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沒有天空的日子我懷念海子
2004年四川考生
一片片麥地仰望著天空，那里有他戴著眼鏡的笑容。
他不會忘記，“麥地和光芒的情義”，麥地也不會忘記，在那個有風有光，有云有雨的天空，他在那里。
他住在山間的木屋里，繁華的城市幾乎要把他忘記。
對著窗子，他只會看見荒涼的山崗、黑色的土地，只會看見美麗蒼白的手和月形的山峰。
帶上《圣經》。
他說，他跟過去隔著黑色的土地，他和未來，隔著無聲的空氣。
他忘記了自己。
但是，他永遠都會銘記，“活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸福”。
他永遠都會銘記，“荒涼的山崗上站著四姐妹，所有的風只向她們吹，所有的日子都為她們破碎”。
他永遠都會銘記，因為這些都是他心的傷痕，都是他心中安安靜靜的愿望。
（這一節追憶海子的“生”。
作者熟悉海子的詩歌，熟悉海子的人生，選摘了海子《麥地與詩人》《活在珍貴的人間》《四姐妹》中的詩句，通過“麥地”等海子詩歌中的常見意象，表現了海子執著追尋精神世界的高貴人生以及生命中的苦痛。
海子的“忘記”與“銘記”為文章增添了厚重感）
二月二十六日，他說：“母親如門，對我輕輕開著。”他穿著鞋子走在大地上。
這堅實干凈的土地，總是護衛著他柔弱的身軀。
土地忘不了他。
他就是土地王，他一直就這么走著。
跨過他曾經寫下的“橫陳于地的骸骨”的沙灘，跨過“眾神死亡的草原”，也跨過“跑著雪和太陽光芒”的“麥地”，跨過馬群，跨過閃電。
在兩行鐵軌間，他躺下去發呆，忘了站起來！
那一夜，他血淋淋地走向天堂！天堂不會忘記他，早早地喚他回去。
那一夜，世人漸漸發覺他用自己最后的身軀在地上銘刻的詩句。
如今，他和他的詩永遠不會被忘記。
（這一節詩意地表現海子的“死”。
引用了海子《思念前生》《秋》《九月》《訊問》中的詩句，詩行中表現出海子對圣潔母愛的向往，對精神家園的追尋。
海子 “忘了站起來”，天堂和世人 “不會忘記”他，巧妙地對比中，詩意地表現出對海子的永遠的憶念）
夢中，我常常來到他的棺木前，而他卻靜靜地躺在棺木里發呆，不肯站起來。
夢中，我常常來到他的墳塋前，而那墳塋像一只圓圓的眼睛，望著天空。
夢里是永遠沒有天空的，而我抬頭卻看見了他戴著眼鏡的笑容，他詩一樣的頭發蓋住了天空，也蓋住了我的神州以及世界的土地。
君生我未生，君死我未死。
在我的白駒過隙的人生中，我路過了一片不可及的天空，它卻永遠銘記在我心中。
我愿他在天堂飛翔的影子也在大地上繼續飛翔，我也愿以跨越時空的凝望到達沒有天空的天涯，去擁抱永遠屬于我們的海子。
（這一節寫“我”的憑吊與追尋。
“夢中”的尋找，永遠的祈愿，沉痛而深情地表現了作者對海子及其詩歌世界的認同與追慕）（2005年四川考生《沒有天空的日子我懷念海子》）
點評：海子的一生是短暫的，然而他卻以他對純粹的詩歌世界的追尋而成為永恒。
選擇海子為題材，表達對海子及其海子的詩歌世界的追尋，足見作者和海子之間的心靈相通。
本文的成功處主要表現在：一、意境深遠，有厚重感。
一方面，作者對海子及其詩作情有獨鐘，因而善于引用，信手拈來。
海子詩歌中的安靜、悲傷和執著，豐富了文章的意蘊。
另一方面，作者對永遠的海子的深情懷念，對海子詩歌世界的渴望和追尋，使文章有了超越時空的人文魅力，增添了濃烈的詩意而有厚重的內涵；二、想象豐富，構思巧妙。
海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。
作者打破了常見的結構模式，運用豐富的想象分小節再現了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的憑吊與追慕，節與節之間是跳躍的，也是富于想象的，字里行間巧妙地蘊蓄了自己激越跳蕩的情感，雋永而深沉。
本文能得高分，與它嚴謹而巧妙的結構，豐富的想象，深刻的內涵，深遠的意境，是分不開的。
作文二：
驀然回首
忘記是齊桓公不記一箭之仇，彩車盛禮恭迎管仲的那份寬容；
忘記是秦穆公要群臣摘帽熄燈，不介小隙的那份心胸；
忘記是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份淡定；
忘記是祁黃羊那“舉材不避仇，任賢不避親”的那份明理；
忘記是蘇軾“小舟從此逝，江海寄余生”的那份灑脫；
忘記更是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的那份曠達！（排比鋪陳，從不同側面詮釋了“忘記”的境界，既有氣勢，又豐富了文化內涵）
……
——忘記是一種心胸，忘記是一種境界。
忘記該忘記的。
多一份寬容多一個朋友，多一種忘記多一個世界。
當你在學會忘記的過程中，你感受到了人生的真諦！（透過現象揭示本質，三言兩語剖析“忘記”的意義）
——驀然回首，你已不再是孤寂的獨行人！
銘記是諸葛亮為報劉備知遇之恩而“鞠躬盡瘁，死而后已”的那份感恩戴德；
銘記是趙孟頫與愛妻患難風雨，不離不棄的那份堅貞；
銘記是顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的那份誓言；
銘記是文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的那份忠心；
銘記是李時珍懸壺濟世，救死扶傷的那份責任；
銘記是嚴子陵垂釣富春江邊披蓑戴笠的那份固執；
銘記更是**“為中華之崛起而讀書”的那份凌云壯志！（再次排比，和上文形成對比，豐富了“銘記”的內涵。
語言精練而有意蘊）
……
——銘記是一份警醒，銘記是一種責任。
記住該記住的。
多一點銘記多一點警醒，多一份銘記多一份成熟。
人生許多事，是在銘記中成就，也是在銘記中精彩！（點睛式的議論，由事例而及內涵，意蘊更為豐富）
——在銘記中，驀然回首，你已有了認真生活的理由！
在忘與不忘之間，多少故事風雨不衰！讓我們樹立心中的標尺，忘記該忘記的，記住該記住的，讓我們的人生多一點踏實與精彩！（總結上文，明確點題，照應“忘記”與“銘記”兩個側面，言簡意賅）
點評：這篇作文最大的特點是材料豐富，行文簡潔。
其豐富性主要表現在：一、作者擯棄了煩瑣的敘述和議論，連續運用排比句式援引事例，形象地詮釋了“忘記”與“銘記”的具體內涵，表現出豐富的積淀。
二、對事例的援引能從不同側面加以挖掘，以簡潔的語言揭示出內在的本質，從而豐富了材料的內蘊，形散而神聚。
此外，結構上前后對照，由分而總，語言凝練而有文采，使行文有一種明快流暢之美。
此文能得高分，材料的豐富、結構的明快簡潔功不可沒。
作文三：
在忘記與銘記的兩岸
席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。
我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。
（詩意而有哲理的開篇，在引用和比喻中巧妙地點明主旨）
行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外云卷云舒、風停風起。
在路上，我們經歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學會了忘記該忘記的悲歡之事，學會了銘記該銘記的點點滴滴。
東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。
壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然采菊。
面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
（以東坡、陶潛為例，詮釋“忘記”悲歡之事的“明智”。
流暢的文字中蘊蓄著豐富的文化內涵）
人們在河的左岸停留著，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。
坐在池邊亭下淚流滿面的獨酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠銘記著這一生之中所經歷的點點滴滴，那是她在“爭渡”途中所做出的選擇。
海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因為那是他用于“澆灌”他的“花兒”的“玉露”。
三毛用她的文字永遠地記住了撒哈拉的靈魂。
凡·高用《向日葵》永遠記住了他的“船”……（排比舉例，證明“銘記”的永恒。
筆觸所及，涵蓋古今中外，豐富的材料增添了文章的人文內涵，厚重而靈動）
這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。
風吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。
煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。
航行于“生命之河”中，坐在自己獨有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡穿梭！ （回扣開篇，以人生之船“無盡穿梭”這一意象蘊蓄深沉的哲理，詩意而耐人尋味）
點評：這是一篇詩意而富于哲理的美文。
其高明處主要表現在兩方面：一是材料豐富。
從席慕容到凡·高，作者的筆觸縱橫古今中外，有詩有文，有點有面，有詳有略，有“忘記”有“銘記”。
由此及彼的聯想，不同角度的挖掘，豐富了文章的內容。
二是意境深遠，有濃烈的詩意和深沉的哲理。
文章開頭和結尾都提到席慕蓉的詩句，以“河”喻“生命”，表現出人生就是在“左岸與右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，無不有豐富的人文內涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再輔以充滿意蘊和詩意的語言，自然就詩情畫意而含蓄雋永了。
本文能得高分，內蘊深刻、材料豐富、文采斐然是重要因素。
作文四：
永遠的蘇武
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。
一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心,給人性涂上最濃重的一筆。
（對比舉例，開篇即有氣勢，“忘卻富貴”與“銘記忠心”形成鮮明對照，形象而深刻）
擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
（整齊的句式，再現了蘇武“奔走”于茫茫大漠、游蕩于寒沙衰草的身影，富有震撼力）
哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，當蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。
（四組排比，四種不同的反應。
“哀嘆”、“驚詫”，是蘇武給對方的震懾；“正氣”、“執著”，表現出蘇武的磊落光明）
朔風凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。
胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。
地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。
冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
（四組排比，四個不同場景。
一方面是處境的艱險，一方面是蘇武的貧賤不移、威武不屈、富貴不淫。
鐵骨錚錚的忠臣形象令人慨嘆）
好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。
（“睿智”、“勇氣”、“不屈”、“錚錚鐵骨”，更從不同側面凸現蘇武的品質）
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那彳亍于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
（挖掘蘇武其人其事的內涵，回扣忘卻“富貴”，銘記“忠心”的主旨）
壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！（排比作結，一詠三嘆，反復強化中，蘇武的形象更為光輝）
永遠的蘇武。
點評：本文以它的厚重和文采而別具一格。
“蘇武牧羊”是家喻戶曉的歷史故事，作者卻能從不同側面入手，淋漓盡致地表現蘇武的忠貞氣節，表現他在“忘記”與“銘記”間的決絕，以形象生動的語言塑造出一位在枯草寒冰之上的鐵血男兒形象，謳歌偉大的愛國主義。
蘇武故事本身折射出的人文內涵，作者通過流暢而蘊藉的文字營造的深遠意境，都豐富了文章的內涵而顯得格外厚重；此外，本文也極富文采。
作者擷取了蘇武生涯中的一些生活場景加以形象生動的描摹，字里行間滲透著濃烈的感情。
而整散結合的句式，排比句對偶句的大量運用，更使文章流暢而雋永，別具驚心動魄之美。
內涵的豐富性與深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。
作文五：
赤兔之死
建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。
其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。
孫權大驚，急訪江東名士伯喜。
此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。
眾人不解，惟伯喜知之。
伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關將軍之恩，欲從之于地下。
然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。
吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”
伯喜點頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。
’想來當不負君之志也。”
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。
呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。
‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。
吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
后曹操將吾贈予關將軍；吾曾于虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。
關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。
操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。
’其人誠信如此。
常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。
’吾敢不以死相報乎？”
伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”
赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。
玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。
士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權。
權聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”
后孫權傳旨，將關羽父子并赤兔馬厚葬。
簡評：讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。
一是故事新奇。
作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實在豐富。
二是立意高遠。
文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高”一聯，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。
三是語言老到。
通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。
本人最欣賞這篇了.
作文六：
2004云南省高考優秀作文選登：挫折、痛苦、人生
嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼。
歲逢大旱，草木盡枯，獐兔皆死，群隼枵腹。
或搏蒼穹，徒鴻蒙，求索于重巒之顛，或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。
則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。
余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族直面挫折與痛苦之際也，志不同則前途殊也。
歸屬若何，唯志所謀。
然天地萬物，苦痛挫折非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。
君曾見清泉流于大石者 乎？此泉之挫折也。
擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而進者不畏險阻，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。
君亦見清風之阻于絕壁者乎？此風之挫折也。
擇趨避者，散于群巒之外，須臾而無形，傾刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。
物之形貌，擇于何，擇于挫折也。
而青史之上，舉大業者亦莫不有擇于苦痛挫折也。
百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦也。
而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆；亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計于街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。
人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟懷大志而不言敗者，可轉而為人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千載間未可計數，而留其名者未之有也。
乃知驊騮浩，必有跌撲塵泥者，偃志者死，其奮起者得利足；猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有躓踣于疾風驟雨者，其茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風。
不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來兮》傳誦千古；臨危厄而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！
余由是有感而嘆曰：快樂苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免，這親臨之地，擇何方而往，人各有愿而未可強加，然播義于四海，流芳于后世，則非不畏挫折，臨痛苦而篤志不易者可至也！
簡評
每個人的生命之旅中，苦痛挫折是無法回避的千古話題。
該文思路開闊，縱論古今，筆法嫻熟，體現了扎實的文言功底和較強的駕馭語言的能力。
舉史例，使文章顯得厚重，思辨性強；用對比，觀點鮮明，具有說服力；如果沒有深刻的見識，豐厚的學養，理性的思考，文章很難超越貧乏而別開生面。
由于高考在話題范圍內，不限文體，給了考生展示才情的巨大空間，此文材料充實豐富，句式靈活、多樣，見解精辟，行文大膽等特點，體現了考生鮮明的個性特征。
作文七：
2006年廣東考生高考語文作文
廣東考生 我是天使
很小很小的時候，總是喜愛看媽媽穿白色的裙子，她那么美，那么快樂，被媽媽牽著小手好幸福好幸福！那時候，媽媽就是我心中的天使。
然而媽媽卻愛親昵地叫著我：“安琪，你是天使！”
我不是天使，要不被接進天堂的怎會是媽媽，而不是我呢？
“我希望我的安琪能像天使一樣，美好！”媽媽的日記中寫到。
我擦干淚水，媽媽希望我成為天使，像天使一樣，那么我就要做一個天使，即使我不是，但我會很努力。
但，天使是什么樣的呢？
像媽媽那樣的吧！
于是，我留長長的頭發，梳得很美。
穿長長的白裙子，步履輕盈。
說話甜絲絲的，動作也很輕柔。
看著鏡中的自己，原來我和媽媽長得很像。
但是我的心對我說：“你只是看起來像天使，只是看起來很美好，但你不是！”
怎樣才是天使？我問心中的自己，但沒有回答。
也許是真正的美好吧，我又想，于是去尋找真正的美好。
我開始學著像媽媽那樣微笑，很溫暖，很舒心。
我學著把這樣的微笑送給每一個人，無論是貧富、貴賤、老弱病殘。
也許是世界需要這樣的微笑，也許是我，我的心一天天變得透明輕盈。
世界很美好，微笑般美好，但我不是天使。
我和我的心經常對話，怎樣才能成為那個心中的天使，心靈總沒有明確的回答，但我在努力！
直到有一天，我拿著媽媽留下的志愿者服務卡來到“童之家”。
我似乎感覺到我將要在這兒插上我的羽翼。
這兒的孤兒、智障兒很可憐，但我為他們做事情卻感到很幸福。
雖然僅僅是清理房間，教他們讀寫畫畫，陪他們玩游戲。
看著他們單純的笑，我覺得，他們是天使，我也是！
“天使姐姐，你跟我一起玩吧！”低下頭，一個天使般的小妹妹對著我笑，“你很善良！”這是最好的贊賞。
“嘩！”我的羽翼張開了！原來善良與真誠才是天使的一雙羽翼。
我想起了媽媽。
原來她一直希望我善良、真誠，像天使一樣美好！
我懂了，也做到了。
我是天使，很美好。
【點評】高考應試作文以審題、立意、構思為要。
審題透徹方能立意高遠，故有作文審題為先之說。
今年高考作文審題似易實難。
題中的“天使”有多重含義：一是神性，具有一定的超驗性；二是人性，以人的形象出現；三是真善美的化身。
這篇作文很好地把握住題目中心詞的本義及引申義：美麗善良的媽媽是天使，純樸真誠的孤兒是天使，而樂于奉獻愛心的“我”也是天使。
形象豐滿，寓意深刻。
題中的“雕琢”是一種比喻，與材料中雕刻石像的語境相關。
有些考生不管所寫的對象是什么，一概照搬“雕琢”，出現了“雕琢理想”、“雕琢父母”之類別扭寫法。
這份考卷將“雕琢”具化為解讀“天使”真義、涵養天使情懷、踐行天使人格的過程。
全文不涉雕琢二字，卻充分演繹“雕琢”真諦。
審題立意，高下立見。
此外，本文構思精巧，伏筆呼應，曲折有致。
語言也樸素含蓄。
如“我不是天使，要不，被接進天堂的怎會是媽媽，而不是我呢”等文句都有很強的表現力。
（我第二欣賞推薦這篇）
作文八：
2005年上海高考優秀作文：
美麗的流行，永恒的經典
這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。
不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有悍（撼）動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
人們通常用時間來考量經典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神食糧并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。
對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。
從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時讀著經典與流行成長起來的一代。
我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉郁；我們哼著《同桌的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學習吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。
流行與經典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。
我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善于吸收的一種氣度。
活在當下的我們并沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。
或許一百年后，當人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經典。
因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。
文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。
于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生于此，經典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。
因為經典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。
還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音。
有人說李斯特的音樂曾經只是被當作那個時代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經典依然永恒……
【點評】作為同題作文，如果《說成長需要悉心的呵護》、《魂兮歸來》更多的是站在批判的角度，來審視“商品文化”，那么這
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