華閱文章網幾十年來,對徽州古代建筑的空間研究主要分為兩個方向,一是研究古徽州建筑外部空間布局乃至村落外部空間的研究,二是針對建筑單體本身進行空間布局研究"本文論述的徽州古祠堂的建筑空間研究,離不開針對建筑單體本身進行的空間分析"
古代徽州山多地少，土地貧痔,于是外出經商就成了徽州人求得生存與發展的重要選擇"明朝時,徽商活動遍及全國,一舉躍居中國十大商幫之首"在徽商聚居的地區至今遺留下來一批保存完好的商人民居,如款縣的履福堂，敬愛堂，承志堂,休寧的三槐堂,屯溪的程氏三宅,款縣的司諫第等都顯示了徽商住宅的堂皇和氣派"徽州村莊大都充分利用地形,依山傍水,散落在山麓或叢林之間,與周圍環境保持高度協調,徽商住宅多面臨街巷,粉墻黛瓦,鱗次櫛比,濃綠與黑白相映,形成了樸實的建筑藝術風格"
從建筑形式上看,徽派古代民居相當一部分為樓式建筑,是具有深度空間的庭院式格局"遠處望去,硬山式青色屋頂古樸素凈,/馬頭墻0夾巷而起,灰白一片,恢弘奇偉"馬頭墻體灰白的色彩基調,不僅在綠水青山的映襯下產生出一種祥和寧靜的效果,而且在經歷長期的日曬!風蝕!雨淋之后,還會使墻體增添更多層次與厚重深沉的美感"在民居的外部造型上,層次分明馬頭墻高出屋脊,在蔚藍的天際間,勾勒出優美的層次和韻律"
傳統徽州民居最基本的建筑是三間式,民間俗稱為/一顆印0,即中間廳堂,兩側廂房,樓梯在廳堂前后或在左右兩側,入口處形成一個內天井,作采光通風用"在此基礎上,房屋縱橫發展!組合,又可形成四合式!大廳式和穿堂式等建筑格局"四合式大多為人口多的家庭居住,也可說是兩組三間式相向組合而成,可分為/大四合0與/小四合0"大四合式前廳與后廳相向,中間是大天井"前廳是三間式,但地坪較高,為正廳堂"后廳亦為三間式,但進深可略淺,地坪面較前廳低"前后二廳以廂房相連,有活動隔扇"天井根據地形可大可小"這種大四合式住宅前后均有樓層"小四合式前廳三間與大四合式相同,后廳則為平房,進深淺,一般中間明堂不能構成客廳,而作為通道"兩個房間供居住,天井也較小,樓梯均在前廳背后"大廳主要是用于迎接貴賓!辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等,也作為日常起居場所,它往往是整座住宅的主體部分"大廳多為明廳,三間敞開,兩根圓柱顯示著大廳的氣派"一般大廳設二廊,面對天井"。
穿堂式又名回廳,穿堂的位置均在大廳背后,與大廳相連,是由大廳進入內室的過渡建筑"小三間與大廳背向,入口則由大廳正面隔屏的兩側門進入"穿堂部分有一明堂,兩個小房間,可供客人居住,也可家中人居住"這種穿堂式建筑比正式三間式小,有天井采光"徽州商人民宅大門即使南向也力避正南,多開在側面"大門與儀門間有庭院,房屋或三開間,或五開間,按回字!凹字或H形平面布局,組合為一進或多進廳院"H形布局即一脊兩廳,成兩個相背的三合院"清代徽州民宅外墻高數初而天井窄小"四面屋頂斜坡均朝向天井,屋頂流下來的雨水落入天井水圳或石臼內,稱/四水歸堂0,象征著/肥水不流外人田0"高墻有效地避免了陽光直射,猶如煙囪,使風的吸力增強,將熱空氣拔出宅外,形成住宅內部氣候的良性循環"
徽州民居建筑物上的各種雕刻使徽州風土人情!儒家傳統!審美情趣!天人合一等觀念,都得到最完美的體現"梁棟擦板無不描金繪彩,內容有日月云濤!山水樓臺等景物,花草蟲魚!飛禽走獸等畫面,傳說故事!神話歷史等戲文,還有耕織漁樵!仕學孝梯等民情"在徽派古民居的一系列裝飾中,以主要體現于漏窗和門罩上的石雕!磚雕以及廳堂中的諸多木雕為最精湛,代表了徽派古民居的建筑風格"
望采納。
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