”只是建筑師的“詞匯”，那么，怎樣才能把“建筑材料”變成建筑師的
“語言”呢？
(3
分
)
17.
請將下邊三個詞分別還原到②④⑥自然段的空格處。
（
3
分）
A.
語言
B.
想象
C.
構思
18.
積累鏈接：李白《渡荊門送別》一詩的頷聯描繪了我們宜昌一帶的山川之勢，視野開闊，氣
象宏大。
請你默寫出這一聯詩。
①聽濤山，是湘西鳳凰古城內的一座小山，依江而立，佳木蔥蘢，蘭蕙芬芳，山泉淙淙。
1992年5月10日，這座山顯得格外莊嚴肅穆。
沈從文先生在北京病逝四周年后，由夫人張兆和將骨灰捧回家鄉，來此安葬。
這顆生于斯愛于斯的靈魂，終于枕著濤聲在這里永遠安息。
②二十年代就蜚聲文壇的沈從文先生，1902年12月28日，生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。
在沱江邊，他度過了充滿傳奇色彩的童年。
他在沱江連綿不息的濤聲里，興味盎然地習讀著鳳凰城內外那本由自然和人事寫成的社會大書。
那無數平凡而新鮮的事物，總是牽動著他好奇的目光。
這給他以后的文學道路奠定了基礎。
③1924年沈從文先生開始文學創作，作品主要以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美。
語言格調樸實傳神，句式簡潔峭拔，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采，充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，給人教益和啟示。
④沈從文先生魂歸鳳凰，他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在聽濤山上。
沈老墓地前臨清澈亮麗的沱江，背靠風景秀麗的聽濤山，四季鳥語花香、風光如畫。
這是一座別具一格的墳塋，沒有凸起的墳土，沒有華麗的裝飾，沒有人工雕刻的痕跡，一塊自墓穴后鑿取來的不規則的天然五色巨石肅然矗立，成為沈老先生墳墓的獨特標志。
正面刻有沈老富有哲學內涵的手跡：‚照我思索，能理解‘我’；照我思索，可認識人。
‛這是真性情的沈從文先生晚年對人生的徹悟。
用他兒子沈龍朱的話說：‚我覺得父親在晚年的時候有一種對世事的洞徹，他已經能超越他的際遇看人看事了。
‛背面刻有沈從文妻妹、美國耶魯大學教授張充和先生撰書的挽聯：‚不折不從， 星斗① 其文；亦慈亦讓，赤子其人。
‛既蘊涵‚從文讓人‛之意，又是沈老一生的真實寫照。
讀其文、聽其言、觀其行，沈老之所以能長久地受到人們的敬仰，得到眾多文人騷客的祭拜，不能不引人深思。
一位中國文壇上的大師，生前沒有顯赫的地位，死后在自己喜愛的聽濤山上也僅僅占了這么小小的一個地方，真是與眾不同、‚亦慈亦讓‛的沈從文! ⑤山是歸根山，水是忘情水，石是三生石，倦游歸來的沈先生，在這兒畫上了他人生的句號。
——選自2008年第6期《散文百家》 【注釋】①星斗：泛指星星；比喻超群的才華。
19.細讀第②自然段，說說沈從文先生一生的創作源泉和文學基礎主要來源于何處？(2分) 20.仔細體會，說說沈從文先生手跡中三個加點的字具體指代哪些人？(3分) “照我（ ）思索，能理解‘我’（ ）；照我思索，可認識人（ ）。” 21.聯系張充和先生撰書的挽聯，請用你自己的話說說，沈從文先生為什么能夠“長久地受到人們的敬仰”？ (3分) 22.細讀第③自然段，完成下列讀書卡片，了解沈從文先生的文學創作。
(2分) 創作題材 創作特色 語言格調樸實傳神，句式簡潔峭拔，具有濃郁的地方色彩。
創作主題 23.積累鏈接：縱觀沈從文先生的一生，可以用諸葛亮在《出師表》中表明自己年輕時“不求聞達”的兩句話來概括。
請你默寫出這兩句話。
(2分)追問
能再短一點嗎？ 有沒有答案？
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