華閱文章網1、諸子散文指的是戰國時期各個學派的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。
春秋戰國時期，“百家競作，九流并起。
”各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。
諸子的文章，各具風采。
在這一時期比較重要的有儒、法、道、墨四家。
2、歷史散文的概念是對諸子百家的哲理散文而言的。
哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過程為主，最早的歷史散文是《尚書》。
歷史散文有三體，分為“國別”、“編年”和“紀傳”。
擴展資料：
“歷史散文”歷史作用：
我國古代的敘事散文在歷史著作占有極高的地位，其淵源則在先秦。
特別是春秋戰國時期形成的成熟的歷史散文--《左傳》、《國語》、《戰國策》、《晏子春秋》等，對后世有著廣泛而深遠的影響。
司馬遷的《史記》，不僅大量地采用了《左傳》、《戰國策》的史料，而且汲取了它們的寫作技巧和語言風格。
例如《趙世家》極似《左傳》、平原君、魏公子等列傳又極似《戰國策》。
《春秋》的褒貶是非以及《左傳》直書無隱的精神，一直為司馬遷以來的良史所繼承，成為過去史學家撰著的原則。
從司馬遷起，史家之有論贊，也是受了《左傳》的啟示。
《左傳》的作者常常通過"君子"或他人之口來表示自己的觀點、對歷史事件和人物的評價，這種手法也為后來史家所秉承。
《戰國策》的縱橫家雄辯余風，直接影響到漢初賈誼、晁錯等政論作家。
而唐宋以來的著名古文作家如韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等人無不師承先秦歷史散文。
他們的敘事文和傳記文無論在語言上，表現方法上，很大程度上受了先秦歷史散文的影響。
例如，韓愈雖說"左氏浮夸"，而其《董公行狀》的辭令卻與《左傳》風格極為近似。
柳宗元在所謂"圣人之道"上曾經非難過《國語》，但在文章上卻承認其"深閎杰異"，并主張"參之《國語》以博其趣"（《柳河東集·答書中立論師道書》），可用《左傳》、《國語》之辭（《柳河東集·報袁君陳秀才書》）。
至于蘇氏父子，受《戰國策》影響尤為明顯。
蘇洵的《權書》、《衡論》以及其他史論，蘇軾的《策略》、《策別》、《策斷》、《志林》諸論及其他策論、上書等，都在學習《戰國策》中吸取了有益的經驗。
可以說，《晏子春秋》直接啟發了后世文言小說的作者，而《穆天子傳》、《逸周書》則可視為后世說唱文學的濫觴。
參考資料來源：百度百科_歷史散文
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